言語(yǔ)行為理論對(duì)民辦獨(dú)立院校公共外語(yǔ)教學(xué)的指導(dǎo)作用

戚旭陽(yáng)

摘? ?要： 近年來(lái)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革已成為重要話題之一。越來(lái)越多的學(xué)者認(rèn)為在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)該加入英語(yǔ)語(yǔ)用學(xué)教學(xué)。而言語(yǔ)行為理論的實(shí)用性能夠使中國(guó)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者恰當(dāng)使用所學(xué)的英語(yǔ)知識(shí)，因此對(duì)于言語(yǔ)行為理論如何指導(dǎo)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)是非常值得研究的。

關(guān)鍵詞： 言語(yǔ)行為理論? ?民辦獨(dú)立院校? ?公共外語(yǔ)教學(xué)? ?指導(dǎo)作用

一、言語(yǔ)行為理論

言語(yǔ)行為理論最初是由英國(guó)學(xué)者奧斯汀于二十世紀(jì)五十年代初在大學(xué)上所做的一系列講座上提出來(lái)的。1962年奧斯汀去世后由他的學(xué)生整理了講座上的內(nèi)容并以How to Do Things with Words為書(shū)名出版。后來(lái)美國(guó)哲學(xué)家賽爾進(jìn)一步發(fā)展了他的理論，逐漸發(fā)展成為語(yǔ)言哲學(xué)研究中的重點(diǎn)研究?jī)?nèi)容。

奧斯汀認(rèn)為語(yǔ)言既可以用來(lái)描述事物又可以“以言行事”，也就是通過(guò)說(shuō)事來(lái)做事。他認(rèn)為語(yǔ)言本身就是一種言語(yǔ)行為。這種“以言行事”的重要思想是語(yǔ)言行為的理論基礎(chǔ)，并且這一理論打破了人們以前對(duì)于語(yǔ)言的性質(zhì)和功能的認(rèn)知。奧斯汀認(rèn)為施為性話語(yǔ)雖然在語(yǔ)法上可以構(gòu)成陳述句，但是可以不具有陳述或者描述性功能。奧斯汀區(qū)分了“言有所述”和“言有所為”。他認(rèn)為“言有所述”只是涉及詞匯意義和語(yǔ)法意義，而“言有所為”則是詞匯的本身含義，代表了某些特定的行為。奧斯汀認(rèn)為話語(yǔ)具有話語(yǔ)意義和施為意義兩層含義。話語(yǔ)意義指的是詞匯字面上的意思，是對(duì)于事物的客觀性陳述;施為意義指的是說(shuō)話一方的話語(yǔ)在聽(tīng)話一方達(dá)到了某種效果，比如陳述、請(qǐng)求、允諾、建議、命令或者警告等。奧斯汀在此基礎(chǔ)上把話語(yǔ)分為表述句和施為句。表述句意在“以言指事”，施為句是“以言行事”。

比如說(shuō)：

（1）I go to work from Monday to Friday.

（2）I teach Chinese.

（3）I watch movie once a week.

例（1）、例（2）和例（3）都是表述句，說(shuō)話者不是要去做某事，只是想要表達(dá)一個(gè)事實(shí)，因此三個(gè)例子都是表述句。

（4）I do.

（5）I apologize.

例（4）和例（5）都是施為句，這兩句話完成了特定的言語(yǔ)行為。例（4）是完成了結(jié)婚過(guò)程中的宣誓行為;例（5）是完成了做錯(cuò)事向別人道歉的行為。這些話語(yǔ)在說(shuō)出的同時(shí)完成了這些行為，也就是所說(shuō)的通過(guò)說(shuō)事來(lái)做事。

隨著不斷的研究探索，奧斯汀最終發(fā)現(xiàn)和施為句一樣，表述句存在真假和恰當(dāng)與否的問(wèn)題。他深入研究后提出了言語(yǔ)行為三分說(shuō)：言?xún)?nèi)行為、言外行為和言后行為。這三種行為中最為學(xué)者感興趣的是言外行為。后來(lái)美國(guó)哲學(xué)家賽爾將言語(yǔ)行為理論對(duì)單獨(dú)的話語(yǔ)的研究發(fā)展到對(duì)于人類(lèi)交際行為的研究。賽爾認(rèn)為語(yǔ)言就像人類(lèi)的其他活動(dòng)一樣，是一種有限制的有意圖的行為。他認(rèn)為人類(lèi)的言語(yǔ)行為也可以歸類(lèi)為言?xún)?nèi)行為、言外行為和言后行為。他把言外行為分為新的四種類(lèi)型：表述句，這一類(lèi)型指的是說(shuō)話者對(duì)于自己所說(shuō)出的話語(yǔ)里做出了對(duì)于某件事情的表態(tài)，做出了對(duì)于內(nèi)容的真假判定;指令類(lèi)，指的是說(shuō)話者讓聽(tīng)話者按照說(shuō)出的話語(yǔ)做事;承諾類(lèi)，指的是說(shuō)話者對(duì)其將來(lái)的行為采取不同程度的許諾;表達(dá)類(lèi)，指的是說(shuō)話者的話語(yǔ)內(nèi)容包含某種心理狀態(tài);宣告類(lèi)，指的是說(shuō)話者說(shuō)的話語(yǔ)內(nèi)容符合客觀發(fā)生的事實(shí)。賽爾認(rèn)為每一類(lèi)行為都有適從方向，也就是說(shuō)話者所說(shuō)的言語(yǔ)與客觀世界之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

在闡明言語(yǔ)行為新的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)以外，賽爾于1975年提出了間接言語(yǔ)行為理論。間接言語(yǔ)行為的選擇既是語(yǔ)言對(duì)顯示的順應(yīng)，又是對(duì)社會(huì)規(guī)約的順應(yīng)，還是對(duì)人的心理動(dòng)機(jī)的順應(yīng)。直接的言語(yǔ)行為是一個(gè)人直接通過(guò)話語(yǔ)形式的字面意義實(shí)現(xiàn)其交際意圖，但是當(dāng)通過(guò)話語(yǔ)表面意思取得了潛在意義的效果時(shí)，就是間接言語(yǔ)行為。間接言語(yǔ)行為理論說(shuō)明要想真正理解話語(yǔ)的真實(shí)意思，只依靠分析句子結(jié)構(gòu)和分析語(yǔ)義證實(shí)句子的真假是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因?yàn)樵捳Z(yǔ)只是想要表達(dá)某種意圖的行為。例如：Can you close the window？ 或者Can you pass me the salt？ 說(shuō)話者說(shuō)這兩句話的字面意義，看起來(lái)是詢(xún)問(wèn)聽(tīng)話者是否具有開(kāi)窗或者遞鹽的能力，但是真實(shí)用意不是字面意義，而是言外之意，也就是說(shuō)話人想通過(guò)這兩句具有歧義的請(qǐng)求話語(yǔ)來(lái)請(qǐng)聽(tīng)話者幫助自己關(guān)窗或者幫助自己把鹽遞過(guò)來(lái)。這兩句話不僅表達(dá)了說(shuō)話者的問(wèn)題，還提出了聽(tīng)說(shuō)話者的請(qǐng)求，也就是關(guān)窗或者遞鹽這一動(dòng)作。說(shuō)話者通過(guò)言外之意達(dá)到潛在請(qǐng)求。

二、民辦獨(dú)立院校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀

民辦獨(dú)立院校的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)可以從學(xué)生和教師兩個(gè)方面分別分析。學(xué)生是學(xué)習(xí)主體，是學(xué)習(xí)效果最重要的決定因素。目前多數(shù)民辦獨(dú)立院校的學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)普遍比較薄弱，學(xué)生的成績(jī)得不到提升，學(xué)習(xí)積極性就會(huì)降低。雖然部分學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)英語(yǔ)的重要性，但是由于在中小學(xué)時(shí)期英語(yǔ)學(xué)習(xí)多以語(yǔ)法學(xué)習(xí)和詞匯學(xué)習(xí)，因此沒(méi)有掌握正確的學(xué)習(xí)方法和技巧。民辦獨(dú)立院校的學(xué)生多以個(gè)性發(fā)展為主，不喜歡傳統(tǒng)的教學(xué)方式，增加了教師的教學(xué)難度。民辦獨(dú)立院校的英語(yǔ)授課班級(jí)人數(shù)過(guò)多，基本人數(shù)都在60人—70人，有的班級(jí)人數(shù)甚至超過(guò)70人，加大了取得預(yù)期教學(xué)效果的難度。在有限的課時(shí)中無(wú)法有效鍛煉學(xué)生的交際能力。正是由于學(xué)生人數(shù)的原因，導(dǎo)致部分教師選擇傳統(tǒng)的教學(xué)方式，也就是以教師為中心或者教師一言堂的教學(xué)模式。在這樣的課堂中，學(xué)生只能被動(dòng)學(xué)習(xí)，無(wú)法進(jìn)行有效的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)鍛煉，導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)，教學(xué)效果不好。

三、言語(yǔ)行為理論對(duì)民辦獨(dú)立院校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的指導(dǎo)作用

聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)是每種語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要組成部分，我國(guó)更注重讀寫(xiě)方面的教學(xué)。從小學(xué)到中學(xué)甚至到大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)都圍繞單詞和語(yǔ)法，題型只限于翻譯、閱讀和作文。對(duì)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力的檢查只是局限于課本或者課文背誦等。學(xué)生在實(shí)際生活中根本不知道如何用英語(yǔ)與人進(jìn)行交流。人際交往中要獲取說(shuō)話人的言外之意和言后之意，言語(yǔ)行為理論對(duì)于高校大學(xué)生的英語(yǔ)教學(xué)具有十分重要的作用。

在人際交往中，聽(tīng)和說(shuō)往往是最常用的兩種方式。聽(tīng)說(shuō)這兩個(gè)方面是英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)的重中之重，也是高校英語(yǔ)教學(xué)的困境之所在。目前雖然大學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的重點(diǎn)都放在讀寫(xiě)方面的學(xué)習(xí)，普遍缺乏聽(tīng)說(shuō)方面的學(xué)習(xí)，學(xué)生只在英語(yǔ)聽(tīng)力課上能聽(tīng)懂，在真實(shí)人際交往中無(wú)法獲取有效信息。言語(yǔ)行為理論既可以使學(xué)生注意到說(shuō)話人的話語(yǔ)本身信息，也就是言?xún)?nèi)之意，又可以使學(xué)生獲取話語(yǔ)的隱含信息，也就是言外之意。很多聽(tīng)力材料都隱含了很多內(nèi)容。要想清晰透徹地理解聽(tīng)力材料的意思，必須懂得言?xún)?nèi)之意和言外之意。例如A說(shuō)：Would you like to have a cup of coffee？B回答：I have a date with Ada. 這段對(duì)話中B的言外之意就是對(duì)A的邀請(qǐng)的一種委婉的拒絕，因?yàn)楹团笥延屑s，所以不能和A一起去喝咖啡。如果A沒(méi)有理解到B的言外之意，就會(huì)造成雙方的交際失敗，可以看到話語(yǔ)的言外之意對(duì)于人際交往的成功與否產(chǎn)生了重要的作用。在實(shí)際交流中還要考慮周?chē)沫h(huán)境，也就是所謂的語(yǔ)境。語(yǔ)境指的是語(yǔ)言環(huán)境，指的是說(shuō)話雙方在說(shuō)話的時(shí)候所處的狀況和狀態(tài)。在日常生活中交際雙方所說(shuō)的話往往依賴(lài)語(yǔ)境，因此交際雙方要掌握語(yǔ)境知識(shí)，才不會(huì)出現(xiàn)交際失敗的結(jié)果。一直以來(lái)我國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)都偏重于書(shū)面學(xué)習(xí)，忽視學(xué)生的口語(yǔ)能力。但是現(xiàn)在越來(lái)越多的場(chǎng)合需要使用英語(yǔ)，因此口語(yǔ)教學(xué)刻不容緩。教師在口語(yǔ)課上應(yīng)該教授學(xué)生言語(yǔ)行為理論的相關(guān)知識(shí)。在真實(shí)的交際過(guò)程中都是有語(yǔ)境存在的。語(yǔ)境會(huì)影響話語(yǔ)的含義。學(xué)生要掌握好交流過(guò)程中的語(yǔ)境，根據(jù)語(yǔ)境理解說(shuō)話者真實(shí)想表達(dá)的意思。教師在口語(yǔ)課上可以模擬很多場(chǎng)景，讓學(xué)生根據(jù)不同場(chǎng)景進(jìn)行角色扮演，讓學(xué)生知道在不同場(chǎng)景該使用什么樣特點(diǎn)的說(shuō)話方式。比如，在日常生活中就可以使用比較口語(yǔ)化的語(yǔ)言，但是要注意文化之間的差異導(dǎo)致的對(duì)同樣的話語(yǔ)不同的理解。比如說(shuō)中國(guó)人見(jiàn)面常常會(huì)說(shuō)，“吃飯了么？”或者“這是要去哪里??？”等寒暄語(yǔ)，并無(wú)其他言外之意，但是這在英國(guó)人或者美國(guó)人看來(lái)是對(duì)于個(gè)人隱私的打探或者一起吃飯的邀請(qǐng)，會(huì)造成交際雙方的誤解，導(dǎo)致交際失敗。外國(guó)友人來(lái)中國(guó)家庭做客，吃飯的時(shí)候覺(jué)得飯菜好吃一般會(huì)說(shuō)：“The food is very delicious.”主人聽(tīng)到后就會(huì)中國(guó)式委婉回復(fù)：“哪里哪里，一般一般。”這種回答對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)是正常的，但是在外國(guó)友人看來(lái)就是主人對(duì)自己的贊美表示了懷疑。這就是由于中西方文化的差異造成的。教師不僅要讓學(xué)生張開(kāi)嘴說(shuō)，還要讓學(xué)生了解不同國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣及文化背景，幫助學(xué)生理解對(duì)方話語(yǔ)的言外之意，達(dá)到交際的目的。

閱讀是作者通過(guò)作品和讀者進(jìn)行交流的過(guò)程，是讀者從作品中獲取作者想要表達(dá)內(nèi)容的過(guò)程。這是一種隔空的交流，讀者可能會(huì)以個(gè)人的角度理解作品，可能產(chǎn)生一些誤解。語(yǔ)言在某種程度上能夠反映某個(gè)社會(huì)的文化，這種語(yǔ)言傳達(dá)的內(nèi)容取決于文化的變化。一個(gè)人對(duì)母語(yǔ)材料的理解更加容易不是因?yàn)樗哂辛己玫拈喿x能力，而是因?yàn)樗麑?duì)母語(yǔ)文化更加熟悉，他對(duì)這個(gè)材料具有更加直觀的認(rèn)識(shí)。但是，當(dāng)人們閱讀作為外來(lái)語(yǔ)的閱讀材料時(shí)，因?yàn)槿狈ν鈦?lái)語(yǔ)文化背景知識(shí)，往往無(wú)法理解材料的言外之意。材料的言?xún)?nèi)之意無(wú)法滿(mǎn)足他們的需求。由此可以看出，在英語(yǔ)閱讀教學(xué)中要引入文化背景知識(shí)，這樣學(xué)生們才可能理解英語(yǔ)閱讀的言外之意，才能達(dá)到交際的目的。否則，學(xué)生只能是因?yàn)闊o(wú)聊、缺乏理解甚至誤解的原因?qū)е聦?duì)英語(yǔ)厭學(xué)。

閱讀的目的是解讀有意義的信息，而不是解讀單個(gè)單詞的意思。學(xué)生的閱讀目的不是學(xué)習(xí)單詞的意思而是獲取文本的信息，因此在教學(xué)過(guò)程中教師要鼓勵(lì)學(xué)生將閱讀當(dāng)做一個(gè)整體的對(duì)具有意義的句子或者篇章進(jìn)行理解的過(guò)程。通過(guò)言語(yǔ)行為理論可以知道文化背景知識(shí)影響所有的理解過(guò)程。一個(gè)人越熟悉這個(gè)材料的背景知識(shí)，對(duì)文章的理解就越好。

四、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)是一項(xiàng)由多個(gè)因素共同影響的綜合工程，沒(méi)有一種方法能夠適用于這個(gè)工程。教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)實(shí)際情況不斷調(diào)整教學(xué)模式和教學(xué)方法。培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際交際能力尤為重要，應(yīng)該選取合適的教學(xué)材料和有效的教學(xué)方法。

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項(xiàng)目來(lái)源：吉林建筑科技學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目“英語(yǔ)‘直接請(qǐng)求的語(yǔ)用策略研究”，項(xiàng)目編號(hào)：?？谱帧?019〕037號(hào)。