會寧民歌融入中職院校音樂教學的策略

李琴琴

[摘? ? ? ? ? ?要]? 民歌藝術作為傳統文化的重要組成部分，在地方院校的文化教育中有舉足輕重的地位。在當下的會寧民間藝術文化教育中，民歌藝術在培養學生文化認同感和促進會寧民歌藝術傳承的兩個部分都扮演著關鍵角色。本著保護和發展會寧民歌藝術的目標，結合會寧民歌的不同內容，探索其在中職院校音樂教育中的具體實踐。

[關? ? 鍵? ?詞]? 會寧民歌;音樂教學;應對策略

[中圖分類號]? G712? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2021）02-0014-02

伴隨著我國社會經濟的不斷發展，人們在滿足物質需求的同時，逐漸將目光聚焦在以藝術文化為主的精神需求之上。然而，大眾在追求藝術文化熏陶的過程中，過于側重對流行文化和古典文化藝術的發展，忽略了根植于當地文化的民間藝術。以甘肅會寧地區為例，部分當地年輕人對于該地流傳已久的會寧民歌存在嚴重的常識性不足。因此，將民歌教育納入學校音樂教育的任務迫在眉睫，將會寧民歌融入中職院校音樂教學具有重要意義。

一、會寧民歌融入中職院校音樂教學的意義

（一）培養會寧學生的本土文化認同感

民歌藝術作為勞動人民在生產生活過程中所創作出的獨特文藝形式，一直以口頭傳播的方式流傳于某一特定地區，并在當地人民的集體推廣和再加工再創作的過程中，逐漸形成與當地民風相融合的文化特征和藝術特點。因此，會寧地區的民歌藝術具有一定的會寧地方特色和當地人文精神風貌。從某種意義上來說，會寧民歌是當地人民對自我身份認同和尋找集體歸屬感的重要標志，是當地人民建立民族自信和構建民族文化的重要部分。所以，將會寧民歌納入本土院校音樂教育中，有利于培養會寧學生對本土文化的認同感。

一方面會寧民歌以其鮮明的地方特征表現著會寧地區人民的生活面貌，是本土文化與當地音樂相結合的主要體現。當地生活的大部分民眾都會在潛意識里將會寧民歌當作本土文化的一部分。因此，會寧民歌在一定程度上是會寧本土文化基因的傳承點，其歌曲背后所蘊含的精神面貌是會寧地區的文化標簽和宣傳名片。另一方面由于新時期文化教育事業對于民族文化和本土文化的忽略，較大比例的當地年輕人對會寧民歌均存在一定程度的錯覺，即會寧民歌是被時代淘汰的民間音樂藝術，難以登上大雅之堂，不必花時間關注。因此，將會寧民歌融入院校音樂教育之中，以各種教學標準要求會寧地區的年輕人對該地民歌的學習和傳承予以重視，是培養會寧學生對本土文化認同感的重要方式。

（二）促進會寧民歌藝術的傳承

會寧民間音樂不僅是會寧地區藝術文化的起源，而且是會寧當地人民的集體記憶之源，不僅是會寧民間文化的搖籃，而且是會寧地區宣傳的隱形名片。其中，會寧民歌不僅是會寧當代人了解祖輩生活的重要渠道，而且是藝術工作者研究會寧地區文化的藝術寶庫。筆者作為基層的一線音樂教育工作者，通過走訪部分當地民間藝人，了解會寧地區音樂教育對于民間音樂傳承的任重道遠。

一方面會寧民歌作為會寧地區歷史發展的見證，是該地人民文化精神的傳承載體，多數會寧民歌具有貼合當地勞動人民生產勞作場景、傳達普通民眾真實感情、展現性格迥異的男女生活作風和體現濃郁樸素的鄉土氣息等特點。例如當地民歌《摘棉花》中“你十七來我十八，咱夫妻二人去摘棉花。擔擔兒擔上娃抱上，咱夫妻二人要摘棉花”。這首民歌真實地反映了會寧人民勤勞淳樸的生活，鄉土氣息非常濃厚。旋律優美動聽，屬于民間小調，通過會寧當地幾代藝人的整理改編，現在已經成為當地家喻戶曉的民歌之一。還有很多的民間民歌都是非常有價值的。這些好聽的民歌小調、對唱合唱都為當地學校文化教育工作者提供了可參考的“非物質文化遺產”素材，同時也為當地音樂創作者提供可以借鑒和融合的本土音樂元素。另一方面藝術作為人類永恒的精神追求，其不同內容的教育方式必定產生不同力度的影響。含有淳樸的會寧民歌音樂教育方式必定與單純的音樂教育方式有所不同，其帶給學生的藝術體驗和藝術審美也不盡相同。因此，將會寧民歌融入學校教育不僅可以拓寬學生藝術欣賞的視野，還會增強學生對當地人文精神思想的了解。另外，本土民歌藝術對于會寧當地的藝術教育工作者不僅有著隨取隨用的便利資源的優點，還豐富了其課程教育的文化內涵。

二、會寧民歌融入中職院校音樂教學的策略

針對現階段會寧民歌融入中職院校音樂教學中所暴露出的些許問題，筆者將結合具體會寧民歌內容，分別對本土音樂教材、現代教學方式、中職院校各學科融合和各種課外實踐活動相結合等四個部分，探索其在中職院校音樂教育中的具體實踐。

（一）會寧民歌與本土音樂教材相融合

本土音樂教材作為音樂教育的根本，對于大部分學校的音樂教育有著決定性的作用。將會寧民間藝術納入本土音樂教材中，有利于提倡將本土文化特色與標準化音樂形式相結合的音樂教育方式。久而久之，學生不僅對經典音樂和流行音樂具有符合課程標準的掌握程度，而且對會寧當地的特色民間音樂也具有一定程度的了解。

一方面部分中職學校學生大部分以會寧本地人為主，在音樂課堂教學中通過講授會寧民間故事、民風民俗、當地社火表演的歌舞短劇。播放我們自己改編錄制的會寧民歌如《高高山上拔豆豆》、當地民間樂器獨奏《喜慶的嗩吶》、合奏《旱船歌》以及會寧方言改編的小品《怕老婆頂燈》等方式，讓學生在潛移默化的民族藝術熏陶中學習民間音樂藝術和經典流行音樂的教學方式相結合，勢必迫使學生通過耳濡目染的方式體會到會寧民歌的文化底蘊和經典音樂的不同之處。長此以往，在該種音樂教材之下學習的學生必定有著與他人不同的音樂鑒賞力和民族音樂嗅覺。另一方面本土音樂教材貼近會寧地區的真實生活面貌。教材在編撰的過程中定會與當地的民間音樂藝術家進行相當程度的溝通和交流。對此，學生在學習會寧民歌時也會對自己的會寧身份具有強烈的認同感，由此產生的集體歸屬和地區團結意識必定強烈。這些都有利于該地培養年輕一代的凝聚力和民族自豪感。

（二）會寧民歌與現代教學方式相結合

現代科技傳媒形式是民間藝術發展的眾多阻礙點之一。由于大多數會寧民歌具有旋律簡單甚至單調的特點，部分以嗩吶、鑼鼓說唱為主的音樂形式主要出現在當地民眾的紅白喜事活動中。把會寧民歌應用與音樂教育教學相融合目前還處于幾乎空白狀態。這就導致會寧民歌難以通過新時代的科技傳媒形式在新一代的年輕人中流傳下去。隨著時間的推移，讓這種民間藝術從人們的視野中慢慢消失。或只能變成書本之類的資料束之高閣，得不到傳承。但是，如果將會寧民歌與現代教學方式相結合，利用電子教學設備，將簡單單一的旋律進行再加工，加入電聲樂器伴奏以及簡單的和聲效果，以當地年輕人喜聞樂見的交流方式進行民歌教學，其傳承效果必定具有明顯的流傳意義。

一方面互聯網技術下的音樂形式必定賦予會寧民歌以“輕”和“快”的特點，如此一來，歌曲會以較快的速度流傳于年輕一代中。其中，“輕”是指現階段的音樂形式大多將音樂本身的沉重感和嘈雜感進行相應程度的減弱，以便符合年輕人活潑好動的律動感。“快”是指音樂本身的傳播速度和旋律節拍的頻次。如果一首民歌以較快的速度傳播出圈，其音樂作品本身必定符合朗朗上口和旋律抓人的流行特點。另一方面現代傳媒技術為音樂教育提供多種多樣的教學方式，無論是音樂教科書的文字形式，民歌本身的音頻形式，還是背景資料介紹的圖片形式，抑或是介紹民歌文化內涵的紀錄片視頻形式等，這些多元化的民歌教學方式必定以年輕人喜聞樂見的方式拉近與會寧地區學生的距離，以便激發該地學生對會寧民間藝術的興趣。

（三）會寧民歌與各種課外實踐活動相聯系

每一種藝術形式都有其奇妙的發展經歷，每一個音樂作品都有其與眾不同的發展由來，同樣，每一首會寧民歌都有其獨具特色的發展故事，而每一次的背后故事都與當地人民的交流合作息息相關。對此，教師不僅可以將民歌教育通過多媒體教學方式進行，也可將民歌故事發展指引到課堂之外，即在教學之外組織多種實踐活動，通過舉辦會寧民歌比賽、合唱團或音樂劇等，提升會寧民歌在當地的曝光率，普及年輕一代的民歌教育。

一方面教師可鼓勵學生參加會寧地區各種大型公開活動的開幕式或閉幕式，以及會寧一年一度的鄉村旅游文化藝術節。將會寧獨特的民間話劇、經典的民歌及民間舞蹈展現給人們。并指導學生創作以會寧民歌為主導元素的音樂作品，旨在貼近會寧地區群眾的喜好推廣并宣傳會寧傳統文化。對于不熟悉會寧民歌的在場觀眾，這些音樂作品可以成為引起他們關注和興入圈啟蒙的可能性;對于熟悉會寧民歌的與會觀眾，這些音樂作品可以成為勾起他們回憶和重溫本土文化的音樂引子。總之，每多一次會寧民歌的曝光機會，群眾中就會多一個對會寧民歌有認知記憶的普及者。另一方面教師可鼓勵中職院校學生盡量將會寧民歌融入多種藝術形式之中，以使會寧民歌以最大可能性展現在不同藝術形式的受眾群體之中。比如，根據會寧民歌故事改編的音樂劇或舞蹈劇等多種實踐形式不僅可以使民眾增加對會寧民歌藝術的了解，還可以用栩栩如生的方式向民眾宣傳會寧本土的文化知識，以使民眾加深對本土音樂藝術的了解，進而增強民眾對于本土文化的認同感和歸屬感。

三、結語

會寧民歌的傳承在與中職院校音樂教育的融合過程中占據著至關重要的地位，極大地影響著音樂教學的每個階段。筆者相信會寧民歌的傳承在未來的中職院校音樂教學中將會得到越來越多的重視，希望本文能夠為相關工作者提供幫助。

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編輯 曾彥慧