夜色深處拜鮑墓

程翔

我來濟鋼賓館參加一個語文研討會，晚飯后，出來散步。賓館的后面有一座小山，山腳處有一座門樓，上寫“鮑山公園”。我沒多想，便穿過門樓，進了公園。

園內沒什么人。濟鋼早已搬遷，剩下的是冷清和蕭條，公園內也一樣。腳下是一條水泥小路，向前延伸著，我不知道它的盡頭在哪里。走了半個小時，我打開手機，已經4300步；看看天空，夜幕降臨，四周模糊。我對自己說：“該往回走了。”

再次穿過門樓時，我又看了看“鮑山公園”四個字。這一看不要緊，我的心底突然冒出一個人名來：鮑叔牙。這座公園會不會因鮑叔牙而得名？我趕緊打開手機，網絡搜索了一下。果然如此，這里曾是鮑叔牙的食邑。于是，我心里冒出一個想法：鮑叔牙的墓會不會也在這里？如果在，很可能在公園里面某一個地方。

我轉身又進了公園。我想找一個介紹公園的宣傳牌，四處張望，找不到。我只好往里走，希望能碰到一個人問一問。我看看天，越來越暗，心里有些著急，步伐便加快了。沿著剛才的那條水泥小路走，不知還要走多遠。就在我焦急不安的時候，對面來了一位老人，有七十多歲的樣子。我說：

“請問，這里有沒有鮑叔牙的墓？”

“走反了，在下邊。”

“下邊？在哪里？”

“一進濟鋼新村，馬路東側。”

哎呀，我走反了。我說聲“謝謝”，便拔腿往回走。我知道一進濟鋼新村的馬路，就在賓館下邊。我看了看天，夜色已深。

我邁開大步，走了下去，十分鐘后，站在了大馬路上；向東一拐，進了樹林，沿著一條小路向前試探著走了幾步，于是在我的右側出現了一個臺階，臺階上是一個大土堆。我拾級而上，終于看到土堆前面有一塊石碑，上面刻著“齊大夫鮑叔牙墓”。字刻得比較一般，不知出自何人之手。

墓碑兩側各有一尊石雕麒麟，威風凜凜。麒麟下和墓碑前有幾束花，估計是清明節來祭奠的鮑氏后人。土堆有一人多高，上面長滿小樹；四周是方形矮墻，圍著土堆。矮墻四周，長著一些松柏。

夜色更深了。我站在墓碑前，鞠了一躬。我不知道土堆里埋的究竟是什么，懷疑這是真鮑叔牙墓，因為別的地方也有鮑叔牙墓，真假難辨。但是，鮑叔牙與管仲的友情故事是真的，幾千年來流傳民間，深入人心。我想，管鮑之交與鐘子期和俞伯牙的友情不一樣。前者遠遠超越了后者。史書記載，面對管仲的貪多和畏縮，鮑叔牙給予的是理解和寬容，而不是指責和鄙視；面對管仲的才干，鮑叔牙給予的是讓位和薦賢，而不是嫉妒和進讒；面對管仲的反對，鮑叔牙給予的是高興和欣慰，而不是惱怒和反目；面對小人的挑撥離間，鮑叔牙給予的是鄙夷和怒斥，而不是輕信和懷疑。我竟一時想不出中國歷史上還有誰具備如此的胸襟和氣度。管仲那句“生我者父母，知我者鮑子也”令我生出無限感慨！

我想到了友情。朋友之間的交往，最高境界是什么？是心靈默契，彼此不必溝通，便能夠心知肚明，心領神會，兩顆心實為一顆心。中華民族向來崇尚友情，有很多這方面的記載和論述。司馬遷在《史記·汲鄭列傳》中寫道：“一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交態；一貴一賤，交情乃見。”此話道盡千古人情本質。死生、貧富、貴賤如同照妖鏡，讓假友情原形畢露。早期西方傳教士利瑪竇在中國生活了幾十年，深受中華文化影響，撰寫了《交友論》一書。其核心觀點是：真正的朋友一定是建立在心靈相通基礎上的。他說，朋友是什么？是我的另一半，是第二個我。朋友與我表面上看是兩個人，有兩具身體，但心是一個。如果心不是一個，就根本稱不上朋友。朋友相交，何以交之？以金相交，金耗則忘；以利相交，利盡則散；以勢相交，勢去則傾；以權相交，權失則棄；以情相交，情逝人傷；唯心相交，靜行致遠。利瑪竇的話頗有道理，但他沒有揭示“心”具體指什么。后人稱贊管鮑之交的詩文很多，西晉文學家夏侯湛說：“鮑子愔愔，式昭德音；綢繆敬叔，二人同心；厥芳猶蘭，其堅如金；遙遙景跡，君子攸欽。”站在鮑叔牙墓前，我突然明白了，這里的心是事業心，愛國心。鮑叔牙薦管仲，是為了國家；管仲不薦鮑叔牙，也是為了國家。二人在這一點上達成了高度默契，這就是二人的心，也就是夏侯湛和利瑪竇所說的同一顆“心”。這顆心讓鮑叔牙和管仲的友情有了靈魂。

“呼”的一聲傳來，打斷了我的思緒。我抬頭望去，墓的正前方幾百米的地方一列高鐵疾馳而過，車窗成了一道光線。三千年前的鮑叔牙大概不會想到有高鐵，速度如此之快，齊魯大地用不了幾個小時就可以東西穿過。這大概就是現代化吧。然而在物質文明高度發達的今天，建立在為國薦賢基礎之上的管鮑之交究竟還有多少呢？

我突然想起2020年全國高考語文試卷，作文材料就是管鮑之交的故事。命題人用心良苦，想讓當代中學生思考這個古老的故事，挖掘其現實意義。是啊，中華民族的優良傳統只有被年輕人繼承下來，才能發揚光大，才能源遠流長。

我又抬頭看了看天，夜色愈深，連路都看不清了。我只好打開手機電燈，小心翼翼地走下臺階，沿著小路走出樹林。

來到大馬路上，路燈明亮。我不禁回頭看了看，樹林中的鮑叔牙墓籠罩在深深夜幕中，什么也看不見了。