習(xí)近平“講好中國(guó)故事”命題的理論邏輯

楊倩 楊鳳

[摘 要]習(xí)近平“講好中國(guó)故事”命題蘊(yùn)含深刻的理論邏輯。馬克思主義經(jīng)典理論是“講好中國(guó)故事”命題的理論起點(diǎn)，馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)理論、人的全面發(fā)展理論、統(tǒng)治階級(jí)思想占統(tǒng)治地位理論、灌輸論等是“講好中國(guó)故事”命題的深厚理論根基。“講好中國(guó)故事”命題的理論主旨是旗幟鮮明彰顯中國(guó)化馬克思主義的真理性，用中國(guó)故事詮釋中國(guó)化馬克思主義形成的必然性、實(shí)踐的真理性，并傳播其科學(xué)內(nèi)容。“講好中國(guó)故事”命題的理論目標(biāo)是讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒，與世界共享精神財(cái)富、分享中國(guó)智慧和中國(guó)方案，用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義照亮中國(guó)人民的精神世界，凝聚全國(guó)人民的精神力量，展示21世紀(jì)馬克思主義的理論價(jià)值和實(shí)踐力量。

[關(guān)鍵詞]講好中國(guó)故事;馬克思主義中國(guó)化;文化自信;國(guó)際傳播

中圖分類號(hào)：D261.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-410X（2021）04-0022-09

“講好中國(guó)故事”是黨的十八大以來習(xí)近平提出的重要命題。習(xí)近平指出，我們要“著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，增強(qiáng)在國(guó)際上的話語權(quán)”[1]（P198），要“傳播好中國(guó)聲音，講好中國(guó)故事，向世界展現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的中國(guó)、立體的中國(guó)、全面的中國(guó)”[2]。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)國(guó)際傳播中要講好中國(guó)故事，同時(shí)強(qiáng)調(diào)要對(duì)國(guó)內(nèi)講好中國(guó)故事，他指出，“我們現(xiàn)在有底氣、也有必要講好中國(guó)故事，這對(duì)激勵(lì)廣大干部群眾繼續(xù)沿著中國(guó)道路前進(jìn)的信心和勇氣、對(duì)加深國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)道路的認(rèn)識(shí)至為重要”[1]（P208）。黨的十八大以來，習(xí)近平在國(guó)際國(guó)內(nèi)多個(gè)重要會(huì)議和活動(dòng)中講述中國(guó)故事，并指出講好中國(guó)故事實(shí)質(zhì)上是做好思想政治宣傳工作。他說：“黨的十八大以來這兩年，我每次出訪，不論是會(huì)談、交流還是演講，都要講中國(guó)道路的歷史淵源和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，講中國(guó)夢(mèng)的背景和內(nèi)涵，講中國(guó)和平發(fā)展的理念和主張，還在不少國(guó)家主流媒體發(fā)表署名文章。這就是做思想輿論工作，就是到國(guó)外去做思想政治工作。”[1]（P210）講好中國(guó)故事，不是簡(jiǎn)單的故事敘事，不是為講故事而講故事，而是要彰顯故事所蘊(yùn)藏的思想理論、價(jià)值理念。把握和領(lǐng)會(huì)“講好中國(guó)故事”重要命題，必須理解這一命題所蘊(yùn)含的理論邏輯。

一、理論起點(diǎn)：馬克思主義經(jīng)典理論

習(xí)近平“講好中國(guó)故事”命題根植于馬克思主義，具有深厚的馬克思主義理論根基。 “講好中國(guó)故事”命題是馬克思主義社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)理論、人的全面發(fā)展理論、統(tǒng)治階級(jí)思想占統(tǒng)治地位理論、灌輸論等經(jīng)典理論在新時(shí)代中國(guó)境遇下的中國(guó)化、具體化。

（一）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)理論是“講好中國(guó)故事”命題的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)

馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。馬克思論述了物質(zhì)生產(chǎn)方式對(duì)人們的意識(shí)的決定性作用，“ 不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)”[3]（P32）。馬克思這一理論的主要含義有兩點(diǎn)。一是社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在”[4]（P72）。二是社會(huì)意識(shí)不是永恒不變的，它隨著社會(huì)存在的變化而變化，即人們的意識(shí)、觀念，隨著生活條件、社會(huì)關(guān)系的發(fā)展變化而變化。

講好中國(guó)故事，就是要把一個(gè)真實(shí)的中國(guó)展示在世界面前。改革開放以來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，國(guó)家綜合實(shí)力極大提升，但國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)并沒有隨著中國(guó)的發(fā)展而達(dá)到相應(yīng)的高度和深度，西方主觀印象和中國(guó)真實(shí)形象之間存在著一定的反差和落差。講好中國(guó)故事，對(duì)國(guó)際社會(huì)而言，要讓世界了解中國(guó)歷史的滄桑巨變、中國(guó)現(xiàn)實(shí)的興旺發(fā)展、中國(guó)對(duì)外的和平友好，從而改變國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)積貧積弱的刻板印象，還原一個(gè)真實(shí)的中國(guó)，增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的了解、對(duì)中國(guó)方案和中國(guó)智慧的理解與認(rèn)同。對(duì)國(guó)內(nèi)而言，讓人們知道中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民做了什么，還要做什么，了解中國(guó)從站起來到富起來，再到強(qiáng)起來的歷史性變化，了解中國(guó)走向世界舞臺(tái)中心的昂揚(yáng)姿態(tài)，從而把生活中的樸素情感升華到對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的自覺認(rèn)同。

（二）人的全面發(fā)展理論是“講好中國(guó)故事”命題的重要理論依據(jù)

馬克思主義人的全面發(fā)展理論認(rèn)為，人是歷史活動(dòng)的主體，全部歷史是實(shí)踐著的人的發(fā)展歷史，每一個(gè)人自由而全面的發(fā)展，是人的發(fā)展的最高目標(biāo)和理想境界。從人的發(fā)展維度而言，共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。馬克思描述了這種理想狀態(tài)：每一個(gè)人自由地在不同領(lǐng)域里施展自身的才能，發(fā)展自身， 人們“有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事”[4]（P85）。在馬克思的視域中，人的全面發(fā)展包括人的能力方面、人的社會(huì)交往方面、人的精神方面、人的個(gè)性方面等全面發(fā)展。其中，精神的豐富和充盈是人的全面發(fā)展的一個(gè)十分重要的方面，馬克思一直重視人的精神維度的發(fā)展，認(rèn)為“任何人的職責(zé)、使命、任務(wù)就是全面地發(fā)展自己的一切能力，其中也包括思維的能力”[5]（P330）。

講好中國(guó)故事實(shí)質(zhì)是做好思想政治工作，歸根結(jié)底是做好人的工作。講好中國(guó)故事，使國(guó)際社會(huì)更深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)，提升認(rèn)識(shí)的正確性和全面性，就是促進(jìn)人自身的發(fā)展。對(duì)國(guó)內(nèi)而言，講好中國(guó)故事，就是立德樹人，促進(jìn)人的全面發(fā)展。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“宣傳思想工作是做人的工作的，要把培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人作為重要職責(zé)。”[6]（P313）講好中國(guó)故事，就是使人們?cè)谝粋€(gè)個(gè)具體的、真實(shí)的、精彩的故事的直觀感受中，發(fā)自內(nèi)心地產(chǎn)生對(duì)黨和國(guó)家的自豪感和認(rèn)同感，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，從而激發(fā)每一個(gè)人的潛能，自覺投入到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)中，使個(gè)人的發(fā)展與國(guó)家的發(fā)展統(tǒng)一起來。這種激發(fā)人的潛能發(fā)展、激勵(lì)人的社會(huì)參與、促進(jìn)人的精神境界提升的過程，實(shí)質(zhì)上就是促進(jìn)人的全面發(fā)展過程。

（三）馬克思關(guān)于任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想都是統(tǒng)治階級(jí)的思想的科學(xué)論斷，是“講好中國(guó)故事”命題的重要理論基礎(chǔ)

任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想都是統(tǒng)治階級(jí)的思想，這是馬克思的一個(gè)重要科學(xué)論斷。他說，“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想”，統(tǒng)治階級(jí)不僅支配社會(huì)的物質(zhì)力量，而且支配社會(huì)的精神力量，他們決定時(shí)代的整個(gè)面貌，“他們還作為思維著的人，作為思想的生產(chǎn)者進(jìn)行統(tǒng)治，他們調(diào)節(jié)著自己時(shí)代的思想的生產(chǎn)和分配”[4]（P98-99）。 這一論斷包括三層含義。一是占統(tǒng)治地位的思想具有鮮明的階級(jí)性，不存在普世價(jià)值觀，揭穿了資產(chǎn)階級(jí)普世價(jià)值的謊言。二是統(tǒng)治階級(jí)的思想要占統(tǒng)治地位，即統(tǒng)治階級(jí)要生產(chǎn)自己的思想，掌握話語權(quán)。三是統(tǒng)治階級(jí)掌握思想的分配，即統(tǒng)治階級(jí)要引導(dǎo)社會(huì)思想與價(jià)值觀。

講好中國(guó)故事就是要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就是要爭(zhēng)取國(guó)際社會(huì)的話語權(quán)。首先，我國(guó)的社會(huì)性質(zhì)決定了馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。講好中國(guó)故事，就是要鞏固馬克思主義意識(shí)形態(tài)，通過講好中國(guó)故事使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于形。其次，講好中國(guó)故事，是要建立起與我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的、與我國(guó)國(guó)際地位相稱的國(guó)際社會(huì)的話語權(quán)，提高思想文化影響力。對(duì)國(guó)際社會(huì)而言，講好中國(guó)故事，就是要發(fā)出中國(guó)聲音，改變世界輿論“西強(qiáng)我弱”的局面。目前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)復(fù)雜，國(guó)際輿論尤其是西方主流輿論對(duì)中國(guó)的發(fā)展評(píng)價(jià)缺乏客觀公正的立場(chǎng)，不乏諸如“中國(guó)崩潰論”“中國(guó)威脅論”等負(fù)面論調(diào)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要改變國(guó)際輿論的格局，他指出：“國(guó)際輿論格局是西強(qiáng)我弱，西方主要媒體左右著世界輿論，我們往往有理說不出，或者說了傳不開。這個(gè)問題要下大氣力加以解決。” [1]（P197）講好中國(guó)故事是改變國(guó)際輿論格局的重要途徑。

（四）灌輸論是“講好中國(guó)故事”命題的直接方法論來源

灌輸論是馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育的經(jīng)典原則。馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)了灌輸?shù)闹匾裕肮伯a(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的敵對(duì)的對(duì)立”[4]（P306）。列寧明確提出了灌輸論。他指出： “工人本來也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去。”[7]（P317）在列寧看來，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，是一個(gè)不進(jìn)則退的戰(zhàn)場(chǎng)，對(duì)社會(huì)主義意識(shí)的任何忽略，都是對(duì)敵對(duì)意識(shí)形態(tài)的加強(qiáng)，他指出，“對(duì)社會(huì)主義思想體系的任何輕視和任何脫離，都意味著資產(chǎn)階級(jí)思想體系的加強(qiáng)”[7]（P327）。

習(xí)近平“講好中國(guó)故事”命題是對(duì)灌輸論的直接繼承和發(fā)展。在馬克思主義理論、社會(huì)主義思想教育問題上，習(xí)近平十分重視灌輸方法，指出“理想信念不可能憑空產(chǎn)生，也不可能輕而易舉堅(jiān)守……黨的十八大以來，我們持續(xù)開展的理想信念教育是有效管用的，要繼續(xù)堅(jiān)持”[6]（P505）。 講好中國(guó)故事就是踐行灌輸論的具體體現(xiàn)。習(xí)近平指出，“讓學(xué)生接受馬克思主義，離不開必要的灌輸……會(huì)講故事、講好故事十分重要”[8]。習(xí)近平不僅重視灌輸?shù)闹匾裕P(guān)注灌輸?shù)膶?shí)效性，他強(qiáng)調(diào)馬克思主義教育、理想信念教育要真正達(dá)到培根鑄魂的目的。“講好中國(guó)故事”指出了灌輸?shù)挠行Х椒ǎ@一命題不僅繼承了灌輸論，而且創(chuàng)新和發(fā)展了灌輸論。

二、 理論主旨：旗幟鮮明彰顯中國(guó)化馬克思主義的真理性

講好中國(guó)故事，思想和價(jià)值觀念是靈魂。理論只要徹底，就能說服人。理論要徹底，就要以事實(shí)證明理論的真理性。講好中國(guó)故事，就是要以故事為載體彰顯中國(guó)化馬克思主義的真理性。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“不要為了講故事而講故事，要把‘道貫通于故事之中”[1]（P213）。

（一）用中國(guó)故事詮釋中國(guó)化馬克思主義形成的必然性

習(xí)近平指出，中國(guó)的理論、道路、制度不是天上掉下來的，而是成長(zhǎng)于中國(guó)的土壤之中，“我們走這條道路，是歷史的選擇、人民的選擇”[6]（P133）。同樣，中國(guó)化馬克思主義不是天上掉下來的，是把馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)的理論成果，是成長(zhǎng)于中國(guó)歷史之中、中國(guó)文化之中、中國(guó)共產(chǎn)黨和人民的奮斗之中的真理。講好中國(guó)故事，就是用中國(guó)故事詮釋中國(guó)化馬克思主義形成發(fā)展的必然性。

第一，講好中國(guó)歷史故事，詮釋中國(guó)化馬克思主義的歷史之源。中國(guó)化馬克思主義的真理性深刻蘊(yùn)含在其形成發(fā)展的歷史邏輯中。中國(guó)化馬克思主義的產(chǎn)生、形成、發(fā)展是中國(guó)歷史發(fā)展的結(jié)果。中國(guó)化馬克思主義的真理性離不開中國(guó)歷史故事的敘事。

中國(guó)曾經(jīng)是世界上的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，近代逐漸“喪失了與世界同進(jìn)步的歷史機(jī)遇，落到了被動(dòng)挨打的境地。尤其是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中華民族更是陷入積貧積弱、任人宰割的悲慘狀況”[9]（P169）。此后，中國(guó)歷史故事的主題就是探索救國(guó)救民方案、實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立與富強(qiáng)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的故事、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的故事、戊戌變法的故事、辛亥革命的故事、新民主主義革命的故事、社會(huì)主義改造的故事、社會(huì)主義建設(shè)道路初步探索的故事，詮釋了毛澤東思想的必然性。改革開放以來的故事、新時(shí)代的歷史性變化和歷史性成就的故事，詮釋了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的必然性。習(xí)近平指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來的”[6]（P69），而是從中華民族漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中得來的。中國(guó)歷史的故事有力說明，中國(guó)化馬克思主義是歷史的選擇。

第二，講好中國(guó)文化故事，詮釋中國(guó)化馬克思主義的文化之基。馬克思主義是誕生于西方的科學(xué)理論，是人類文明的精神財(cái)富。但馬克思主義只有融入各民族的精神文化中，才能源源不斷地?zé)òl(fā)出生命活力。中華民族歷史悠久，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文化博大精深。優(yōu)沃的文化資源滋養(yǎng)中國(guó)人的精神世界，正是在這豐厚優(yōu)秀的文化資源基礎(chǔ)上，形成了中國(guó)化馬克思主義的理論體系。解讀中國(guó)化馬克思主義，必須講述中國(guó)文化故事：親仁善鄰、協(xié)和萬邦的文化故事;惠民利民、安民富民的文化故事;革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的文化故事;道法自然、天人合一的文化故事等。只有從中國(guó)文化故事中才能理解中國(guó)化馬克思主義的精神特質(zhì)和蓬勃生命力，因?yàn)橹袊?guó)的優(yōu)秀文化和先進(jìn)文化“積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)”[10]（P36）。

第三，講好中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的奮斗故事，詮釋中國(guó)化馬克思主義的人民之根。中華民族是一個(gè)具有偉大奮斗精神的民族，中國(guó)今天所擁有的發(fā)展水平和國(guó)際地位，都是中國(guó)人民奮斗的成果。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)人民頑強(qiáng)抵御帝國(guó)主義侵略的故事;新中國(guó)成立后，中國(guó)人民戰(zhàn)天斗地建設(shè)新家園的故事;改革開放以來，中國(guó)人民只爭(zhēng)朝夕地趕超世界先進(jìn)水平的故事等。中國(guó)人民為國(guó)家的獨(dú)立、民族的富強(qiáng)、自身的美好生活，進(jìn)行了前赴后繼的斗爭(zhēng)。中國(guó)人民今天來之不易的奮斗成果，離不開中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就以中國(guó)人民的幸福為己任。由此，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行了28年的艱苦斗爭(zhēng)，贏得中國(guó)人民站起來的尊嚴(yán);領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民完成了社會(huì)主義改造，走上了社會(huì)主義道路;領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民改革開放，實(shí)現(xiàn)了人民生活富裕;新時(shí)代，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)美好生活開啟了新的征程。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是為人民謀幸福的歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨成立時(shí)只有五十多名黨員，發(fā)展到今天擁有九千多萬黨員的偉大執(zhí)政黨，就是由共產(chǎn)黨的人民性所決定的。中國(guó)化馬克思主義的生命之樹長(zhǎng)青在于它的人民之根。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠從弱到強(qiáng)，克服種種艱難險(xiǎn)阻，不斷開拓新局面、取得新勝利，根本原因就在于 “我們黨始終堅(jiān)守為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興這個(gè)初心和使命”[6]（P530）。

（二）用中國(guó)故事展示中國(guó)化馬克思主義實(shí)踐的真理性

中國(guó)故事所展示的中國(guó)歷史巨變、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的舉世矚目成就、走向國(guó)際舞臺(tái)中心國(guó)際地位的空前提高，都是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)的成果。

第一，中國(guó)歷史的滄桑巨變故事展示了中國(guó)化馬克思主義的真理性。近代以來，中國(guó)從一個(gè)被帝國(guó)主義列強(qiáng)爭(zhēng)相宰割的半殖民地半封建國(guó)家到實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立;從一個(gè)在一窮二白基礎(chǔ)上開始社會(huì)主義建設(shè)的國(guó)家到擺脫貧窮、走向富裕;黨的十八大以來，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得巨大成就，創(chuàng)造了彪炳史冊(cè)的奇跡。中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從站起來到富起來，再到強(qiáng)起來的歷史飛躍，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是中國(guó)化馬克思主義的偉大勝利。

第二，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的故事展示了中國(guó)化馬克思主義的真理性。習(xí)近平指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是不是好，要看事實(shí)，要看中國(guó)人民的判斷，而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷。”[10]（P37）習(xí)近平講述了新中國(guó)成立以來，在中國(guó)化馬克思主義指導(dǎo)下，我國(guó)創(chuàng)造的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡的故事。他說：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了世所罕見的兩大奇跡。一是經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡……二是社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡。”[6]（P124）首先，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展舉世矚目。中國(guó)經(jīng)濟(jì)經(jīng)過改革開放的迅速發(fā)展，由一個(gè)貧窮落后的國(guó)家躍居為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，用短短幾十年時(shí)間完成了西方國(guó)家?guī)装倌甑陌l(fā)展進(jìn)程。更有深遠(yuǎn)意義的是，人民生活水平和生活質(zhì)量顯著提高，完成了14億人口大國(guó)的脫貧攻堅(jiān)工程，抒寫了人類歷史上脫貧的精彩故事。其次，中國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定舉世罕見。中國(guó)社會(huì)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中，長(zhǎng)期保持社會(huì)和諧穩(wěn)定、人民安居樂業(yè)。

第三，中國(guó)國(guó)際地位空前提高的故事展示了中國(guó)化馬克思主義的成就。新中國(guó)成立后，中國(guó)徹底結(jié)束了弱國(guó)無外交的局面，外交工作從“另起爐灶”到對(duì)外開放，再到構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，中國(guó)日益走向世界舞臺(tái)中心，國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)。外交發(fā)展是建立在中國(guó)自身實(shí)力不斷增強(qiáng)基礎(chǔ)之上的，這無疑是中國(guó)化馬克思主義指導(dǎo)取得的成就。“改革開放之初，我們黨發(fā)出了走自己的路、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大號(hào)召。從那時(shí)以來，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不懈奮斗……推動(dòng)我國(guó)國(guó)際地位實(shí)現(xiàn)前所未有的提升”[6]（P8）。

（三）用中國(guó)故事傳播中國(guó)化馬克思主義的科學(xué)內(nèi)容

習(xí)近平明確指出，講好中國(guó)故事就是要提高國(guó)家文化軟實(shí)力，就是要努力傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念，“當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念，就是中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀念”[9]（P161）。 講故事是最好的傳播方式，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要用故事為載體傳播當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，提出“要加大傳播力度，使其成為世界表達(dá)中國(guó)故事的源頭、讀懂中國(guó)的標(biāo)識(shí)”[1]（P213）。顯然，講好中國(guó)故事，就是要運(yùn)用故事的載體傳播中國(guó)化馬克思主義，特別是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。

第一，要傳播中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是一條社會(huì)主義道路，是一條不斷發(fā)展的道路，是一條具有中國(guó)特色的道路。

這條道路不走改旗易幟的邪路;這條道路不走閉關(guān)自守的老路;這條道路不照搬西方模式。習(xí)近平向國(guó)際社會(huì)闡釋中國(guó)道路時(shí)指出，中國(guó)立足實(shí)際，博采眾長(zhǎng)，在不斷探索中形成了自己的發(fā)展道路，“一個(gè)國(guó)家走什么樣的道路，只有這個(gè)國(guó)家的人民最有發(fā)言權(quán)。一副藥方不可能包治百病，一種模式也不可能解決所有國(guó)家的問題。生搬硬套或強(qiáng)加于人都會(huì)引起水土不服”[6]（P458）。

第二，要傳播中國(guó)特色社會(huì)主義理論。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在實(shí)踐中形成、經(jīng)實(shí)踐證明的科學(xué)理論，是不斷創(chuàng)新的中國(guó)特色社會(huì)主義理論成果，指導(dǎo)中國(guó)不斷開創(chuàng)新局面、解決新問題、從勝利走向勝利。在中國(guó)特色社會(huì)主義理論的傳播中，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要大力傳播這一理論的最新成果，主要包括：國(guó)內(nèi)建設(shè)藍(lán)圖方面，關(guān)于“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、新發(fā)展理念、經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)等;國(guó)際關(guān)系處理構(gòu)想方面，關(guān)于人類命運(yùn)共同體、新型大國(guó)關(guān)系、“一帶一路”倡議等。蘊(yùn)含這一系列重大創(chuàng)新成果的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的理論指南。

第三，要傳播中國(guó)特色社會(huì)主義制度。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在長(zhǎng)期的實(shí)踐探索中建立了一套適合中國(guó)國(guó)情的制度體系，包括中國(guó)特色的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等方面的制度，尤其是以人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度為主要內(nèi)涵的政治制度體系，在實(shí)踐中充分顯示其優(yōu)越性。這些代表中國(guó)智慧的制度應(yīng)當(dāng)傳播出去。習(xí)近平指出，傳播中國(guó)的政治制度“目的就是要讓人們更加深入了解中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治”[1]（P210）。

第四，要傳播中國(guó)特色社會(huì)主義文化。中華民族具有深厚的文化底蘊(yùn)，正是在文化問題上中國(guó)人民不忘本來、吸收外來、面向未來，使我國(guó)歷史悠久的文化煥發(fā)盎然生機(jī)。中華文明有力推動(dòng)了人類文明的發(fā)展進(jìn)程，也將為世界作出更大貢獻(xiàn)，要讓中華文明同世界各國(guó)人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

（四）用中國(guó)故事證明馬克思主義的真理力量

中國(guó)故事證明了中國(guó)化馬克思主義的真理性，也就是證明了馬克思主義的真理性。“馬克思主義中國(guó)化的成功發(fā)展彰顯了馬克思主義的強(qiáng)大生命力。馬克思主義誕生以來170年的歷史，也是中國(guó)由屈辱、落后到逐步實(shí)現(xiàn)站起來、富起來、強(qiáng)起來的歷史”[11]。中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年來，始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，取得中國(guó)革命、建設(shè)、改革的偉大成就。毛澤東指出，馬克思列寧主義是最好的真理、最好的武器，“馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國(guó)革命的面目為之一新”[12]（P796）。鄧小平強(qiáng)調(diào)馬克思主義這個(gè)“老祖宗不能丟”[13]（P369），習(xí)近平指出：“馬克思主義始終是我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。”[14]理論是否具有真理性，關(guān)鍵要看實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)故事證明了馬克思主義的真理性。

第一，中國(guó)故事證明了馬克思主義立場(chǎng)的科學(xué)性。實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)及全人類的徹底解放是馬克思主義的根本立足點(diǎn)，也是馬克思主義的根本立場(chǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民為中心，以為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類的進(jìn)步和發(fā)展為使命，帶領(lǐng)中華民族勠力同心，取得一個(gè)又一個(gè)的偉大成就。

第二，中國(guó)故事證明了馬克思主義方法的科學(xué)性。馬克思主義揭示了自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律，給人們提供了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的科學(xué)世界觀和方法論。

中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的指導(dǎo)，牢牢把握馬克思主義實(shí)事求是的精髓，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，解決了中國(guó)一個(gè)又一個(gè)時(shí)代課題。

第三，中國(guó)故事證明了馬克思主義理論的科學(xué)品質(zhì)。馬克思主義是博大精深、開放發(fā)展的真理體系，馬克思主義的創(chuàng)立者從來不把自己的學(xué)說看成是僵化的教條。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，從而不斷創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義，取得了馬克思主義中國(guó)化一個(gè)又一個(gè)的創(chuàng)新成果。

馬克思主義過去、現(xiàn)在、未來都是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器，“如果沒有馬克思主義作為指導(dǎo)思想，中國(guó)會(huì)陷入一盤散沙，對(duì)中國(guó)、對(duì)世界都將會(huì)是一場(chǎng)災(zāi)難”[15]。

三、理論目標(biāo)：不斷開辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界

講好中國(guó)故事，最終是為了讓全國(guó)人民深刻理解中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”，馬克思主義為什么“行”，社會(huì)主義為什么“好”，從而堅(jiān)定理想信念，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨的馬克思主義政黨性質(zhì)，決定了中國(guó)共產(chǎn)黨人以人類共產(chǎn)主義事業(yè)為終極關(guān)懷，胸懷世界，從而主動(dòng)講好中國(guó)故事，主動(dòng)向國(guó)際社會(huì)傳播中國(guó)化馬克思主義，與世界共享精神財(cái)富，為解決人類問題提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)方案。習(xí)近平指出，要“不斷開辟 21 世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒”[10]（P34）。

（一）講好中國(guó)故事，與世界共享精神財(cái)富

中國(guó)共產(chǎn)黨人秉承馬克思主義立場(chǎng)，與世界共享精神財(cái)富。馬克思指出，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，世界市場(chǎng)的開拓，各民族之間的閉關(guān)自守狀態(tài)被打破，物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)形成了一種相互聯(lián)系和相互依賴的關(guān)系，由此，“各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)”[4]（P276）。 習(xí)近平繼承了馬克思主義觀點(diǎn)，闡述中國(guó)經(jīng)驗(yàn)是對(duì)人類的貢獻(xiàn)，認(rèn)為“越是民族的越是世界的……把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律”[10]（P340）。

第一，通過中國(guó)故事與世界分享當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論成果。 中國(guó)故事向世界展示了馬克思主義在當(dāng)代的真理力量。中國(guó)之所以取得令人矚目的成就，根本在于堅(jiān)持馬克思主義真理，時(shí)代在變化，社會(huì)在發(fā)展，推動(dòng)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的進(jìn)程中，中國(guó)更有發(fā)言權(quán)。習(xí)近平認(rèn)為，時(shí)代的發(fā)展變化，提出了許多亟待解決的重大現(xiàn)實(shí)問題和理論問題，而親歷改革開放巨變的中國(guó)，更有資格、有能力總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、揭示發(fā)展規(guī)律，為馬克思主義的發(fā)展作出原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，所以，要“主動(dòng)宣介新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想……讓世界更好地了解中國(guó)”[6]（P314）。

第二，為解決人類問題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。中國(guó)共產(chǎn)黨致力于中國(guó)發(fā)展事業(yè)的同時(shí)始終關(guān)注人類問題的解決。習(xí)近平指出，中國(guó)的發(fā)展途徑，“給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案”[6]（P8）。這些智慧和方案包括理論創(chuàng)新的智慧、道路探索的智慧、制度建設(shè)的智慧、文化傳承的智慧。在談到道路選擇的智慧時(shí)，習(xí)近平認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化道路“并不只有西方制度模式這一條道，各國(guó)完全可以走出自己的道路來”[16]（P7）。在論及文化傳承智慧時(shí)，習(xí)近平指出，“一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇”[10]（P349）。中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)表明，文化是一個(gè)民族最深層的力量，一個(gè)忘記自己文化的民族是沒有出路的。

（二）講好中國(guó)故事，堅(jiān)定全國(guó)各族人民的理想信念

講好中國(guó)故事，就是要向全國(guó)人民宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義，讓中國(guó)化馬克思主義的創(chuàng)新成果“飛入尋常百姓家”，筑牢各族人民共同奮斗的精神之基。習(xí)近平指出，要通過中國(guó)特色社會(huì)主義思想的教育，增強(qiáng)人們的自信，“讓理想信念的明燈永遠(yuǎn)在全國(guó)各族人民心中閃亮”[10]（P324）。

第一，以講好中國(guó)故事鞏固馬克思主義思想在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。意識(shí)形態(tài)關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路，意識(shí)形態(tài)陣地不筑牢，各種復(fù)雜的社會(huì)意識(shí)形態(tài)就可能乘虛而入。如何讓馬克思主義進(jìn)入尋常百姓的精神世界？馬克思主義理論體系博大精深，馬克思主義不是抽象的理想，有著鮮明的實(shí)踐特色，中國(guó)化馬克思主義更具鮮明的實(shí)踐性、時(shí)代性、本土性，是面向中國(guó)實(shí)際問題而形成的。講好中國(guó)故事無疑是馬克思主義大眾化的有效途徑。

第二，以講好中國(guó)故事培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)人民的精神標(biāo)識(shí)，是中國(guó)人民的共同精神家園。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要從娃娃抓起，“要把加強(qiáng)青少年的愛國(guó)主義教育擺在更加突出的位置，把愛我中華的種子埋入每個(gè)孩子的心靈深處”[6]（P301）。引導(dǎo)青少年“扣好人生第一粒扣子”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，就要以故事為載體，挖掘中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入故事之中，通過人們喜聞樂見的方式引導(dǎo)價(jià)值認(rèn)同。

第三，以講好中國(guó)故事堅(jiān)定人們的理想信念。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要堅(jiān)定的理想信念。習(xí)近平指出，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，不是輕輕松松、敲鑼打鼓可以實(shí)現(xiàn)的，行百里者半九十。這意味著在中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，還有不少艱難險(xiǎn)阻，中國(guó)各族人民必須有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和決心。堅(jiān)定的理想信念來自對(duì)馬克思主義的深刻理解和對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻把握。中國(guó)故事，能使人們從鮮活的社會(huì)生活、歷史變遷中感受馬克思主義的真理性、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性，能夠在真懂真信基礎(chǔ)上，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，自覺為中華民族的偉大復(fù)興而砥礪前行。

（三）講好中國(guó)故事，展示21世紀(jì)馬克思主義的理論價(jià)值和實(shí)踐力量

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是21世紀(jì)馬克思主義的嶄新形態(tài)，是21世紀(jì)馬克思主義思潮中最具理論價(jià)值和實(shí)踐力量的馬克思主義形態(tài)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，也是21世紀(jì)馬克思主義的主體形態(tài)。這種理論價(jià)值及其所轉(zhuǎn)化的物質(zhì)力量，根植于中國(guó)故事的實(shí)踐邏輯。

第一，講好中國(guó)故事，彰顯當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的理論價(jià)值。馬克思主義產(chǎn)生于對(duì)資本主義現(xiàn)實(shí)的批判和工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐之中。科學(xué)社會(huì)主義在一戰(zhàn)、二戰(zhàn)后的蘇聯(lián)、東歐、中國(guó)等國(guó)家和地區(qū)成為廣泛的實(shí)踐。蘇東劇變后，世界社會(huì)主義事業(yè)遭遇重大挫折、馬克思主義面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在這種國(guó)際背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨人高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟、堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，在改革開放的實(shí)踐中、在新時(shí)代的奮斗中，演繹著波瀾壯闊的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的故事，使社會(huì)主義在中國(guó)煥發(fā)出勃勃生機(jī)。在宏偉浩瀚的中國(guó)故事場(chǎng)中，中國(guó)最有底氣、最有自信總結(jié)和提煉社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和理論。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正是在中國(guó)實(shí)踐基礎(chǔ)上提出一系列創(chuàng)新性理論成果，開創(chuàng)了馬克思主義的新境界，成為21世紀(jì)馬克思主義最閃亮的標(biāo)識(shí)。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的深遠(yuǎn)意義，從時(shí)間維度而言，是21世紀(jì)馬克思主義的最新成果;從空間維度而言，是對(duì)世界科學(xué)社會(huì)主義事業(yè)的重大貢獻(xiàn);從人類文明發(fā)展深度而言，深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

第二，講好中國(guó)故事，展示當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的實(shí)踐力量。理論的價(jià)值在于能否轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。黨的十八大以來的中國(guó)故事，展示了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的實(shí)踐力量。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義聚焦中國(guó)問題、世界難題，回答時(shí)代之問，提出了一系列解決國(guó)內(nèi)外重大問題的理論主張和實(shí)踐方案。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)取得了歷史性成就、發(fā)生了歷史性變革，完成了脫貧攻堅(jiān)的世界性難題，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)邁向新的征程，并且取得了一系列國(guó)際合作成果。

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