慎易以避難，敬細以遠大

劉同華

“慎易以避難，敬細以遠大”，出自《韓非子·喻老》。《韓非子》中《解老》《喻老》兩篇，是韓非為道家經典老子《道德經》所做的注解與闡釋。

《喻老》，分別用二十五則歷史故事和民間傳說解釋了《道德經》十二章，包括《德經》八章、《道經》四章，讓《道德經》抽象的哲學思想有了具體的呈現，而且文章篇幅短小，具有很強的可讀性和啟發性。

關于“慎易以避難，敬細以遠大”，原文是這樣表述的：“千丈之堤，以螻蟻之穴潰;百尺之室，以突隙之煙焚。故曰：白圭之行堤也塞其穴，丈人之慎火也涂其隙，是以白圭無水難，丈人無火患。此皆慎易以避難，敬細以遠大者也。”

大意就是，千丈大堤，會因螻蟻小洞導致潰決;百尺高樓，會因煙囪裂縫濺出的火花而焚毀。這就是成語“千里之堤，潰于蟻穴”的由來。不注意消除細小的隱患，最終必然釀成大禍。韓非由此得出結論：“慎易以避難，敬細以遠大。”謹慎地對待容易的事，就可以避免危難;認真地處理細小環節，就可以遠離大災。

在《道德經》第六十三章中，老子就曾經提出：“圖難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易;天下大事，必作于細。”

天下所有的“大”事總是由“小”事而來，“多”總是由“少”積累而成。所以，處理難事要從容易之處入手，做成大事要從細微之事做起。

這樣的思想自然影響到了韓非，與法家思想一起，融會貫通形成了他的思想體系。在《韓非子·喻老》中，韓非進一步用具體事例闡發要注重細微的道理，最典型的例子就是扁鵲為蔡桓公看病。扁鵲進見蔡桓公，在蔡桓公面前站了一會兒，就發現蔡桓公有病。這其實是中醫四診法“望聞問切”的“望診”，水平極高的中醫可以做到“望而知之”。

扁鵲說蔡桓公有病，蔡桓公卻諱疾忌醫，于是病情不斷發展，從“腠理”“肌膚”“腸胃”，最后病入“骨髓”。扁鵲對此解釋說：“小病在皮膚紋理之間，湯熨就能治好;病在肌肉和皮膚里面，針灸可以治好;病在腸胃里，用火劑湯藥可以治好;現在病入骨髓，已經無藥可救了。”果然，過了沒多久，蔡桓公渾身疼痛病死。

古人用種種道理和事例，反復提醒我們要懂得見微知著、防患于未然。在源遠流長的歷史進程中，古人憑借自己的智慧，總結了很多道理和經驗，呈現了中國文化的博大精深。