淺析“德州跑驢”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“融”文化內(nèi)涵

吳迪 張凱

摘 要：德州跑驢是誕生于二十世紀(jì)30年代的德州民間傳統(tǒng)舞蹈，于2013年被列入第三批山東省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有“驢背上的藝術(shù)”之美譽(yù)。每逢佳節(jié)，展露街頭，帶給觀眾歡聲笑語(yǔ)，具有濃厚的節(jié)日氛圍。德州跑驢的“融”文化內(nèi)涵多元化，集中表現(xiàn)在夫妻之間的融洽之美，人與動(dòng)物之間的融樂(lè)之美，人與大自然的融匯之美。

關(guān)鍵詞：德州跑驢;融文化;融洽;融樂(lè);融匯

跑驢是流行于德州地區(qū)的一種民間舞蹈，它起源于民間藝術(shù)《王小趕腳》，作為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已有600多年歷史。演員將扎制成型的“驢”挎在身上，制造一種人仿佛真正騎在驢身上的假象，表演者的兩條腿則在“驢”下裙圍中模仿毛驢跑動(dòng)。表演形式有“單驢”“對(duì)驢” 和“驢隊(duì)”等形式，表演時(shí)用鑼鼓嗩吶伴奏，主要表演內(nèi)容為農(nóng)村新婚夫婦回娘家串親走訪(fǎng)。

中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，具有豐厚的文化底蘊(yùn)，是我們中華民族賴(lài)以安放心靈的精神家園。而在德州跑驢這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，“融” 文化正是德州跑驢靈魂所在，其深厚的文化底蘊(yùn)與德州跑驢文化息息相關(guān)。融始于容，“融” 字，從鬲，“古鼎中有三足皆空， 中可容物者，所謂鬲也”宋朝融字的形始于容器，有容納之意，引申為包容。“泰山不讓土壤， 故能成其大，河海不擇細(xì)流，故能就其深”。秦代它維系了華夏文明脈絡(luò)的綿延不絕，其中彰顯出的民族魂使中華民族歷久彌新、生機(jī)勃勃。“融， 鎔也，氣上融散也，又和也”（徐鍇《說(shuō)文解字系傳》）。“融” 不僅是融合進(jìn)步的進(jìn)程，而且也是文化融匯的狀況，凸顯了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的靈魂所在。“德州跑驢” 這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，也處處體現(xiàn)“融”文化的內(nèi)涵。

1夫妻之間的融洽之美

“德州跑驢”以小兩口走親為主要表演形式，原表演時(shí)，中間以對(duì)白為主，插科打諢，情趣橫生，逗人捧腹。在現(xiàn)如今，德州跑驢中的對(duì)白已不復(fù)存在，展現(xiàn)情節(jié)內(nèi)容是主要依靠舞蹈這一藝術(shù)形式來(lái)達(dá)到招引觀者的目的，其主要表演內(nèi)容為農(nóng)村新婚夫婦回娘家，在表演過(guò)程中，男主角手拿鞭子歡蹦亂跳，在一陣陣鑼鼓聲中第一個(gè)登場(chǎng)，隨之騎驢者緊隨其后，第二個(gè)映入觀眾眼簾。女性表演者“騎”著驢，腳踩小碎云步登場(chǎng)，上勒下顫，仿佛這一女性表演者身下正騎著一個(gè)真正活的毛驢，繪聲繪色，活靈活現(xiàn)，場(chǎng)上觀眾無(wú)一不絕口稱(chēng)贊，掌聲雷動(dòng);隨后的表演便是接著跑剩下的圓場(chǎng)，男性表演者揮鞭趕驢，忽然驢兒撅蹄，隨后歡蹦亂跳。在表演過(guò)程中，趕驢者作為男性表演者時(shí)刻注意著騎驢者這一女性表演者，隨時(shí)確保其人身安全，溫情脈脈，含意綿綿。又突然，毛驢發(fā)現(xiàn)路途危險(xiǎn)所在，仰頭發(fā)出驢叫，忽瘋忽魔，暴跳如雷，咬踢結(jié)合，打橫轉(zhuǎn)圈，瞬時(shí)將攻擊者踢倒在地，男性表演者作為趕驢者立即摸爬滾打，見(jiàn)機(jī)行事;最后，夫妻二人一起美滿(mǎn)甜蜜地登上回娘家探親之旅。執(zhí)子之手，與子共著。執(zhí)子之手，與子同眠。表演中雖無(wú)直接的肢體接觸，但是夫妻二人眉目傳情，情意濃濃，仿佛夫妻之間真正達(dá)到了“結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛(ài)兩不疑”亦或是“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”的美好境界，體現(xiàn)出夫妻之間的融洽之美。

2人與動(dòng)物之間的融樂(lè)之美

草木無(wú)情，有時(shí)飄零;人為動(dòng)物，惟物之靈。“土地者，民之本也”，土地是農(nóng)業(yè)最重要的生產(chǎn)資料， 是農(nóng)民賴(lài)以生存和發(fā)展的最基本的物質(zhì)條件，是農(nóng)業(yè)之本、農(nóng)民之根。在德州這一廣闊的平原沃土上，農(nóng)民以土地為生，與土地打交道，和土地形成相濡以沫的關(guān)系，和土地建立起水乳相融的情感，用付出的心血和汗水換取糧食和報(bào)酬。每逢農(nóng)忙，毛驢便是家家戶(hù)戶(hù)農(nóng)民的得力助手與不可缺少的運(yùn)輸工具，耕地、馱農(nóng)作物、馱化肥、馱糞土等，它是每一位德州農(nóng)民不可缺少和依賴(lài)的朋友;在農(nóng)閑時(shí)，毛驢是德州家家戶(hù)戶(hù)必不可少的出行工具，走親訪(fǎng)友、串門(mén)趕集，深受當(dāng)代人民喜愛(ài)。因此，人和動(dòng)物之間的感情也極為深厚。在跑驢舞蹈表演中，騎驢者以膝部彎曲，顫膝、腳下十字步顫顛步，腰部以上持平穩(wěn)狀態(tài)，兩手提腕壓腕緊勒韁繩，這一系列的動(dòng)作表現(xiàn)出毛驢的溫順、乖巧;與此同時(shí)，通過(guò)勒環(huán)、撅蹄、鬧性、撒歡、著蹄、淌水、驢陷泥潭等動(dòng)作來(lái)展現(xiàn)毛驢的撒歡任性。在這些“跑驢”動(dòng)作表演中，將人與驢之間的親密完全展現(xiàn)，體現(xiàn)出人與動(dòng)物之間的融樂(lè)之美。

3人與大自然的融匯之美

春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子。人類(lèi)在這大自然恩賜的環(huán)境中生息繁行，構(gòu)筑了地球大家園，在山東德州這片平原熱土上，土地是德州人民賴(lài)以生存與發(fā)展的原動(dòng)力。所以，在德州人民的潛意識(shí)中，黃天沃土，天為被，地為床，農(nóng)民與土地的關(guān)系十分密切。“德州跑驢” 在表演內(nèi)容上，無(wú)不凸顯出德州作為一個(gè)平原地區(qū)農(nóng)耕文化的獨(dú)特特征：重視家族親情、家庭倫理觀念濃厚。“德州跑驢”表演中最核心的角色便是一對(duì)農(nóng)村新婚夫婦與毛驢，新婚夫婦寓意著年輕一代旺盛的生命力，繁衍后代，旺盛家族;而毛驢代表著人與動(dòng)物之間的共同生存、和諧相處;表演內(nèi)容中“探親之路”也暗示著農(nóng)村新婚夫婦新生活的伊始，幸福美好生活的到來(lái)。土地作為大自然整體的一部分，是人與動(dòng)物賴(lài)以生存的前提與基礎(chǔ)，人日出而作、日落而息，動(dòng)物晝伏夜出亦或是夜伏晝出，無(wú)不體現(xiàn)人與大自然之間和諧共處間的美好。另外，“德州跑驢” 在表演時(shí)間上多選擇在春節(jié)或元宵節(jié)等重大節(jié)日或者農(nóng)閑時(shí)，與德州這一平原地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的節(jié)氣也密切相關(guān)，體現(xiàn)出人與大自然之間的融匯之美。

4結(jié)語(yǔ)

德州跑驢這一躍上全國(guó)舞臺(tái)的民間技藝，濃厚的“融”文化底蘊(yùn)是其靈魂所在，夫妻之間的融洽之美、人與動(dòng)物之間的融樂(lè)之美、人與大自然的融匯之美都是對(duì)跑驢“融”文化的展現(xiàn)，惟妙惟肖的表演充滿(mǎn)了濃濃的節(jié)日氛圍，德州跑驢作為山東省重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的大背景下，其傳承與保護(hù)還應(yīng)乘風(fēng)破浪，策馬揚(yáng)鞭，使這一“驢背上的藝術(shù)”真正“跑”向世界。