試述陶行知的生活教育思想對(duì)教育教學(xué)的啟示

李秀紅

[摘? ? ? ? ? ?要]? 陶行知一生提出了很多教育思想，包括女子教育思想、平民教育思想、鄉(xiāng)村教育思想、生活教育思想等，其中生活教育思想的社會(huì)影響最大。生活教育思想經(jīng)過(guò)多年的教育實(shí)踐，形成了生活教育思想理論，該理論包含三個(gè)層面的內(nèi)容，“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”。首先對(duì)陶行知的生活教育思想進(jìn)行了介紹，并深入分析了生活教育思想的精髓，最后探討了陶行知生活教育思想對(duì)當(dāng)下教育的啟示，希望能夠?yàn)橹袊?guó)教育事業(yè)的發(fā)展提供一些參考。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 生活教育思想;教育教學(xué);啟示

[中圖分類號(hào)]? G712? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文章編號(hào)]? 2096-0603（2021）02-0062-02

陶行知用其寶貴的一生為中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，他以發(fā)展的眼光和與時(shí)俱進(jìn)的教育理念為近現(xiàn)代中國(guó)教育提供了精神和理論支持。他一生在教育領(lǐng)域建樹(shù)頗深，并經(jīng)過(guò)多年的教育實(shí)踐形成了符合我國(guó)實(shí)際又獨(dú)具特色的生活教育理論，生活教育理論作為其教育思想的核心和靈魂，在中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展道路上點(diǎn)上了一盞明燈，指引著中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展。生活教育理論所包含的三方面內(nèi)容，不僅從理論上闡明了教育的目的、教育的內(nèi)容和教育的方法，生活教育所蘊(yùn)含的智慧對(duì)當(dāng)下教育教學(xué)工作的改革和創(chuàng)新也有著重要指引作用。

一、陶行知生活教育思想的主要內(nèi)容

（一）生活教育的內(nèi)涵

生活教育可以分為“生活”和“教育”兩部分來(lái)看，拆開(kāi)的兩個(gè)詞我們都很熟悉，但對(duì)于其內(nèi)涵相信大多數(shù)人只是一知半解。什么是生活，這是現(xiàn)代人內(nèi)心的疑問(wèn)和吶喊，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，衣食住行組成了我們生活的內(nèi)容，而生活的目的是生存和發(fā)展。對(duì)于教育有理解可以追溯到古代，不同的歷史時(shí)期對(duì)教育的不同理解和表述，從教育所經(jīng)歷的漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史也可以看出教育的可傳承性和發(fā)展性。在古代，教學(xué)體系還沒(méi)有完全建立，但那時(shí)候就已經(jīng)有了教育的雛形，只是那個(gè)時(shí)期人們并沒(méi)有意識(shí)到這就是教育，或者當(dāng)時(shí)對(duì)教育的理解和現(xiàn)代有本質(zhì)的區(qū)別。其實(shí)，教育并不完全等同于“上學(xué)”，從古時(shí)候流傳下來(lái)的生活經(jīng)驗(yàn)，良好生活習(xí)慣的延續(xù)、良好思想道德品質(zhì)的流傳都屬于教育的一部分。而在教育體系尚未完善的古代，卻不乏文采出眾的有識(shí)之士書(shū)寫下我國(guó)的古代的文明篇章。這足以說(shuō)明，“上學(xué)”并不是教育的唯一途徑，“生活”才是教育的基礎(chǔ)和保障，甚至可以說(shuō)，教育依賴于生活，教育源于生活，而生活為教育提供了發(fā)展的空間和素材，教育則為人們過(guò)上更好的生活提供了途徑。這就是生活教育的內(nèi)涵，既相互促進(jìn)，又彼此依賴。

（二）生活教育思想的內(nèi)容

陶行知先生通過(guò)對(duì)中國(guó)教育的深入分析和實(shí)踐，并對(duì)比了中國(guó)傳統(tǒng)教育和西方教育的背景，明確指出了教育要結(jié)合實(shí)際。同時(shí)指出了中國(guó)教育存在的問(wèn)題，教育普及度低，教育與生活脫節(jié)，教育方法落后、教育內(nèi)容缺失等問(wèn)題，也為中國(guó)教育的發(fā)展指明了方向，那就是要對(duì)傳統(tǒng)教育進(jìn)行全面改造，打造屬于中國(guó)自己的生活教育理念。轉(zhuǎn)變學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的局面，改變教育和實(shí)際脫節(jié)的局面，改變以應(yīng)試教育為主導(dǎo)的局面。陶行知的理念放在當(dāng)下，就是對(duì)素質(zhì)教育的全面詮釋，足見(jiàn)陶行知先生對(duì)中國(guó)教育的深刻認(rèn)識(shí)和前瞻性。

生活教育理念主要有三個(gè)方面的內(nèi)容，首先是生活即教育，這首先明確了生活和教育之間的關(guān)系和一致性。生活為教育提供了應(yīng)用的空間和資源，而教育是為了更好的生活，為生活的發(fā)展提供動(dòng)力和支持。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，教育和生活是一體的，生活將伴隨人一生，同樣的，教育也是與人們長(zhǎng)期共存的，正所謂“活到老，學(xué)到老”，既體現(xiàn)了教育的終身性，也體現(xiàn)了教育與生活的同一性。因?yàn)樯钍且S著社會(huì)的發(fā)展形態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)不斷變化的，這就要求教育的內(nèi)容也要隨之進(jìn)行調(diào)整，也就是說(shuō)人們要隨著生活的變化不斷接受新的教育。因此，現(xiàn)階段人們把教育等同為“上學(xué)”是十分狹隘的。其次，教育是依賴于生活的，教育的根本目的是為了更好的生活，一方面要求教育要隨著生活不斷發(fā)展變化，另一方面要求教育的內(nèi)容要與生活緊密相連。即生活是什么樣的，教育就應(yīng)該是什么樣，生活決定了教育的內(nèi)容和形式以及教育的未來(lái)發(fā)展方向[1]。

生活教育思想的第二層內(nèi)容是社會(huì)即學(xué)校，這是對(duì)學(xué)校的重新定義，將學(xué)校的范圍擴(kuò)大化，將“學(xué)?！睆脑械挠行问挛锷A為無(wú)形，賦予“學(xué)?！备顚拥膬?nèi)涵。打破了傳統(tǒng)意義上人們將學(xué)校單一認(rèn)為是學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，接受教育的地方，將學(xué)校獨(dú)立于社會(huì)之外，從空間狹隘的將學(xué)校隔離開(kāi)，這不僅是對(duì)學(xué)校認(rèn)識(shí)的淺薄，更局限了人們對(duì)教育的眼界，與此同時(shí)，也阻礙了教育的發(fā)展，將教師和學(xué)生的視野局限于某一范圍內(nèi)。而陶行知先生認(rèn)為，社會(huì)與學(xué)校和生活與教育的關(guān)系是等同的，學(xué)校是學(xué)習(xí)場(chǎng)所的總稱，而不是學(xué)習(xí)的固定區(qū)域，換句話說(shuō)，社會(huì)上任何一個(gè)場(chǎng)所都可以稱之為“學(xué)?！保?yàn)樯鐣?huì)包含了所有可以學(xué)習(xí)的場(chǎng)所和資源?！吧鐣?huì)即學(xué)?！笔恰吧罴唇逃钡那疤?，教育只有與社會(huì)、與生活充分融合，才能實(shí)現(xiàn)教育的真正價(jià)值。因此，教育要帶領(lǐng)學(xué)生走出對(duì)“學(xué)?！钡莫M隘認(rèn)識(shí)，與社會(huì)緊密相連，才能讓學(xué)生得到有價(jià)值的教育。

生活教育思想的最后一個(gè)方面是“教學(xué)做合一”，這告訴了人們開(kāi)展教育的方式和途徑，是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)程中“教”和“學(xué)”分離的全面否定。同時(shí)，教和學(xué)都要以做為中心，引導(dǎo)學(xué)生從“死記硬背”的應(yīng)試教育中解放出來(lái)，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)社會(huì)、融入生活。陶行知先生還指出了教、學(xué)、做之間的關(guān)系，教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法。明確了實(shí)踐在教育中的地位，單純的書(shū)本知識(shí)教學(xué)不是真實(shí)的教育，要將書(shū)本知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中，驗(yàn)證知識(shí)的真實(shí)性和實(shí)用性，并根據(jù)實(shí)踐結(jié)果不斷進(jìn)行“教”和“學(xué)”的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)變，這樣才是真實(shí)的教育[2]。

二、陶行知生活教育思想對(duì)當(dāng)下我國(guó)教育教學(xué)的啟示

（一）陶行知生活教育思想對(duì)素質(zhì)教育的啟示

素質(zhì)教育理念的提出最早是在20世紀(jì)80年代，與傳統(tǒng)教育不同，素質(zhì)教育更注重綜合能力的發(fā)展，提倡學(xué)習(xí)的終身性，倡導(dǎo)思維的創(chuàng)新性。雖然素質(zhì)教育已經(jīng)經(jīng)過(guò)了三十多年的發(fā)展，國(guó)家也相繼制定和出臺(tái)了教育教學(xué)政策，但素質(zhì)教育的推行效果收效甚微。究其原因，大部分學(xué)校雖然表面上打著“素質(zhì)教育”的旗號(hào)，而實(shí)際上卻依然將成績(jī)、升學(xué)率作為教育的主要目標(biāo)。重理論、輕實(shí)踐，忽視學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)分?jǐn)?shù)和成績(jī)的重要性，導(dǎo)致培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生“高分低能”情況嚴(yán)重。學(xué)生思維能力得不到有效培養(yǎng)和提升，動(dòng)手能力差，缺乏創(chuàng)新性，無(wú)法滿足社會(huì)對(duì)人才的需要。

陶行知的生活教育思想強(qiáng)調(diào)教育與生活的一致性和融合性，學(xué)習(xí)的終身性以及教育的實(shí)踐性，這和素質(zhì)教育理念不謀而合。生活教育思想中強(qiáng)調(diào)教育離不開(kāi)生活，教育方式和教育內(nèi)容要隨生活的變化而進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。從這個(gè)層面上講，分?jǐn)?shù)對(duì)于生活是沒(méi)有意義的，升學(xué)率也不是生活的全部。換句話說(shuō)，分?jǐn)?shù)和升學(xué)率根本不應(yīng)該作為教育的目的，而只能作為教育過(guò)程中的一項(xiàng)評(píng)價(jià)指標(biāo)。教育的目的應(yīng)該與生活相一致，即所謂的“想過(guò)什么樣的生活，就要接受什么樣的教育”。此外，生活教育思想主張全面發(fā)展和終身學(xué)習(xí)，而應(yīng)試教育卻視成績(jī)?yōu)楹饬拷逃晒奈ㄒ粯?biāo)準(zhǔn)，更多培養(yǎng)的是具有極強(qiáng)“考試能力”的學(xué)生，忽視學(xué)生思維和創(chuàng)新性以及學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)。此外，陶行知的生活教育思想重視實(shí)踐在教育中的核心地位，這對(duì)于扭轉(zhuǎn)現(xiàn)階段教育中“理論脫離實(shí)踐”的局面有重要的指導(dǎo)意義。生活教育思想主張以“做”指導(dǎo)“教”和“學(xué)”，重視學(xué)生理論知識(shí)的運(yùn)用能力，這對(duì)學(xué)生動(dòng)手能力、思維能力、創(chuàng)新能力都有極大的促進(jìn)作用。尤其是現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，只有深入開(kāi)展實(shí)踐環(huán)節(jié)，才能對(duì)知識(shí)的掌握程度進(jìn)行更好的驗(yàn)證，死記硬背下來(lái)的知識(shí)根本無(wú)法體現(xiàn)教育的價(jià)值。只有在教育過(guò)程中秉承生活教育思想的理念，才能推進(jìn)我國(guó)素質(zhì)教育的進(jìn)一步開(kāi)展，才能培養(yǎng)出符合社會(huì)需求的高素質(zhì)綜合性人才。

（二）陶行知生活教育思想對(duì)教育教學(xué)改革的啟示

陶行知生活教育思想對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)教育教學(xué)改革也有著重要的指導(dǎo)意義。教育教學(xué)改革的目的一方面是為了扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)教學(xué)模式中以教師為教學(xué)主體、學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的局面，豐富教育內(nèi)容，在教學(xué)中增大實(shí)踐教學(xué)比例，另一方面是從引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、思維習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的探究能力、理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐的能力，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)能力的提升。而這些正是生活教育思想的核心，生活教育思想指出要化學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，以興趣為切入點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生融入教學(xué)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，最終引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。此外，生活教育思想將生活與教育緊密相連，指出教育要與生活實(shí)際充分結(jié)合，教育要以生活為最高目標(biāo)。因?yàn)樯钍秦S富多彩的，因此，教育也應(yīng)該是生動(dòng)有趣的，這樣才能讓學(xué)生體會(huì)到教育的真諦，提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，從而養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣。最后，生活教育思想強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)不應(yīng)該局限在課堂，要將學(xué)生帶出課堂，開(kāi)展生活實(shí)踐，學(xué)習(xí)的目的就是為了實(shí)踐，為了更好的生活。教學(xué)過(guò)程中，教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)思路，不斷開(kāi)闊學(xué)生眼界和視野，帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，多參與社會(huì)實(shí)踐，提高學(xué)生知識(shí)應(yīng)用的能力。另外，生活教育思想還強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，指出要以實(shí)踐為核心指導(dǎo)教和學(xué)，以社會(huì)需求作為教學(xué)的目標(biāo)指導(dǎo)教學(xué)內(nèi)容，這就要求教學(xué)方式要進(jìn)行根本性轉(zhuǎn)變，在教學(xué)過(guò)程中增加實(shí)踐環(huán)節(jié)，為學(xué)生知識(shí)的運(yùn)用和實(shí)踐提供更多的機(jī)會(huì)和平臺(tái)[3]。

（三）陶行知生活教育思想對(duì)人才培養(yǎng)的啟示

陶行知先生的生活教育思想對(duì)人才的定義為具有主動(dòng)學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新思維能力、良好的知識(shí)運(yùn)用能力、極強(qiáng)的動(dòng)手能力、知識(shí)探究能力等的高素質(zhì)人才，而綜合性人才培養(yǎng)的關(guān)鍵是培養(yǎng)具有綜合能力的學(xué)生。陶行知先生提出的生活即教育明確了生活和教育的關(guān)系，指出了生活是教育的目的，教育是生活的手段。因?yàn)樯钍遣粩喟l(fā)展變化的，而為了更好地適應(yīng)生活和社會(huì)，就要求人們必須不斷進(jìn)行自我調(diào)整、自我提升、自我完善，而只有具備了創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的人才能做到這些。因此，對(duì)于現(xiàn)階段的教育教學(xué)來(lái)說(shuō)，人才培養(yǎng)的核心目標(biāo)就是創(chuàng)新，只有具備了創(chuàng)新能力的人才能更好地適應(yīng)生活的發(fā)展變化。此外，注重學(xué)生的個(gè)性化培養(yǎng)也是生活教育思想對(duì)當(dāng)今教育中對(duì)人才培養(yǎng)的另一層面的啟示，生活是教育的目標(biāo)，不同的人尋求的生活模式、生活目標(biāo)有所不同，因此，就要求教育要“因材施教”，不同的學(xué)生要采取不同的教育模式，尊重學(xué)生的差異化，深入挖掘?qū)W生潛力，引導(dǎo)學(xué)生找到自身的閃光點(diǎn)，通過(guò)教育尋找自己想要的生活，實(shí)現(xiàn)教育的目的。

陶行知的教育理念博大精深，其中生活教育思想對(duì)當(dāng)今的教育教學(xué)工作依然有著極強(qiáng)的指導(dǎo)意義。生活教育思想明確了生活、社會(huì)、教育三者之間的聯(lián)系和依賴關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，明確了生活與教育的一致性，這些理念對(duì)當(dāng)今素質(zhì)教育的推進(jìn)、人才培養(yǎng)模式的更新、教育教學(xué)手段的創(chuàng)新和完善都具有重要的指導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn)：

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[2]吳剛.論陶行知生活教育思想及對(duì)我國(guó)當(dāng)前教育的啟示[D].長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)，2014.

[3]張燕.論陶行知生活教育思想在數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用[J].成才之路，2018（22）：79.

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