高校思政課與審美教育的融合探析

鄒靜

將審美教育與高校思政課進(jìn)行有機(jī)融合，一方面，可以借助美學(xué)意識(shí)，優(yōu)化現(xiàn)有的教學(xué)成果，使得高校學(xué)生以馬克思主義美學(xué)理論更好地統(tǒng)領(lǐng)思政課的理論成為可能;另一方面，將審美觀與課程教育結(jié)合起來(lái)，并強(qiáng)調(diào)審美觀在教育中的滲透，可以挖掘思政課與審美教育的價(jià)值，發(fā)揮審美教育的作用，培育具備新時(shí)代審美能力的人才，進(jìn)一步提升教育效果。

一、審美教育的相關(guān)理論概述

審美作為一種自由自覺(jué)的活動(dòng)，培養(yǎng)個(gè)體審美情趣，貫穿人的一生，柏拉圖、康德、席勒都曾對(duì)審美有過(guò)論述。隨著時(shí)代的更迭，審美以及審美教育體現(xiàn)出變而未變的特點(diǎn)。

（一）審美教育的理論內(nèi)涵

審美教育，人們對(duì)其的理解為“感性或情感教育、藝術(shù)或美學(xué)知識(shí)教育、審美力或創(chuàng)造力教育、人格或人生境界教育”。通過(guò)感性的手段，加以藝術(shù)的引導(dǎo)，培養(yǎng)審美能力和創(chuàng)造能力，提升審美品位，樹(shù)立審美標(biāo)準(zhǔn)，改善社會(huì)風(fēng)尚，鑄就精彩人生。最早把美育作為一個(gè)獨(dú)立范疇提出來(lái)的是德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的著名詩(shī)人、美學(xué)家席勒，他在《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》中，為審美世界物色了一部法典，以抽象的人性論為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)審美教育，彌合人性的分裂，構(gòu)建了審美的烏托邦。席勒指出，“有促進(jìn)健康的教育，有促進(jìn)認(rèn)識(shí)的教育，還有促進(jìn)鑒賞力和美的教育，即審美教育，最后一種教育的目的在于培養(yǎng)我們的感性和精神力量的整體達(dá)到極盡可能的和諧。”通過(guò)審美的自由游戲，溝通感性沖動(dòng)與形式?jīng)_動(dòng)，重塑集感性與理想完美統(tǒng)一的完整人性，并獲得真正意義上的自由，由個(gè)體感化群體，建立每個(gè)人都自由全面發(fā)展的社會(huì)。

（二）審美教育對(duì)于個(gè)體的意義

1.塑造完善的人格

審美狀態(tài)的自由沒(méi)有任何目的，只在于內(nèi)心的完滿性，使人回到最初的純粹。在康德哲學(xué)中，美作為溝通情感的方式成為知和意即真和善之間的中介，只有通過(guò)審美，個(gè)體能夠協(xié)調(diào)知和意達(dá)到和諧統(tǒng)一。席勒指出，唯有通過(guò)不具任何規(guī)定性和功利性的美，才能真正使人趨于完整。通過(guò)美學(xué)意識(shí)的引導(dǎo)，足以對(duì)抗由于現(xiàn)代性產(chǎn)生的精神危機(jī)，完成對(duì)于人的分裂和不完滿的超越，對(duì)此，他高度贊揚(yáng)了古希臘人的狀態(tài)，認(rèn)為他們是兼具哲學(xué)沉思和形象創(chuàng)造的人類(lèi)，在溫柔的同時(shí)又不失剛勁，能夠做到把想象的青春性與理性的成年性結(jié)合在一起，通過(guò)審美教育可與擁有完美人性的古希臘人相媲美。

2.培養(yǎng)崇高的生活理想

審美教育的另一重意義在于培養(yǎng)崇高的生活情趣，通過(guò)主體性體驗(yàn)，錘煉崇高品質(zhì)，在立德樹(shù)人的基礎(chǔ)上，不拘泥于日常生活及藝術(shù)品中所展現(xiàn)的美的元素，上升到個(gè)體品質(zhì)的鍛造，擁有勇于超越自身而戰(zhàn)勝困難和障礙的力量。歲月的流逝、社會(huì)的進(jìn)步會(huì)改變大眾對(duì)于審美樣態(tài)的追求，而對(duì)于人性的崇高道德的追求是始終如一的。審美教育應(yīng)不僅為精英教育，開(kāi)闊人們面對(duì)藝術(shù)的視野，發(fā)揮美育對(duì)于個(gè)體崇高情懷的塑造，還激發(fā)個(gè)體的美感意識(shí)，在保持原有理性知識(shí)的基礎(chǔ)之上，對(duì)于情感進(jìn)行提升，在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，有效提升人生境界，培養(yǎng)崇高的生活理想。

二、高校思政課中審美教育的融合可能性

（一）審美教育為思政課提供新方式

高校思政課作為一項(xiàng)潛移默化、對(duì)大學(xué)生進(jìn)行精神文明教育的基礎(chǔ)課程，旨在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)之真、人性之善、人生之美的追求，以及對(duì)時(shí)事政策的主流觀念的批判性繼承。隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)方法面臨著巨大的困境，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于思政課興致不高、參與性不強(qiáng)的情況時(shí)有發(fā)生，因?yàn)椴徽撌菑氖谡n內(nèi)容、過(guò)程還是方法上，都越來(lái)越無(wú)法滿足學(xué)生的綜合需求。審美教育與高校思政課教育相互包含、相互滲透，審美教育使得受教育者在接受文化知識(shí)教育的同時(shí)，充分調(diào)動(dòng)知性和理性的能力，感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美全面協(xié)調(diào)，追求人生趣味和理想境界，達(dá)到完整的人的狀態(tài)。

（二）思政課為審美教育打造理論基礎(chǔ)

高校思政課作為高校學(xué)生實(shí)現(xiàn)教育發(fā)展的基礎(chǔ)性課程，與審美教育具有一定的同一性。在馬克思主義基本原理課程中，馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義都是馬克思主義美學(xué)的基礎(chǔ)，這為課堂中審美意識(shí)的整合提供了理論基礎(chǔ)，是德育和美育的有機(jī)融合。思政課作為政治理論課程，兼具道德素質(zhì)和法律基礎(chǔ)的教學(xué)，具有鮮明的政治特征和實(shí)用特征。前者符合新時(shí)期“育人為本、德育為先、能力為重、全面發(fā)展”的教育方針，對(duì)于道德的崇尚是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容;后者為學(xué)生以后的生活和道路提供行為規(guī)范和法律準(zhǔn)則，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好思政課、掌握扎實(shí)的學(xué)識(shí)，是審美教育融入思政課的意義所在。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，一點(diǎn)一滴的收獲、每一次思考的結(jié)晶卻將成為人生最寶貴的財(cái)富。

三、高校思政課中審美教育融合的路徑探析

近年來(lái)，思想政治教學(xué)方法的改革和探索產(chǎn)生了許多新成果。其中，在堅(jiān)持以學(xué)生為中心的教學(xué)理念的基礎(chǔ)上，進(jìn)行思政課和審美教育有機(jī)融合的路徑探索是傳統(tǒng)教學(xué)方法的重大創(chuàng)新。

（一）深化課程分析，挖掘?qū)W科育人之美

作為當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育主要渠道的思政課，在現(xiàn)階段的教學(xué)實(shí)施過(guò)程中未能取得良好教育效果的原因在于對(duì)于課程的分析陷入固定思維的困境，將課程視為審美體驗(yàn)，意味著課程的教學(xué)過(guò)程不僅是知識(shí)轉(zhuǎn)移的過(guò)程，而且還是創(chuàng)造的過(guò)程，是審美的過(guò)程。在教學(xué)過(guò)程中，師生是互相依存的。課程的各個(gè)要素通過(guò)互動(dòng)來(lái)創(chuàng)建適合場(chǎng)景的藝術(shù)概念，這是最直接和最原始的審美關(guān)系，也是師生以及教科書(shū)可以創(chuàng)造的審美體驗(yàn)。新課程理論中的學(xué)生觀指出學(xué)生是完整的人，不是僅作為抽象知識(shí)的學(xué)習(xí)者，而是有著豐富個(gè)性的人。教育活動(dòng)要尊重學(xué)生的獨(dú)立性、個(gè)性，豐富其精神生活，將其培育成思想、情感、行為的統(tǒng)一體。

（二）優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，蘊(yùn)含生活實(shí)踐之美

將審美教育融入高校思政課中，能夠使學(xué)生積極參與課堂活動(dòng)，提高課堂教學(xué)效果。隨著網(wǎng)絡(luò)混合教學(xué)方法的發(fā)展，思想政治學(xué)科的形式越來(lái)越多樣化。但是思政課的理論性和系統(tǒng)性較強(qiáng)，時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)感相對(duì)較弱，只強(qiáng)調(diào)教學(xué)方法改革，學(xué)生可以利用新的教學(xué)方法來(lái)提高自己的技能。審美意識(shí)的整合可以彌補(bǔ)技術(shù)理性主義者的不足，而思政課本身就具有美學(xué)整合的理論基礎(chǔ)，這使得對(duì)過(guò)程的美學(xué)功能的實(shí)際探索更加自然。對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的處理應(yīng)更加切合實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生回歸現(xiàn)實(shí)生活，通過(guò)審美教育親近自然，潤(rùn)澤心靈，健全人格，在人與自然的和諧狀態(tài)中提升素養(yǎng)，激蕩人生。

（三）遵循認(rèn)知路徑，探究真理發(fā)現(xiàn)之美

年輕一代具有熱愛(ài)學(xué)習(xí)、思維活躍、喜愛(ài)追求新鮮事物的特點(diǎn)，思政課教育應(yīng)該惠及學(xué)生日常生活的核心訴求，引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)表象追求本質(zhì)的真理之美，而非限于追求表面東西。美不僅體現(xiàn)在對(duì)音樂(lè)、書(shū)畫(huà)、影視等優(yōu)秀藝術(shù)作品和美好事物的追求上，還體現(xiàn)在人的思想境界、人格品質(zhì)和價(jià)值觀中，是人身為社會(huì)中的存在物所應(yīng)具備的基礎(chǔ)。在遵循當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)知路徑的基礎(chǔ)上，具有強(qiáng)大震撼力和感染力的審美教育同樣是一種“精致器官所必需的鍛煉”，它有利于個(gè)體審美心理結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和完善，是以提高個(gè)體審美能力、陶冶審美情感、提升審美境界為手段，以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為目的的美育所必不可少的組成部分。審美教育培育現(xiàn)代人獨(dú)立的人格，使學(xué)生了解自己、掌控自己，具有獨(dú)立思考的能力，對(duì)于日常的生活和實(shí)踐活動(dòng)具有反思和批判的意識(shí)，發(fā)展成真正的人——有血有肉，會(huì)哭會(huì)笑，具有豐沛的感受力、獨(dú)立的個(gè)性以及真實(shí)的自我，用人的自然本性感受客觀世界的給予，用理性判斷自身主觀情感的波動(dòng)起伏，將自己置身于審美的游戲，抵達(dá)“自由王國(guó)”里的“人的終極狀態(tài)”。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，高校思政課是理論教育和思想教育的有效融合。在傳統(tǒng)的思政課中，由于教學(xué)行為與學(xué)生內(nèi)在需求的不一致，對(duì)于具有強(qiáng)烈思想傳播目的的教學(xué)理論，學(xué)生的非自由狀態(tài)在一定程度上降低了教學(xué)效果。審美教育能夠提升學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)，通過(guò)美學(xué)的教化來(lái)幫助其實(shí)現(xiàn)自由的人生。通過(guò)兩種教育觀念的融合，可以創(chuàng)新思政教育教學(xué)方法，獲得最佳的教學(xué)效果。

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（作者單位 沈陽(yáng)師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）