融合、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新“活化”傳統(tǒng)工藝的生命力

摘要：傳統(tǒng)工藝在中國傳統(tǒng)的歷史文化遺存中有著重要的地位，以融合、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新激發(fā)其活力，融入當(dāng)下生活服務(wù)于偉大時(shí)代，助力中華民族的偉大復(fù)興。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝;生命力

人民在長期的生產(chǎn)勞動(dòng)和生活實(shí)踐中，創(chuàng)造了各具特色的傳統(tǒng)工藝，其影響遍及社會(huì)生活的方方面面，傳統(tǒng)工藝的物質(zhì)性和非物質(zhì)性是人們?nèi)粘Ｉ詈蛯徝牢幕闹匾M成部分，手工藝品是技藝（手）和道德情感（心）結(jié)合的產(chǎn)物。中國古代所謂“心手相應(yīng)”，達(dá)到了內(nèi)外統(tǒng)一和主客統(tǒng)一，充滿了人們對(duì)美好生活的寄托和向往，工匠們寄情感與品德于工藝，在歷史的變遷中代代傳承。在中國傳統(tǒng)的歷史文化遺存中有著重要的地位。

紹興，四千年前，立國始祖大禹在這里治水成功，會(huì)稽諸侯，安葬長眠。大禹陵由此而成了歷代中華兒女的祭祖朝圣之地。一座已有2500多年建城史的江南小城，巍巍稽山，清清鑒湖，文化和自然遺產(chǎn)，在紹興這片大地上，折射出虹一樣的光芒。它如月如玉，如光如霽，滋潤著大地、山川、河流，照亮著一代代人的心靈。在這片鐘靈毓秀的土地上能工巧匠更是群星璀燦。根據(jù)非遺口徑的統(tǒng)計(jì)，紹興市級(jí)以上非遺代表性項(xiàng)目261項(xiàng)，其中傳統(tǒng)技藝和傳統(tǒng)美術(shù)類的就有114 項(xiàng)，代表性傳承170人。最有代表性的項(xiàng)目有紹興黃酒釀制技藝，石橋營造技藝、越窯青瓷燒制技藝、嵊州竹編、嵊州泥塑棕編（棕葉編織、棕絲編制）、王星記扇、會(huì)稽銅鏡制造技藝、會(huì)稽磚硯制作技藝、紹興花雕制作工藝、紹興傳統(tǒng)木船制作技藝、烏氈帽制作技藝等等。這些傳統(tǒng)工藝與技藝具有濃郁地域特色特點(diǎn)，是獨(dú)特的紹興文化符號(hào)和印記。而且都具有天時(shí)、地利、材美、工巧等東方工藝和技藝的審美特質(zhì)。在中國制造向中國創(chuàng)造轉(zhuǎn)變、中國速度向中國質(zhì)量轉(zhuǎn)變、中國產(chǎn)品向中國品牌轉(zhuǎn)變的當(dāng)下，如何剖析這些傳統(tǒng)工藝和技藝的生活價(jià)值、人文價(jià)值和美學(xué)價(jià)值等共性的文化基因，以融合、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新激發(fā)其活力，融入當(dāng)下生活服務(wù)于偉大時(shí)代，助力中華民族的偉大復(fù)興。

一、融合、“活化”傳統(tǒng)技藝的生命力

從傳統(tǒng)工藝和技藝現(xiàn)實(shí)狀況來看，存在著覆蓋面窄、參與量小、體驗(yàn)感差、經(jīng)濟(jì)收益弱等深層次結(jié)構(gòu)性問題，在文旅融合新語境下，不拘泥于傳統(tǒng)工坊模式，根據(jù)自己的類型、資源稟賦和經(jīng)濟(jì)實(shí)力等內(nèi)外條件，一是要積極探索傳統(tǒng)元素現(xiàn)代表達(dá)，走差異化、特色化之路，滿足人民群眾多樣化、個(gè)性化、優(yōu)質(zhì)化的文化需要。二是要以文旅融合以文促旅、以旅彰文、文旅融合為契機(jī)，挖掘傳統(tǒng)工藝當(dāng)代價(jià)值，提升旅游文化品味，進(jìn)景區(qū)、建夜市，積極參與非遺研學(xué)游活動(dòng)，更新觀念，改變傳承方式、宣傳方法，想方設(shè)法讓傳統(tǒng)工藝融入現(xiàn)代人的生活，真正體現(xiàn)“見人見物見生活”。進(jìn)而真正形成有社會(huì)影響力的傳統(tǒng)工藝與旅游融合的特色品牌，搶占文旅融合時(shí)代高質(zhì)量發(fā)展的新高地。把傳統(tǒng)工藝和技藝融入當(dāng)下的生活，更好地走進(jìn)生活，讓一項(xiàng)項(xiàng)傳統(tǒng)工藝和技藝逐漸鮮活、流行起來，才會(huì)大放異彩，才能真正活化它的生命活力。

二、轉(zhuǎn)化、“賡續(xù)”傳統(tǒng)技藝的生命力

千百年來，在人們生產(chǎn)勞動(dòng)和生活實(shí)踐中創(chuàng)造的傳統(tǒng)工藝和技藝更多的是它的生活實(shí)用價(jià)值，所謂的實(shí)用價(jià)值，指得是傳統(tǒng)手工藝在人們生活中不可缺少的作用，滿足生產(chǎn)、生活所需。實(shí)用性中具有藝術(shù)性，在造型與實(shí)用性方面都閃耀著藝術(shù)之美?！吨泄仓醒腙P(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見》明確提出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是我們屹立于世界文化之林的堅(jiān)實(shí)根基。堅(jiān)守中華文化立場，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，秉持客觀科學(xué)禮敬的態(tài)度，努力實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。如紹興的圓木制作技藝隨著搪瓷、鋁、不銹鋼和塑料等器皿的普及，傳統(tǒng)的圓木器皿已退出歷史舞臺(tái)，實(shí)用價(jià)值已完全消失，目前已演變成純粹的工藝品，現(xiàn)代審美價(jià)值已成為它的生命力。紹興的民俗民風(fēng)，女兒出嫁一定要有一個(gè)子孫桶，制作精美的小工藝馬桶十分走俏，它既是一個(gè)裝飾品同時(shí)充滿了人們對(duì)美好生活的寄托和向往，就是一個(gè)最好的例證。傳統(tǒng)藝與技藝只有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展才有它的生命力。

三、創(chuàng)新、“彰顯”傳統(tǒng)技藝的生命力

人民在生產(chǎn)勞動(dòng)、生活實(shí)踐等過程中形成經(jīng)驗(yàn)的積累和結(jié)晶就是文化，而歷代勞動(dòng)人民將文化的傳播和繼承稱“傳統(tǒng)文化”，正是在經(jīng)歷不同時(shí)代的活態(tài)流變中，豐富了其內(nèi)涵，賦予了其持久的生命力。這種活態(tài)流變，用今天的話來說，就是創(chuàng)新，在傳統(tǒng)與時(shí)代的撞擊中，萃取新的精華。傳統(tǒng)技藝能夠留存下來，這不是偶然的因素，是因?yàn)樗鼉?yōu)秀。所以我們要找的是里邊的一種生命力，是一種前進(jìn)的力量，以所謂保護(hù)傳統(tǒng)的來損害的文化創(chuàng)新，來損害當(dāng)代人的生機(jī)勃勃的生命力，不能讓昨天和去年來葬送明天和明年。實(shí)現(xiàn)文化和旅游融合、傳承與利用同步、發(fā)展同創(chuàng)新并舉，更多地彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。

“每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新”。昨天的陽光最美好也不是今天的景色。創(chuàng)新，是符合人民不斷提升的審美需求新變化。新時(shí)代文化的發(fā)展也必然遵循這一規(guī)律。在新技術(shù)、新媒體、新的生活方式共同推動(dòng)下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新將成為歷史必然。

我借用余秋雨先生話結(jié)束本文，面對(duì)遺產(chǎn)，光是尊敬不能讓這個(gè)遺產(chǎn)存在下去，我說尊敬是廟堂的香火，喜愛是民眾的的掛念，尊敬是老人的期待，喜愛是青春的眉眼，尊敬是昨夜的祭儀，喜愛是早晨的風(fēng)帆。

結(jié)論：

傳統(tǒng)工藝只有融合、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新激發(fā)其活力，傳承與利用同步、發(fā)展同創(chuàng)新并舉，把傳統(tǒng)工藝和技藝融入當(dāng)下的生活，更好地走進(jìn)生活，讓一項(xiàng)項(xiàng)傳統(tǒng)工藝和技藝逐漸鮮活、流行起來，才會(huì)大放異彩，才能真正活化它的生命活力。

作者簡介：汪國平（1966-12）、性別：男、民族：漢族、籍貫：浙江富陽、職稱：助理工藝美術(shù)師、研究方向：傳統(tǒng)技藝制作。所在省市郵編：浙江紹興312000