宋文化于當代空間設計的新機遇

張琳悅 黨祎楠

摘要：宋代詞畫，為我們展現了其經濟繁榮、社會穩定以及宋代繪畫藝術之韻味。在文化素養極其高漲的宋代，其社會風氣之高雅。從宋詞及繪畫中感悟其“風”、“雅”從而去思考快節奏的社會生活中，如何通過美學的融入改善人們的生活環境，探究如何通過設計賦予生活“風雅之味”。文章從宋代畫作出發，感悟其色彩之優雅，通過分析其色調、色相、色彩搭配等，領悟背后蘊藏的宋代哲學，提出當代空間設計之“雅韻”三循。

關鍵詞：宋代文化;宋代畫作;藝術美學;環境設計

Abstract：Song Dynasty painting shows us its economic prosperity， social stability and the charm of Song Dynasty painting art. In the Song Dynasty， where cultural literacy was extremely high， its social atmosphere was elegant. From song ci and painting， we can feel its "wind" and "elegance" to think about the fast-paced social life， how to improve people's living environment through aesthetic integration， and explore how to give life a "taste of elegance" through design. The article starts from the Song Dynasty paintings， feels the elegance of its colors， and through the analysis of its hue， hue， color collocation， etc.， understands the Song Dynasty philosophy behind it， and puts forward the "elegant rhyme" of contemporary space design.

Keywords：Song Dynasty Culture; Song Dynasty Transformation ; Art Aesthetics; Environmental Design

引言：詞畫相通，想要研究宋代畫作及其內涵，必不能繞開宋詞文化。宋代畫作同宋詞交相輝映，如《五馬圖》，詞常作為附于畫作之上。從造型及色彩，宋代畫作不僅表現其極高的文學價值和藝術價值，更重要的是后人從中讀到的感悟，如《寫生蝴蝶圖》的色調典雅，畫風娓娓道來、生動情趣;《溪山行旅圖》之濃墨重彩、動靜相生等等，而這些通過品味經典而凝練出的藝術美學也應該體現在我們當代的人居環境之中。

視覺觀感對人的影響及信息捕獲能力是最直觀的表現，從色彩出發探究當代空間情態表現是設計中的重要一環。作為青年一代的設計師，我們應從重讀經典中感悟人間百態，解決當下社會現存問題，而宋代詞畫文化正是解決問題的敲門磚，以此為出發點重新思考藝術設計特別是環境設計未來發展正是我們需要思考的問題。

一、宋代詞畫文化之“風雅”

（一）委婉細膩的“美”

我們只知宋詞宋畫，而極少去研究其歷史及意義，熟知其歷史才能置于那個時代領悟其精神內核。宋代畫作本是為生活百態而作，南宋偏安江南，其畫作風格具風雅之韻，隨宋代理學出現，色調及風格也受其影響，表現宋代社會之雅致之氣。宋人在生活中，大至亭臺樓榭，小至茶寵耳瓶，無一不是心思巧妙，細膩至極，其蘊含之味從詩詞中盡能展現。以《千里江山圖》為例，其上繼承“青綠法”，以石青、石綠為主調，敷色夸張灑脫，展現宋人骨子里的灑脫與柔情，墨色細膩、變化多端，在色彩運用過程中以暈染手法描繪其意境之美。

宋代畫作在本質上來源于對自然的思考，自然與人為呈現兩者并不是相互對立的，而是相輔相成的。宋代詩詞畫作如此般細膩雅致，同時亦是展現社會文化，從細膩的詞匯表達及色彩運用，體味宋人對于生活的細膩柔情。色彩選用與自然風光結合緊密，也因此，宋文化中的雅致細膩也應當體現在當代生活環境中，為當代設計美學提供更具有現實意義的指導作用。每一處細節的處理和改良更能帶給空間更多精神的滿足，運用宋代詞畫的風雅，使空間蘊含雅致之味是宋文化視角下空間設計的要點。

（二）“玩味”人生之豁達

宋代畫作不僅有委婉細膩之美，也有絕世曠達之味，張弛有度，感味無盡。論其曠達，不得不提及宋徽宗，在藝術造詣上無人能出其右。以《池塘晚秋圖》為例，濃墨重彩地描繪以及筆法之灑脫無人能及，坐擁天下卻只為藝術癡迷。宋詞有子由之曠達，畫作有徽宗之灑脫。《瑞鶴圖》（圖1）為例，整幅畫作以靛藍打底，背景色采用暈染手法宛若仙境，淡淡的藍色天空映襯群鶴翩翩起舞，宛轉飛行，青空與白鶴無不展現色彩沖撞間的震撼與豁達。

反觀工業化對我們的影響，空間自80年代開始變為統一的水泥和白墻乳膠漆。為此，改變當下生活環境，賦予空間生態性及人文性是當代設計師需要思考的新方向。從傳統文化中創新，《聽琴圖》（圖2）為例，其上黃灰為底，點綴以石青松樹，后以紅白二色點綴其間，其色彩搭配既不張揚卻也展現其個性之美。宋詞畫作中的經典配色同樣可以運用到當代設計藝術之中。區別于傳統唐代畫作的繁縟奢華，宋代畫作多以“青”、“綠”、“紅”三色為點綴，素面為底，完全展現了宋代藝術百態。

二、當代空間設計之“雅韻”三循

（一）結構之“雅”

戴建業教授說“宋詞之所以能成為宋代文學的代表，是因為宋詞最能適應宋代現實生活和精神生活的需要，它是宋代文化的產兒。”由詞言設，環視當代空間設計，是否適應當代現實生活及精神生活需要？自美國建筑設計大師路易斯·沙利文提出“形式服從功能”以來，設計對現實生活的滿足方面已經不再是設計中思考的中心問題，人們對于精神生活的需求是現代設計應該著重考量的新風向。

所謂精神生活需求，從宋詞中可以找其出處。如《滿庭芳·鳳閣祥煙》中描述的皇室慶典，或《清明上河圖》中市井文化，從中可以看出，居民在文化活動中的參與度是極高的，宋代城市生活中文化也非常復雜多樣。設計其本身具有形成社會體系的因素，通過對于公共空間的功能再造，使人們通過設計與文化生活緊密相關，一方面提升當代人文素養，學習古人享受生活之“風雅”另一方面也可以傳承傳統文化。通過創新，使之與現代空間相結合，表現其“雅致”。在空間中，形成自由貫通，空間之間可以自由開合，達到交匯貫通之雅致。在設計時，應當拋棄單純的六面體建筑，讓室內空間與自然環境緊密結合，在具體功能分區時，更應該通過自由空間、自由立面賦予空間小“驚喜”，整體空間“雅致”的營造除了自由貫通外，還應該考慮其結構因素，高低錯落、色彩、空間對比等賦予空間柳暗花明又一村之感。

空間之“雅”要以宋詞中的風雅細膩為出發點，通過色彩、空間結構、功能布局、室內外協調等方面滿足人們的精神生活需求，通過設計來改善人居環境。

（二）色彩之“韻”

宋文化的“風雅之韻”與大唐盛世雍容華貴不同，在裝飾上以素為主，但同時以精巧見長，從建筑、服飾、工藝美術等各方面，都不難發現，宋代更注重事物“韻味”的表達。從張先《醉垂鞭·雙蝶繡羅裙》我們可以品讀一二，雖此為酒筵中贈妓之作，且把風塵女子雅化，典雅化，貴族化，但依然不難發現其素雅，羅裙僅繡雙蝶，略施薄粉，要的就是這股子清雅之韻！

在空間色彩的運用中亦是相同，獨愛一份“素雅之味”。材質的使用與設計中的色彩緊密結合，其“韻”之體現正是空間的點睛之筆。置于當代空間設計當中，其細膩之美從兩個方面考量，其一為色彩之細膩，其二為手法細膩。空間色彩選用上可依托畫作中石青、桂青、石綠、丹粉等色彩為主色調，紅黃為陪襯，注重色彩搭配的素而不凡，應更加傾向色相、純度、明度均適中的搭配，既要避免過于艷麗而失去色彩之典雅，也要反對過于沉悶，而使空間靈氣不足。

（三）空間之“味”

所謂空間中的精神，當是有別于精神文化層次而言的，它并非人文教化，更多的是心靈之上的感悟。如畫作般濃墨重彩、著色妍麗典雅、水墨蒼勁，意境深邃清遠，通過設計賦予空間色彩內涵。戴建業教授說：“一個人可以無限地開放。”空間也是一樣，它不是要被定義為某種特定的風格，是自由的存在，應當有自己的精神，這種精神是通過空間中每一個小細節組合在一起表現的，不是單一的某種存在。空間的精神狀態也是一樣，大到空間的布局，小到茶寵，都可以展現它獨特的韻味。為當代人們提供滿足其精神生活的空間，應立足于宋文化之精神韻味，通過空間設計改善“逐利主義”風氣，讓人們可以通過空間環境更多參與到文化活動中，體驗人生樂趣，使當代生活具有“風雅”之精神韻味，處在空間之時便可以感受“悠然自得”“曠達人生”的精神韻味。

三、結語

綜上所述，當代空間設計之“雅韻”三循是未來空間設計。設計從宋文化中感悟其風雅，通過推導運用與實踐，賦予空間細膩雅致的韻味，為新一代社會精神文化需求提供滿足。當代社會矛盾發生根本變化，為設計提供新的方向，通過設計享受生活、提升品味是當代社會對設計提出的新需求。為此，宋文化在設計過程中的植入與運用不得不考慮結構之“雅”、色彩之“韻”、空間之“味”。在強調文化自信、文化強國的今天，通過感悟宋詞文化，對當代設計提出新的思考方向及論點可謂意義深厚，但其中間所蘊含的設計思維等方面，還需要我們更多思考其可能性。

參考文獻：

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作者簡介：

張琳悅（1997.06），女，漢，河南許昌人，碩士研究生，海南大學美術與設計學院，研究方向：室內設計。