歷史可以這樣『牛』

王立群

1982年7月，在淄博市臨淄區商王村的一處磚窯廠內，齊中華正帶著5名村民挖取做磚坯用的沙土。取土的坑已經挖到地下近3米深，這里的土沒有雜質，是燒磚的好材料。可挖著挖著，突然出現了厚厚的石子層，齊中華等幾人很不高興。他們必須把這些帶有雜質的土運走，用這樣的土燒出來的磚是要“粉”的。村民齊中波生氣地往坑里砸了一镢頭，沒想到這一镢頭下去，就砸出了一件寶貝——錯金銀戰國鑲嵌銅犧尊（后簡稱“犧尊”）。

自1982年犧尊進入齊文化博物院起，它就成為鎮館之寶，幾十年的時間過去了，無數文物在這片古老而厚重的土地上被挖掘、被收藏，犧尊鎮館之寶的地位卻從未被撼動。

炫彩金石耀古今

犧尊，指動物造型的盛酒器，在春秋戰國時期頗為常見。

《說文解字》中記載：“犧，宗廟之牲也”“牲，牛完全。”用白話文來講，完整的牛在古代被稱為“牲”，用做宗廟祭祀的完整的牛，被稱為“犧”。犧尊就是“刻為犧牛之形，用以為尊”的酒器。不過，也有學者對此持有不同意見。孔安國在為《尚書·微子》所作的注中是這樣解釋的：“色純曰犧”。比如“犧牛”“犧羊”分別指祭祀所用的純色牛和純色羊。

《禮記·王制》記載：“天子社稷皆大牢，諸侯社稷皆少牢。”“社”是土地神，“稷”是谷神，商周時期，天子和諸侯都要祭祀這兩種神，因此將其用作國家的代稱。天子祭祀社稷的時候使用大牢，即太牢，是指牛、羊、豬三種祭牲全都具備;諸侯祭祀社稷的時候使用少牢，是指只用羊和豬這兩種祭牲。由此可見，牛作為祭品，在當時是身份與等級的象征，只有天子才有資格使用。而一頭小牛犢造型的錯金銀戰國鑲嵌銅犧尊，在當時的地位由此可見一斑。

犧尊以青銅鑄成，外形是一頭健壯的牛，肌肉飽滿而圓潤，充滿力量感。滿身遍布金銀絲幾何云紋，頭頂與脖頸處由綠松石、孔雀石鑲嵌，莊重華麗而不失美觀大方。作為齊文化博物院社會教育部主任，韓麗對犧尊的每一個細節都已經熟稔于心：整個器物分三次鑄造完成。頭與身體分別鑄好之后，用項圈連接，同時將鑄造的連接的邊緣痕跡掩飾。項圈寬約1 厘米，鑲嵌有16 枚橢圓形銀珠，但今僅存6枚。犧尊的背蓋也頗具巧思，細看是一只長頸扁嘴的展翅禽鳥，鳥頸反折之后嘴緊貼其背，恰好成為一個半環形蓋鈕。犧尊中空，酒存在牛肚中。古人用犧尊倒酒之時，酒從犧尊嘴里流出，別有一番情趣。

如今我們看到的器物已經在歲月中丟失了它本來的顏色，“當時的青銅器是金黃色的，再加上交錯鑲嵌的金銀絲與綠松石等寶石，這絕對是一件被裝飾得富麗堂皇的精美器物”。

巧匠能工霸春秋

《左傳》載：國之大事在祀與戎。在相當長的時間里，祭祀與戰爭，是一個國家最重要的兩件大事。戰爭，是保家衛國開疆拓土，祭祀，則是保護社稷安寧。除了真刀真槍的戰爭，祭祀也是諸侯國“展示肌肉”的絕好機會，祭祀之時所用的器物，就是一國之力最直接的體現。

春秋戰國，是中國歷史上第一個諸侯爭霸時期。從春秋五霸到戰國七雄，齊國都是其中的佼佼者。尤其是戰國時期，雖有七雄之稱，但真正的霸主之國無外乎齊秦楚三國。東方齊國最富有，西方秦國軍力最盛，南方楚國地域最廣。戰國時期，周天子名存實亡，諸侯國“僭越”而使用天子太牢祭祀社稷已習以為常，在齊國之都臨淄出現犧尊也就變得順理成章。然其繁縟而精致的工藝，也并非每一個諸侯國都有能力產出的。

1973 年，著名學者史樹青在《文物》上發表了一篇《我國古代的金錯工藝》，介紹了金銀錯制作的四個步驟：第一步是作母范預刻凹槽，以便器鑄成后，在凹槽內嵌金銀;第二步是鏨槽：銅器鑄成后，凹槽還需要加工鏨鑿，精細的紋飾，需在器表用墨筆繪成紋樣，然后根據紋樣，鏨刻淺槽，這在古代叫刻鏤，也叫鏤金;第三步是鑲嵌;第四步是磨錯：金絲或金片鑲嵌完畢，銅器的表面并不平整，必須用錯（ 厝） 石磨錯，使金絲或金片與銅器表面自然平滑，達到嚴絲合縫的地步。

《考工記》就曾對齊國六大門類三十多個工藝進行了詳細的記載，其中就包括木工、金工、皮革、染色、刮磨、陶瓷等等。而對于青銅器，在鑄造鐘、劍、樂器等不同器物時，銅錫鉛三種合金的配比及工藝流程，均有詳細記載。戰國錯金銀鑲嵌銅犧尊，完美地展示了戰國時期富強齊國匠人高超的手工業技藝。而犧尊飽滿的牛身，健碩的肌肉，充滿力量感的線條，無一不是當時匠人們對齊國國力自信的體現。遍布犧尊全身的金銀絲與其上鑲嵌的大量寶石，則昭示著齊國的富有。齊國器物簡潔大方的整體風格，也與江南楚國的精美而繁復形成鮮明對比。

千年齊都露崢嶸

1982年，當齊中華等人從泥土中挖出錯犧尊時，便意識到這是珍貴的文物，他們當即決定，把它獻給國家。當時的臨淄文物管理所接收了齊中華送來的“牛”。山東省文物考古研究所臨淄工作站的文物專家羅勛章看到銅牛后，立刻說出了這件文物的名稱——犧尊。經過多位專家鑒定，它出自戰國時期，系國家一級文物。

在韓麗的記憶里，臨淄的老百姓中流傳著一段俗語：別的地方下雨人們往屋里躲，臨淄下雨人們往外跑。因為說不定哪一場雨，就會沖刷出一堆文物。20世紀六七十年代，臨淄河崖頭村，被大雨沖榻的土墻下，就出土了一大批西周文物。而老百姓種地施工挖出文物，在臨淄已經司空見慣。

《戰國策·蘇秦為趙合從說齊宣王》中記載，兩千多年前“臨淄之中七萬戶……而臨淄之卒，固以二十一萬矣……臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨;家敦而富，志高而揚……”

摩肩接踵、揮汗如雨等成語就在這里產生。春秋時期，貴族的墓葬還多集中在齊國故都之內，但到戰國時期，隨著城市的擴大，人口的增多，墓葬開始向外圍轉移。

作為齊國都城長達八百年的臨淄，留下無數歷史遺存。今天，走在臨淄大街上，路邊有許多不起眼的土堆，而這些土堆大多是古冢。抗戰時期，日軍曾航拍臨淄城，當時的墓冢多達3000多座。因此，臨淄又有地下博物館之稱。

今天的臨淄齊都鎮，就是當年的齊國都城所在地，值得一觀的殉馬坑、齊故城排水道口遺址、孔子聞韶處均在齊都鎮。20世紀六七十年代，多方考古機構聯合對齊故城進行了大規模的勘探。1978年發掘的大武漢齊王墓，在主墓沒有發掘的情況下，僅五個陪葬坑，就出土文物一萬五千多件。

不過，與大批量出土的文物不同，有一個問題三十多年來一直困擾著韓麗和她的同事們。犧尊出土后，山東省文物考古研究院臨淄工作站的專家們多次到磚窯廠勘察，再也沒有發現其它文物。這孤獨的犧尊在歷史長河中沉睡了兩千年，今天，在齊文化博物院與其相遇，在驚嘆其技藝之精湛、外觀之精美之時，你能從它墨晶石鑲嵌的雙眼中，讀出它仍在沉睡的故事嗎？