從教材激活到教材融通

從對教材的激活到對教材的融通，學生的主體建構性、創造性得到最大限度的釋放。教材激活，既是對教材的深刻理解，也是對教材的深度梳理、耕犁。教材融通，能提升學生道德與法治的學習力，發展學生的核心素養。

部編版《道德與法治》教材構建的是一個事實世界與意義世界相互聯結的世界。道德與法治教學不僅是讓學生認識客觀的事實，更重要的是感受、體驗其中的意義。在道德與法治教學中，教師要激活教材，以便讓教學“行走”在兒童的意義世界之中。本文以部編版教材中的“規則教育”為例，探討如何激活教材，進而讓道德與法治教學切入學生的意義世界，由此讓道德與法治教學潤澤童心。

一、激活：對《道德與法治》教材

深度耕犁的自然呈現

道德與法治課程兼具道德教育與法治教育的雙重使命。在道德與法治教學中，教材不僅具有示范性，更具有引導性、載體性、選擇性等諸多特性。道德與法治教學首先就是要激活教材，只有激活教材，對《道德與法治》教材進行深度耕犁，《道德與法治》教材中蘊含的德育、法治等思想才能自然呈現。

（一）基于編者立場，發掘教材的原生價值

部編版《道德與法治》教材超越狹隘的功利思維、工具主義傾向，著力引導兒童理解人與他人、人與自我、人與社會的關系。基于編者立場，教師要引導學生把握教材的原生價值，吃透教材，了解編寫意圖，深度發掘教材中的道德與法治教學內容，不僅要著眼于課時內容，更要著眼于單元內容，著眼于拓展的教學內容。只有這樣，才能搭建道德與法治教學的整體性框架，謀劃道德與法治教學的序列，讓道德與法治教學更具實效性。

《道德與法治》教材中有許多關于“規則”的內容。規則是法制的雛形。培養學生的規則意識，能讓學生成為民主社會的建設者，而不是專制社會的幫兇。教師要對相關的規則教學內容進行統籌、規劃。比如，部編版二年級上冊“我們的班級”中的“班級生活有規則”和“我們在公共場所”中的“我們不亂扔”“大家排排隊”“我們小點兒聲”，部編版三年級下冊“我們的公共生活”中的“生活離不開規則”，部編版四年級下冊“與班級共成長”中的“我們的班規我們訂”，部編版五年級下冊“公共生活靠大家”中的“建立良好的公共秩序”，部編版六年級上冊“感受生活中的法”等，這些規則相關教學內容是學生身邊的規則、生活中的規則。深挖教材才能探尋到道德與法治教學的原點和歸宿。

基于編者立場把握教材的原生價值，需要將相關內容從教材整體中摘出來，明確知識節點在知識整體中的作用、意義。教師不僅僅要瞻前顧后，更要左顧右盼。只有明晰了知識點的意義、知識單元的意義以及知識點、知識單元在知識整體中的意義，才能更好地進行教學，讓教學浸潤學生的童心。

（二）基于教者視角，把握教材的教學價值

教者的視角是教師的原生視角。教師對教材的解讀與編者應當是有差異的，教者的解讀應該是一種更切合實際的專業視角解讀。相比較而言，編者視角的解讀主要是從整體上把握道德與法治教學對象的年齡、心理特征，這種特征具有普適性。而教者視角不僅要兼顧道德與法治教學內容，更要兼顧班級學生的具體學情。在對《道德與法治》教材進行解讀時，教師必須先做“信徒”，再做“反思者”。有的教師在道德與法治教學中總是動輒解構、顛覆教材，這是一種非理性的態度。教材畢竟是專家、一線教師的智慧結晶。教師首先應當把握教材的原生價值，然后再思考其中蘊含的教學價值。

比如，對于“規則”的內容，教師在教學中要始終以契約精神啟蒙學生，讓學生從對規則的認同走向對法的認同。在道德與法治教學中，教師要用教育之“器”、教育之“用”、教育之“道”引導、活化、統馭學生對于規則的學習。規則是學生生活之基石，離開規則，整個社會生活必然混亂不堪。因此，教師必須引導學生從小做一個講規則的人，這樣的培育應該是螺旋上升的。比如對于低年級學生，主要是讓學生認知規則，而到了高年級，就要引導學生建構、創造規則。因為，學生不僅僅是規則的執行者，更要是規則的制定者。只有這樣，學生才能真正體認到規則的意義和價值。再比如，從規則的內容來看，針對低年級學生應該偏重于呈現周遭的生活世界，比如班級生活中的規則等;而對于高年級學生則要從學生周遭的生活世界走向公共生活，這樣的生活世界顯然是更為開闊、更為廣泛的生活世界。如果說低年級學生的規則主要體現為“我”的規則，那么高年級學生的規則就主要體現為“我們”的規則。基于教者的視角，我們對道德與法治教學內容就有了具體的、深刻的把握。

基于教者的教材解讀，教師還可以將不同版本的教材進行比較，甚至將舊教材、不同學段的教材拿出來進行比較，以此開闊教學視界，讓教學更具適恰性。對于教材的內容，教師不僅要深刻領會其原生價值，更要領會其教學價值。原生價值主要是道德與法治教學內容的本體性價值，而教學價值則不僅要考量本體性價值，更要考量道德與法治教學內容之于學生的意義，之于學生的效用、價值。

（三）基于生命視角，彰顯教材的育人價值

豐盈、豐贍學生的生命，是道德與法治教學的旨歸。道德與法治教學要始終在“為何”與“何為”兩個角度進行追問、審思。在道德與法治教學中，道德與法治與人的生命、與人的生活息息相關。教師必須站在生命的立場把握教材的育人價值。因而，教師不僅要觀照學生的過往生活，還要引導學生感受、體驗現實生活，引導學生建構、創造未來生活。

比如，“規則”這一教學內容不僅僅是寫在教材中的“白紙黑字”，更是一種人人都必須遵守的“生活化構成”（米爾斯語）。從學生的生命視角來解讀規則，規則就不是抽象冰冷的內容，而應當是感性的、具體的、有實質性的內容。道德與法治教學中的規則教育要讓學生能在規則社會綻放出自由之花。在教學中，教師不應該高高在上，而應將具體的規則內容呈現出來，和學生一起討論、交流。教師不能將自己的觀點強加于學生，而應力圖在對話中達成一種“重疊性的共識”（哈貝馬斯語）。只有這樣，規則之于學生的生命才不是具有奴役性的，而是具有解放性的品質，學生才能感受到規則不是束縛、壓制，而是一種解放、舒展。從生命的視角來看，規則不是針對某一個具體生命的規則，而是對于生命本身具有普遍效應的規則，因而，規則與自由是相輔相成、相得益彰的。

基于生命的視角，激活《道德與法治》教材，就是要讓教材內容充分觀照學生的生活、生命，就是要通過對教材內容的教學改善學生生命存在狀態、生命存在品質。讓學生健康地、積極地成長是道德與法治教學的鵠的，是道德與法治教學的旨歸。

二、融通：對《道德與法治》教材

深度耕犁的較高追求

任何對《道德與法治》教材的深度解讀，都不僅是靜止地、孤立地呈現，而是動態地、關聯著地重組、充實、完善。對于道德與法治教學來說，不僅要進行教材激活，更要通過教材重組、補白、重構進行教材融通。教材融通，首先是要明晰“教什么”的問題，其次是“怎樣教”的問題，再次是“為什么這樣教”的問題。只有從本體論、方法論和認識論三個視角進行追問、考量，才能充分彰顯教材融通的意義和價值，道德與法治教學才能真正切入學生的意義世界。

（一）教材統整，讓道德與法治教學更具結構性

《道德與法治》教材是教師和學生展開課堂對話的橋梁。教學中，教師可以對教材的相關內容進行重組，讓教學更具整合效應。道德與法治教學不僅要追尋教學內容之根、之本，還要講究一定的序。作為教師，我們要進行主動的“立序”與“選材”，以便讓道德與法治教學更適合學生。比如教學部編版二年級上冊“我們的班級”中的“班級生活有規則”，不僅可以讓學生認識班級有哪些規則、班級的這些規則有哪些作用，也可以將后續的教材相關內容前置，讓學生對現有的班級規則進行充實、完善。對教材的統整、充實，不僅能深化學生對規則的認知，更能引導學生對規則進行自主建構、創造。如此，學生在班級生活中不再是盲目地遵奉現成的規則，而是會對現實的規則進行審視、思辨，提出相應的建議，讓班級規則更合理、更完善、更富有人性。規則對于學生來說，也就不再僅僅張貼在墻面上、寫在文本中，而是落實在行動里。可見，教材統整是“用教材教”的思想的體現。有專家指出，道德與法治學習應當是“學生帶著學材走向教師”，而不是傳統的“教師帶著教材走向學生”。教材統整有助于發揮教材內容的結構性功能，讓教學更具結構性、系統性和整體性。

《道德與法治》教材的結構性統整要求教學不能囿于《道德與法治》教材之一隅，而應當高屋建瓴，站在更高、更大的視野上，面向學生的生命成長，從學生的道德與法治素養發展視角來進行整體性設計。這種設計不是傳統的基于教材內容的線性設計，而是一種整體性、系統性、結構性的立體性建構。

（二）教材補白，讓道德與法治教學更具針對性

在道德與法治教學中，教師不能“唯教材”，而應當以教材為基礎，對教材保持一份審視。過去有許多教師唯教材是從，誠然，教材是最為重要的課程資源，但這種資源也是需要不斷完善的。補白教材就是根據教材的編寫內容，針對教材中未展開的內容進行深度加工，從而讓教材更具針對性、實效性。

比如部編版二年級上冊“這些是大家的”一課分屬于“我們在公共場所”單元，主要引導學生公共意識的養成，為學生的公共生活服務，致力于讓學生“共有與共享”。這個單元的內容編排是獨具匠心的，其中“這些是大家的”著眼于“公共財物”，“我們不亂扔”著眼于“公共衛生”，“大家排好隊”著眼于“公共秩序”，“我們小點兒聲”則著眼于“公共文明養成”。應該說這些內容都屬于公共規則的范疇。教學中，筆者將學生學校生活中經常接觸的一些公共財物納入其中，引導學生切身感受、體驗什么是公共財物，比如班級中的課桌椅、電扇，學校操場中的籃球架，等等。其中，以破損的圖書角的圖書為藍本，設計了“圖書角的童話故事”，一方面激發學生學習興趣，另一方面讓學生在扮演圖書角管理員、借書者以及書籍的過程中，認識到圖書漂流的歷程，進而認識到愛護公共財物的意義和價值。

對《道德與法治》教材的補白需要教師具有一種大視野、大格局、大氣象。只有這樣，教材補白才能讓學生的道德與法治學習走得更遠、更深。正如葉圣陶先生所說，“教材只不過是一個例子”。教師可以將《道德與法治》教材中的內容視為一個例子，也可以視之為一個引子，還可以視之為一個用件，等等。只有不斷地對《道德與法治》教材進行補白，教材的“有限空間”才能給教師的教學帶來“無限可能”。

（三）教材拓展，讓道德與法治教學更具創造性

相較于教材的統整、補白，教材的拓展應該是一種具有創造性的教學操作。在道德與法治教學中，這樣的拓展是可能存在的。但值得注意的是，教材拓展不等于拋棄教材，而是在教者教學思想、思路等的引導下，僅僅將教材中的資源作為課程資源的一種。盡管教學的旨趣與教材旨趣是相同的，但由于教者的整個教學設計都援引了許多外在性的課程內容，因而這樣的教材激活可以看作是一種教材拓展。

如果說教材的統整著眼于教材的原生價值，教材的補白著眼于教材的教學價值，那么，教材的拓展就是著眼于教材的育人價值。比如教授“大家排好隊”這一部分內容時，筆者就創設了這樣一個兩難情境：在一家銀行取款機邊，大多數人都在排隊取款。這時，一個殘疾人拄著拐杖排隊。由此，引導學生進行思考：“排隊是遵守規則的體現，要不要禮讓？”通過這樣的兩難情境教學，能讓學生對排隊規則進行深度探討。學生的探討范圍不再僅僅局限于教材中的公平、秩序，而是將相關思考的內容拓展、延伸到人性的關懷。通過這樣的教學，學生認識到，在多數情況下我們都應該遵守規則。但遇到特殊情況、在特殊場合，則要特殊處理。教材拓展讓道德與法治教學更具創造性。

作為道德與法治教學的重要內容，“規則”體現了國家對中小學法治教育的要求。只有引導學生從小樹立規則意識，形成規則思維，才能更好地促進學生的社會性發展。從對教材的激活到對教材的融通，學生的主體建構性、創造性得到最大限度的釋放。教材激活，既是對教材的深刻理解，也是對教材的深度梳理、耕犁。教材融通，能提升學生道德與法治的學習力，發展學生的核心素養。

【劉桂霞，江蘇省如皋市實驗小學，一級教師】

責任編輯︱龐 雪