《朱子家訓(xùn)》對當(dāng)代青少年的教育啟示

宮文浩

摘? ?要： 《朱子家訓(xùn)》作為明清時期一部廣為流傳的以家庭道德教育為主的著作，注重對子女的道德教育，以“修身、齊家”為主旨從多方面談?wù)撊绾沃渭摇Ｇ嗌倌暾幱诔砷L的關(guān)鍵時期，如何正確培養(yǎng)青少年的道德觀和價值觀是至關(guān)重要的。

關(guān)鍵詞： 朱子家訓(xùn)? ?青少年? ?教育啟示

《朱子家訓(xùn)》又稱《治家格言》，明末清初理學(xué)家、教育家朱柏廬所著。《朱子家訓(xùn)》雖僅有短短的620余字，但以“修身、齊家”為宗旨的理念對后世為人、為儉、為學(xué)等各個方面產(chǎn)生了巨大的影響。在新時代黨和國家強調(diào)青少年道德教育的重要性的背景下，一個家庭對孩子思想產(chǎn)生的影響是不可分割的，借鑒《朱子家訓(xùn)》中的理念對青少年進行教育對其發(fā)展具有重要的啟示作用。

一、《朱子家訓(xùn)》的內(nèi)涵

“家是最小國，國是千萬家”，家庭作為一個國家興衰成敗的重要因素之一，它的發(fā)展不僅關(guān)系到這個家族的延續(xù)還關(guān)系到國家的延續(xù)，不難發(fā)現(xiàn)一些大的家族都會有嚴(yán)格的家規(guī)家訓(xùn)教導(dǎo)族人，而我們從眾多名家家訓(xùn)中可以找到《朱子家訓(xùn)》這樣一部以道德教育為主通過格言形式教人育子的經(jīng)典家訓(xùn)。作者朱柏廬通過簡單易理解的文字、精簡而全面的內(nèi)容向世人詮釋自己治家教子的理念，因《治家格言》易懂性、易記性和警醒性等特點一度成為兒童啟蒙教材并廣為流傳。

朱柏廬生活在書香門第之家，從小立志讀書考取秀才后，決心要在仕途做出一番成就，但奈何處于明末清初的年代，清入關(guān)后便放棄功名潛心教授學(xué)生和研究程朱理學(xué)，從《朱子家訓(xùn)》中不難發(fā)現(xiàn)存在儒家思想的為人處世法則。但是理學(xué)更多地講究躬行實踐親自體會，當(dāng)我們深入研究《朱子家訓(xùn)》發(fā)現(xiàn)作者撰寫的家訓(xùn)其實都是與自身生活和經(jīng)歷息息相關(guān)的，如經(jīng)歷了改朝換代、家人離世等。細(xì)細(xì)品讀《朱子家訓(xùn)》就會發(fā)現(xiàn)作者的用意很深，簡簡單單的駢文對人的教導(dǎo)卻涉及生活大大小小的各個方面，包括社交、安全、做官等，最終目的是培養(yǎng)正大光明、具有崇高理想信念和對社會有用的人。

作為中國家訓(xùn)史上較有影響力的《朱子家訓(xùn)》，不僅成為家喻戶曉的家訓(xùn)，還令官宦、士大夫樂道，公元1699年康熙南巡時聽了《治家格言》后遂將其帶回京內(nèi)作為教育皇子的重要讀物，并將其寫做對聯(lián)用來勉勵官員的子女，從這些方面足以看出《朱子家訓(xùn)》的重要性及受歡迎的程度。

二、《朱子家訓(xùn)》對青少年的教育

（一）為人之道。“如何為人、怎樣為人”在中華文化中一直占據(jù)舉足輕重的地位，直到今天依然強調(diào)對學(xué)生的道德教育，強調(diào)怎樣為人。我們在青年時養(yǎng)成的習(xí)慣往往會影響自己一生，因此朱柏廬更多的重視在年幼時對子女為人的培養(yǎng)。在儒家思想的熏陶下我們在朱柏廬所寫的家訓(xùn)中可以看到儒家思想“己所不欲，勿施于人”和儒家“仁者愛人”的影子。《治家格言》提到做人要留有余地，不管做什么事都要給自己和別人留有一定的退路，并且提出要懂得知足，不應(yīng)該在得到之后更進一步還想要得到更多，這就要求青少年把握好做事的分寸，同時控制好欲望。當(dāng)然我們在《朱子家訓(xùn)》中會發(fā)現(xiàn)其中有“與肩挑貿(mào)易，毋占便宜;見貧苦親鄰，須加溫恤”這樣一條家規(guī)，將其譯為白話文是：在和小商小販做交易時，不要占他們的便宜;面對困苦潦倒的親友和鄰居時，要對他們加以關(guān)愛并在金錢或其他方面給予他們一定的援助。由此我們看到朱柏廬要求子女做人要善良、要愛人，要有一顆關(guān)懷理解他人之心，做小生意的商販往往都是處于社會底層的人民，親友或鄰居生活得不會很如意，這種時候往往是最需要幫助的時候，從另一方面教育青少年要心地善良，不可懷有一顆冷漠無情的心。《治家格言》中“幫助別人給予別人好處，不要一心想要得到回報，但是受到了別人的幫助，一定要牢記在心”教育我們要常懷一顆感恩的心、包容的心、不求回報的心，不能因為對別人施加了恩惠就牢記在心，但是別人對自己的恩惠要牢記在心。

我們在品讀《朱子家訓(xùn)》時會發(fā)現(xiàn)朱柏廬強調(diào)“做人要安分守己，努力做好自己的本職工作，至于你以后的生活上天自有上天的安排”這種宿命論的消極思想，這種觀點與歷來家訓(xùn)強調(diào)青年要奮斗出一片天持相反的態(tài)度。當(dāng)我們深究他所生活的時代背景就會發(fā)現(xiàn)，生活在朝代變更、社會動蕩不安的朱柏廬寫出這樣的家訓(xùn)實則是希望子女在以后的道路上能少受挫折、少些困苦。

（二）為儉之道。勤儉節(jié)約一直是中華文化所倡導(dǎo)的，新時代我們倡導(dǎo)勤儉節(jié)約艱苦奮斗。細(xì)看《治家格言》中的勤儉之道與朱用純年少時的經(jīng)歷處境息息相關(guān)，剛經(jīng)歷喪父之痛的朱柏廬就要承擔(dān)起家庭的重任，但上有虛弱多病的母親，下有年幼的弟弟妹妹需要照顧加之流離失所、戰(zhàn)火紛爭的處境，使得朱柏廬更加認(rèn)識到節(jié)儉對于一個家庭發(fā)展的重要性。尤其是《朱子家訓(xùn)》中最膾炙人口的一句“一粥一飯，當(dāng)思來之不易;半絲半縷，恒念物力維艱”至今令我記憶猶新。他教導(dǎo)子女要懂得珍惜糧食，知道一粒米一碗粥一頓飯來之不易，知道這一粒粒米是農(nóng)民一滴滴汗水換來的，對于衣服上交織的線縷，我們要牢記它是織工一針一線艱難做出來的，這個過程是十分艱難的。啟示我們生活中對待一粒米一針線都要節(jié)儉，要尊重別人的勞動果實，懂得現(xiàn)在的一切都不是輕而易舉得來的。

朱柏廬在吃住用宴請這幾方面提出要節(jié)儉，從生活上他要求節(jié)約，宴請客人時不要講究排場造成鋪張浪費的現(xiàn)象，而且不要接連不斷地宴請客人。其次在餐具上不崇尚金玉制品，認(rèn)為泥土做的瓦器雖比不上奢華的餐具但干凈樸素;在吃的方面不崇尚山珍海味，認(rèn)為即使是田園里種的蔬菜也是津津有味的，不要過于追求華麗的住所，更不要花費金錢建造。朱柏廬從這幾個方面培養(yǎng)子女的生活節(jié)儉之道，更重要的是讓子女養(yǎng)成節(jié)儉的習(xí)慣，生活質(zhì)樸，并且要低調(diào)不必過度張揚。其實青少年生活習(xí)慣的養(yǎng)成都是受小時候的家庭教育及其他方面的教育影響的，往往在小時候養(yǎng)成的質(zhì)樸習(xí)慣會伴其一生。“由儉入奢易，由奢入儉難”其實講的就是這個道理，一旦青少年養(yǎng)成奢靡的生活習(xí)慣再想改變是十分困難的，養(yǎng)成了質(zhì)樸的習(xí)慣后一定要監(jiān)督子女將這種生活習(xí)慣一直保持下去。

在節(jié)儉的方面，朱柏廬還提出要以身作則，在生活上首先為子女做出榜樣，從身邊的事體現(xiàn)出自己的節(jié)儉，以此教育子孫。但是從青少年教育角度來看，教育子孫這方面好像與之無關(guān)，細(xì)想以后都要為人父母，都要教育兒女，就算是不成家立業(yè)也要影響身邊的人。如果青少年從小就養(yǎng)成了以身作則的節(jié)儉習(xí)慣，那么以后有了孩子就會以自己的實際行動作為教育子女節(jié)儉的標(biāo)準(zhǔn)，這樣教育會更具有說服力。

（三）為學(xué)之道。其實在這里我所探討的為學(xué)之道是《朱子家訓(xùn)》中學(xué)交友、學(xué)做官、學(xué)有備等方面，也就是如何交往、如何做官、如何準(zhǔn)備，當(dāng)然對于學(xué)字來說原義還是屬于接受教育，其次是引申學(xué)習(xí)、讀書。朱柏廬在《治家格言》中提出“讀書志在圣賢，非徒科第”，充分說明了他所認(rèn)為的讀書求學(xué)觀并不是為了功名利祿并不是為了科舉及第，而是領(lǐng)略書中的哲理，懂得做人的道理，懂得學(xué)習(xí)書中圣賢的行為，教育子女要有正確的讀書觀。《治家格言》“子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀”這一條充分體現(xiàn)了朱柏廬受儒家學(xué)派的影響要求讀經(jīng)書學(xué)習(xí)儒家思想，《朱柏廬詩文選·勸言四則》中“讀書須先論其人，次論其法”還強調(diào)讀書的方法也很重要。

《治家格言》非常明確地指出了“狎昵惡少，久必受其累”的交友觀，教育青少年在生活中不要與不良的少年過于親近，時間長了必然會受他們連累。《顏氏家訓(xùn)·慕賢》中“潛移暗化，自然似之”給予青少年為何不能與不良的人長時間交往充分的解釋——青少年在與不良少年交往過程中的思想和行為都會在不知不覺中受到傳染，從而使自己的行為發(fā)生變化。青少年要謙虛地與那些閱歷充足的人交往，跟他們學(xué)習(xí)怎樣善于處理事務(wù)和怎樣做人。

《朱子家訓(xùn)》“為官心存君國，豈計身家？”指出做官既要對君主忠誠熱愛自己的國家，又要有舍小家為大家的精神，充分教育子女以后做官要為國為社會為民。青少年要從小樹立正確的觀念，不能讓負(fù)面因素影響自己。《朱子家訓(xùn)》對臨渴掘井這種行為是十分反對的，要求我們對任何事都要做到有備而來，對于任何事情都要有明確的計劃，這也是對大部分青少年臨時抱佛腳行為的教導(dǎo)。

三、《朱子家訓(xùn)》對青少年教育的現(xiàn)代意義

細(xì)看每一部家訓(xùn)都會發(fā)現(xiàn)其中的思想是與作者生活的時代背景和生活經(jīng)歷息息相關(guān)的，不可否認(rèn)的是每一部文化的瑰寶都是時代的產(chǎn)物。即使是生活在一個不和平時代的朱柏廬所著的《朱子家訓(xùn)》在新時代對青少年依然具有深刻的教育意義。

家訓(xùn)最初的目的是教育子女，使家族獲得延續(xù)和發(fā)展，但在今天這樣一個強調(diào)道德重要性的社會，更多的是運用其中的思想教育當(dāng)代青少年，因此《朱子家訓(xùn)》中的相關(guān)思想對青少年的道德教育仍然具有十分重要的啟發(fā)作用。習(xí)近平同志北京大學(xué)師生座談會中引用蔡元培先生的話特別強調(diào)青少年道德的重要性，青少年作為中華民族偉大復(fù)興的堅強力量，對中國夢的實現(xiàn)起著重大的作用。新時代進行道德教育，用傳統(tǒng)文化中的思想啟發(fā)深受多元文化影響的新時代青年，在踐行社會主義核心價值觀的個人層面要求友善，《朱子家訓(xùn)》的為人之道恰恰強調(diào)做人要善良，心系他人，心懷感恩之心。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合，越來越多的青少年作為道德模范走進眾人的視野。十九屆五中全會指出在脫貧攻堅取得舉世矚目成果的背景下，習(xí)近平同志在2020年8月依然對勤儉節(jié)約做出了重要的指示，讓青少年知道即使在生活富足的情況下還要懂得《朱子家訓(xùn)》中“一粥一飯，半絲半縷”的來之不易。

運用家訓(xùn)中的思想教育當(dāng)代青年，最大的原因是先人的思想中蘊含不少有價值的思想和智慧，這些哲理不僅能啟發(fā)學(xué)者更能啟發(fā)青年。我們運用家訓(xùn)中的思想教育青少年是中國人發(fā)自內(nèi)心的對本國文化的認(rèn)同感，這也是為什么像《朱子家訓(xùn)》這種優(yōu)秀的文化依然能在新時代青少年教育中發(fā)揮作用。

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