高校思政課與審美教育的融合探析

鄒靜

將審美教育與高校思政課進行有機融合，一方面，可以借助美學意識，優化現有的教學成果，使得高校學生以馬克思主義美學理論更好地統領思政課的理論成為可能;另一方面，將審美觀與課程教育結合起來，并強調審美觀在教育中的滲透，可以挖掘思政課與審美教育的價值，發揮審美教育的作用，培育具備新時代審美能力的人才，進一步提升教育效果。

一、審美教育的相關理論概述

審美作為一種自由自覺的活動，培養個體審美情趣，貫穿人的一生，柏拉圖、康德、席勒都曾對審美有過論述。隨著時代的更迭，審美以及審美教育體現出變而未變的特點。

（一）審美教育的理論內涵

審美教育，人們對其的理解為“感性或情感教育、藝術或美學知識教育、審美力或創造力教育、人格或人生境界教育”。通過感性的手段，加以藝術的引導，培養審美能力和創造能力，提升審美品位，樹立審美標準，改善社會風尚，鑄就精彩人生。最早把美育作為一個獨立范疇提出來的是德國啟蒙運動時期的著名詩人、美學家席勒，他在《審美教育書簡》中，為審美世界物色了一部法典，以抽象的人性論為基礎，經過審美教育，彌合人性的分裂，構建了審美的烏托邦。席勒指出，“有促進健康的教育，有促進認識的教育，還有促進鑒賞力和美的教育，即審美教育，最后一種教育的目的在于培養我們的感性和精神力量的整體達到極盡可能的和諧。”通過審美的自由游戲，溝通感性沖動與形式沖動，重塑集感性與理想完美統一的完整人性，并獲得真正意義上的自由，由個體感化群體，建立每個人都自由全面發展的社會。

（二）審美教育對于個體的意義

1.塑造完善的人格

審美狀態的自由沒有任何目的，只在于內心的完滿性，使人回到最初的純粹。在康德哲學中，美作為溝通情感的方式成為知和意即真和善之間的中介，只有通過審美，個體能夠協調知和意達到和諧統一。席勒指出，唯有通過不具任何規定性和功利性的美，才能真正使人趨于完整。通過美學意識的引導，足以對抗由于現代性產生的精神危機，完成對于人的分裂和不完滿的超越，對此，他高度贊揚了古希臘人的狀態，認為他們是兼具哲學沉思和形象創造的人類，在溫柔的同時又不失剛勁，能夠做到把想象的青春性與理性的成年性結合在一起，通過審美教育可與擁有完美人性的古希臘人相媲美。

2.培養崇高的生活理想

審美教育的另一重意義在于培養崇高的生活情趣，通過主體性體驗，錘煉崇高品質，在立德樹人的基礎上，不拘泥于日常生活及藝術品中所展現的美的元素，上升到個體品質的鍛造，擁有勇于超越自身而戰勝困難和障礙的力量。歲月的流逝、社會的進步會改變大眾對于審美樣態的追求，而對于人性的崇高道德的追求是始終如一的。審美教育應不僅為精英教育，開闊人們面對藝術的視野，發揮美育對于個體崇高情懷的塑造，還激發個體的美感意識，在保持原有理性知識的基礎之上，對于情感進行提升，在學習知識的同時，有效提升人生境界，培養崇高的生活理想。

二、高校思政課中審美教育的融合可能性

（一）審美教育為思政課提供新方式

高校思政課作為一項潛移默化、對大學生進行精神文明教育的基礎課程，旨在培養學生對知識之真、人性之善、人生之美的追求，以及對時事政策的主流觀念的批判性繼承。隨著社會的發展，傳統的教學方法面臨著巨大的困境，當代大學生對于思政課興致不高、參與性不強的情況時有發生，因為不論是從授課內容、過程還是方法上，都越來越無法滿足學生的綜合需求。審美教育與高校思政課教育相互包含、相互滲透，審美教育使得受教育者在接受文化知識教育的同時，充分調動知性和理性的能力，感受美、鑒賞美、表現美、創造美全面協調，追求人生趣味和理想境界，達到完整的人的狀態。

（二）思政課為審美教育打造理論基礎

高校思政課作為高校學生實現教育發展的基礎性課程，與審美教育具有一定的同一性。在馬克思主義基本原理課程中，馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義都是馬克思主義美學的基礎，這為課堂中審美意識的整合提供了理論基礎，是德育和美育的有機融合。思政課作為政治理論課程，兼具道德素質和法律基礎的教學，具有鮮明的政治特征和實用特征。前者符合新時期“育人為本、德育為先、能力為重、全面發展”的教育方針，對于道德的崇尚是中國傳統文化的重要內容;后者為學生以后的生活和道路提供行為規范和法律準則，引導學生學好思政課、掌握扎實的學識，是審美教育融入思政課的意義所在。在學習的過程中，一點一滴的收獲、每一次思考的結晶卻將成為人生最寶貴的財富。

三、高校思政課中審美教育融合的路徑探析

近年來，思想政治教學方法的改革和探索產生了許多新成果。其中，在堅持以學生為中心的教學理念的基礎上，進行思政課和審美教育有機融合的路徑探索是傳統教學方法的重大創新。

（一）深化課程分析，挖掘學科育人之美

作為當代大學生思想政治教育主要渠道的思政課，在現階段的教學實施過程中未能取得良好教育效果的原因在于對于課程的分析陷入固定思維的困境，將課程視為審美體驗，意味著課程的教學過程不僅是知識轉移的過程，而且還是創造的過程，是審美的過程。在教學過程中，師生是互相依存的。課程的各個要素通過互動來創建適合場景的藝術概念，這是最直接和最原始的審美關系，也是師生以及教科書可以創造的審美體驗。新課程理論中的學生觀指出學生是完整的人，不是僅作為抽象知識的學習者，而是有著豐富個性的人。教育活動要尊重學生的獨立性、個性，豐富其精神生活，將其培育成思想、情感、行為的統一體。

（二）優化教學內容，蘊含生活實踐之美

將審美教育融入高校思政課中，能夠使學生積極參與課堂活動，提高課堂教學效果。隨著網絡混合教學方法的發展，思想政治學科的形式越來越多樣化。但是思政課的理論性和系統性較強，時代感和現實感相對較弱，只強調教學方法改革，學生可以利用新的教學方法來提高自己的技能。審美意識的整合可以彌補技術理性主義者的不足，而思政課本身就具有美學整合的理論基礎，這使得對過程的美學功能的實際探索更加自然。對于教學內容的處理應更加切合實際，引導學生回歸現實生活，通過審美教育親近自然，潤澤心靈，健全人格，在人與自然的和諧狀態中提升素養，激蕩人生。

（三）遵循認知路徑，探究真理發現之美

年輕一代具有熱愛學習、思維活躍、喜愛追求新鮮事物的特點，思政課教育應該惠及學生日常生活的核心訴求，引導學生透過表象追求本質的真理之美，而非限于追求表面東西。美不僅體現在對音樂、書畫、影視等優秀藝術作品和美好事物的追求上，還體現在人的思想境界、人格品質和價值觀中，是人身為社會中的存在物所應具備的基礎。在遵循當代大學生認知路徑的基礎上，具有強大震撼力和感染力的審美教育同樣是一種“精致器官所必需的鍛煉”，它有利于個體審美心理結構的優化和完善，是以提高個體審美能力、陶冶審美情感、提升審美境界為手段，以培養全面發展的人為目的的美育所必不可少的組成部分。審美教育培育現代人獨立的人格，使學生了解自己、掌控自己，具有獨立思考的能力，對于日常的生活和實踐活動具有反思和批判的意識，發展成真正的人——有血有肉，會哭會笑，具有豐沛的感受力、獨立的個性以及真實的自我，用人的自然本性感受客觀世界的給予，用理性判斷自身主觀情感的波動起伏，將自己置身于審美的游戲，抵達“自由王國”里的“人的終極狀態”。

四、結語

綜上所述，高校思政課是理論教育和思想教育的有效融合。在傳統的思政課中，由于教學行為與學生內在需求的不一致，對于具有強烈思想傳播目的的教學理論，學生的非自由狀態在一定程度上降低了教學效果。審美教育能夠提升學生的審美和人文素養，通過美學的教化來幫助其實現自由的人生。通過兩種教育觀念的融合，可以創新思政教育教學方法，獲得最佳的教學效果。

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（作者單位 沈陽師范大學馬克思主義學院）