文脈流芳的和平書(shū)院

戎章榕

和平書(shū)院位于邵武市和平鎮(zhèn)西北隅，和平古稱(chēng)“禾坪”，意為地勢(shì)平坦，盛產(chǎn)糧食。和平古鎮(zhèn)建置始于唐朝，而和平書(shū)院則創(chuàng)辦于唐天成元年（926），可以說(shuō)，古鎮(zhèn)與書(shū)院幾乎是相生相伴，古鎮(zhèn)的文脈倚書(shū)院的郎朗書(shū)聲賡續(xù)千年，書(shū)院的墨香在古鎮(zhèn)的幽幽老厝其間縈繞。

和平書(shū)院創(chuàng)始人黃峭（871—953），18歲考上進(jìn)士，官至五代后唐工部侍郎。在朝做官時(shí)，黃峭最大的抱負(fù)就是“復(fù)唐”。當(dāng)“復(fù)唐”無(wú)望，但宏愿未泯。于是，棄官歸隱，處江湖之遠(yuǎn)，回到家鄉(xiāng)創(chuàng)辦書(shū)院。據(jù)《黃氏宗譜·峭祖行錄》“既而創(chuàng)和平書(shū)院，誘進(jìn)后人。……處此五季更移之際，惟戒諸子養(yǎng)晦韜光，毋昧?xí)r而躁進(jìn)。”可見(jiàn)和平書(shū)院初創(chuàng)時(shí)為黃氏家族自辦的學(xué)堂，專(zhuān)供族中子弟就學(xué)。曾經(jīng)吸引了一批如理學(xué)大師朱熹、程門(mén)立雪的楊時(shí)等歷史上著名人物到書(shū)院講學(xué)。據(jù)說(shuō)現(xiàn)存和平書(shū)院的東面門(mén)上“和平書(shū)院”四字就是朱熹題寫(xiě)的。

今天所見(jiàn)的和平書(shū)院并非黃峭始建，千百年來(lái)，書(shū)院塌了又建，建了又塌，綿延而不輟，卓然而佇立。鄉(xiāng)人明白，有書(shū)院在古鎮(zhèn)的魂就在。據(jù)清咸豐五年《邵武縣志》載，為乾隆三十四年（1769）應(yīng)鄉(xiāng)賢士民黃浩然等呈請(qǐng)，于文昌閣辟地復(fù)建書(shū)院，“以唐宋舊名名之。”

這座書(shū)院在建造上別具特色，匠心獨(dú)運(yùn)。占地面積約700平方米，建筑面積約500平方米，坐東朝西，為四合院式天井院建筑。院門(mén)青磚而筑，頂部形狀像一頂官帽，反映“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想。書(shū)院外大門(mén)，左右兩個(gè)門(mén)，叫拱門(mén)（亦稱(chēng)卷門(mén)），不走人，中央是大門(mén)，也叫立門(mén)，左右兩個(gè)口，上方一個(gè)口，三扇門(mén)形成了一個(gè)“品”字。“品”字形院門(mén)寓“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”和“要做官就做有品級(jí)的官”之意，砥礪學(xué)子勤勉學(xué)習(xí)，出人頭地。進(jìn)入正門(mén)，單進(jìn)廳，穿斗式構(gòu)架。大門(mén)上方的木雕月梁為打開(kāi)書(shū)卷的樣子，寓意“開(kāi)卷有益”。“書(shū)卷”上原本鑲嵌著“天開(kāi)文運(yùn)”四字，可惜不復(fù)存在，只是留下模糊斑駁的印跡。天井兩側(cè)及門(mén)樓后建廊樓，堂房地面高出天井和廊樓地面約1.6米，天井正中筑十三級(jí)石階達(dá)堂房大廳。十三級(jí)臺(tái)階有兩種解讀：一是前三臺(tái)階歲試高中為秀才，后六臺(tái)階科試高中為舉人，再九臺(tái)階會(huì)試高中為貢員，十二臺(tái)階叫殿試或廷試高中為進(jìn)士，第十三級(jí)臺(tái)階稱(chēng)狀元；二是前六級(jí)為讀書(shū)打基礎(chǔ)之意，從第七級(jí)開(kāi)始為七品至一品，寓意步步高升。登上十三臺(tái)階，堂房面開(kāi)五五間，中為廳堂，兩側(cè)作教室。

和平書(shū)院不只是建筑上有特點(diǎn)，而且在文化貢獻(xiàn)上亦可圈可點(diǎn)，從而奠定其歷史地位。

開(kāi)創(chuàng)了宗族辦學(xué)的先河。黃峭是閩北歷史上宗族辦學(xué)第一人，一花迎來(lái)滿(mǎn)園春。邵武南部乃至全邵武各姓氏宗族競(jìng)相效仿，宗族辦學(xué)自此相沿成習(xí)，蔚然成風(fēng)，營(yíng)造了邵武這座1700余年古邑崇文重教的氛圍和傳統(tǒng)。自宋以降，和平書(shū)院逐漸變?yōu)橐凰胤叫詫W(xué)校，不再只是黃姓的家族學(xué)堂，使得更多的學(xué)子有了很好的求學(xué)環(huán)境。

傳播了中原文化。自漢唐至明清，中原人士多經(jīng)殊山（當(dāng)?shù)氐纳剑┌肋M(jìn)人福建（歷史上三條出入閩官道之一），古鎮(zhèn)成了中原文化進(jìn)入福建的紐帶與橋梁，中原儒家文化、尊孔崇儒思想隨后在八閩大地生根發(fā)芽。“忠孝持家遠(yuǎn)，詩(shī)書(shū)處世長(zhǎng)”“世間只兩樣事耕田讀書(shū)，天下第一等人忠臣孝子”等觀念在當(dāng)?shù)匕傩罩懈畹俟蹋视小案＝ò烁馍狡鹱妗币徽f(shuō)（邵武曾為福建八府之一）。從書(shū)院廳堂正上方懸掛的“萬(wàn)世師表”一匾亦可窺見(jiàn)，匾額是新做的，充分說(shuō)明古鎮(zhèn)居民對(duì)傳業(yè)授道孔夫子的褒揚(yáng)之情。

造就了“中國(guó)進(jìn)士之鄉(xiāng)”。自從開(kāi)科取士以來(lái)，和平古鎮(zhèn)從北宋末到南宋初出了2名宰相，從北宋初至清出了6名尚書(shū)，從宋至清末出了137名進(jìn)士，由此有了“中國(guó)進(jìn)士之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。黃峭大概不曾想到，開(kāi)辦書(shū)院只是對(duì)下一代的接續(xù)教化，修身齊家，竟會(huì)造化古鎮(zhèn)歷史上如此文風(fēng)熾盛，英才輩出。諸如宋代大理丞黃通、司農(nóng)卿黃伸、榜眼龍閣侍制上官均，元代國(guó)史編修、文學(xué)家黃清老等，都是從和平書(shū)院走出來(lái)的。

由此反觀，黃峭不僅是一位富有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的賢人，還是一位敢想敢當(dāng)、身先躬行的智者。他娶有3房妻妾，各生7個(gè)兒子。公元951年農(nóng)歷四月二十二日那個(gè)夜晚，也就是黃老爺子八十壽誕，他將三房妻妾及21個(gè)兒子召集起來(lái)，作出一項(xiàng)一如當(dāng)年創(chuàng)辦書(shū)院一樣偉大的決定。命令各房?jī)H留長(zhǎng)子留守侍奉盡孝，其余18子各得一本族譜為身世來(lái)源，一斗瓜子金為生活費(fèi)用創(chuàng)業(yè)經(jīng)費(fèi)，一匹駿馬任由馬兒馳騁天下，馬兒歇蹄之處，就是各自創(chuàng)業(yè)之地。為了防止21子的子孫后代忘了根本，故作《遣子詩(shī)》一首以示子孫不忘故土，牢記祖地：

“信馬登程往異方，

任尋勝地振綱常。

足離此境非吾境，

身在他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)。

朝暮莫忘親囑咐，

春秋須薦祖蒸嘗。

漫云富貴由天定，

三七男兒當(dāng)自強(qiáng)。”

如此一首豪氣干云的贈(zèng)別詩(shī)，不只是擯棄了“父母在，不遠(yuǎn)游”傳統(tǒng)家庭觀念，還意識(shí)到“燕雀怡堂而殆，鷦鷯巢林而安”，更是張揚(yáng)了“好男兒志在四方”，毅然分遣子孫遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，自強(qiáng)自立，不襲父蔭，開(kāi)疆辟土，開(kāi)枝散葉。

一千多年之后，后唐工部侍郎黃峭是南方各省和臺(tái)港澳以及東南亞各國(guó)多數(shù)黃氏宗親公認(rèn)的開(kāi)基始祖，其后裔人口多達(dá)兩千萬(wàn)之眾，和平古鎮(zhèn)因此被譽(yù)為是全球入閩，江夏黃祖籍朝圣謁祖之“圣地”。

“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”不論是敬宗謁祖、慎終追遠(yuǎn)，還是“福建八府，殊山起祖”，都來(lái)自中華文化尋根溯源、不忘本來(lái)的傳統(tǒng)，但其文化傳統(tǒng)很大程度又緣于和平書(shū)院的脈脈相傳，生生不息！

和平古鎮(zhèn)是邵武市歷史上第一古鎮(zhèn)，還列入中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)；和平書(shū)院是邵武市最早的書(shū)院，也是邵武現(xiàn)今唯一留存的書(shū)院，愿一千多年的文化馨香氤氳不散，祝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀文化綿延后世。