淺談埃里克·薩蒂人生經(jīng)歷對(duì)其創(chuàng)作風(fēng)格的影響

韓思宇

摘要：本文通過(guò)對(duì)法國(guó)作曲家埃里克·薩蒂一生重要生活事件的考察，探究其人生經(jīng)歷對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作產(chǎn)生的影響。

埃里克·薩蒂（1866-1925），法國(guó)著名的作曲家、鋼琴家，20世紀(jì)初法國(guó)音樂(lè)的革新者，其一生都在追尋音樂(lè)的創(chuàng)新，在德彪西之前首先用印象主義的創(chuàng)作方法反對(duì)學(xué)院主義，但薩蒂也是第一個(gè)放棄印象主義創(chuàng)作方法的音樂(lè)家;他反對(duì)“瓦格納”主義籠罩下的法國(guó)音樂(lè)，首先舉起了反叛瓦格納、保衛(wèi)法國(guó)音樂(lè)的民族主義大旗;他反對(duì)陳舊的浪漫主義、古典主義，認(rèn)為這并不能帶來(lái)音樂(lè)的發(fā)展與新意。薩蒂不屬于任何一個(gè)分類，他的作品與創(chuàng)作體現(xiàn)了一種寬泛的音樂(lè)追求并影響了同時(shí)代的其他音樂(lè)家，如德彪西、拉威爾等。薩蒂像水一樣，深深浸入法國(guó)音樂(lè)、影響法國(guó)音樂(lè)、改變法國(guó)音樂(lè)。薩蒂一生的創(chuàng)作都在不斷地輾轉(zhuǎn)中變化莫測(cè)，音樂(lè)風(fēng)格廣，具有強(qiáng)烈的時(shí)代先鋒性與預(yù)見性，印象主義、新古典主義、“拼貼”主義、簡(jiǎn)約主義等創(chuàng)作風(fēng)格薩蒂都在不同深度上有所涉獵。音樂(lè)啟蒙老師的教導(dǎo)、歌舞餐廳的伴奏工作、與德彪西的友誼等生活經(jīng)歷都是其風(fēng)格形成與轉(zhuǎn)扁的直接與間接原因。薩蒂一生都處于音樂(lè)的探索期，否定世界也否定自己，對(duì)已有音樂(lè)的不滿足讓他不斷的轉(zhuǎn)變思想，觸碰著超越時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)格，成為了音樂(lè)邊界的拓荒者。筆者將薩蒂的人生及創(chuàng)作分成四個(gè)階段，試圖在不同的人生經(jīng)歷中探究是什么在影響著他的創(chuàng)作。

（一）童年—青少年時(shí)期（1866—1882）

薩蒂于1866年5月17日出生于法國(guó)卡爾瓦多斯省的甕佛勒，這是一座位于塞納河流入英吉利海峽河口的古老漁港城市，薩蒂的父親阿爾弗雷德是一名船舶經(jīng)紀(jì)人，全家以海為生。1872年母親簡(jiǎn)去世后，父親將薩蒂和他的弟弟康拉德送到祖父母處幫忙照看。薩蒂因受到祖母的熏陶，圣詠音樂(lè)成了他最初的音樂(lè)啟蒙，后來(lái)也有幸被祖父送到圣凱瑟琳教堂跟隨管風(fēng)琴老師學(xué)習(xí)音樂(lè)。12歲時(shí)薩蒂被父親和繼母接到巴黎生活，兒時(shí)受到了圣詠音樂(lè)的熏陶后，繼母成了薩蒂的第二次音樂(lè)的引導(dǎo)者。薩蒂的繼母依格涅·巴娜舒赫是一位不折不扣的浪漫主義鋼琴家，她影響了薩蒂最初的創(chuàng)作，《幻想—華爾茲》（1885）的創(chuàng)作就顯現(xiàn)了浪漫主義的風(fēng)格，絢麗的寫作手法與陳舊的音樂(lè)織體，毫無(wú)薩蒂本人的影子。1879年，盡管薩蒂對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)并沒(méi)有興趣，但還是在父親與及繼母的堅(jiān)持下被送入巴黎音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)音樂(lè)。在校期間，薩蒂大量閱讀書籍，在專業(yè)學(xué)習(xí)上展露出自己的音樂(lè)天分，但因生性抗拒傳統(tǒng)教學(xué)，拒絕按部就班跟隨學(xué)校課程，在大學(xué)三年級(jí)以成績(jī)過(guò)低的原因自動(dòng)退學(xué)了。1886年底，薩蒂申請(qǐng)加入了第33步兵部隊(duì)，雖然只有一年兵役期，薩蒂也很快就厭倦了軍隊(duì)的生活，于是他故意讓自己得病，隔年就離開了部隊(duì)。1888年薩蒂常駐“黑貓”卡巴萊俱樂(lè)部任作曲家與鋼琴家。自此，薩蒂就開始了一生的創(chuàng)作與蛻變。

（二）在俱樂(lè)部的十年（1888—1898）

1888年，在薩蒂的人生經(jīng)歷一番周折后逐漸穩(wěn)定了下來(lái)之后，以巴黎蒙馬特爾作為活動(dòng)中心在此開始了自己的音樂(lè)生涯，在此期間他為歌舞廳譜曲伴奏、為劇院提供音樂(lè)創(chuàng)作和創(chuàng)作酒吧音樂(lè)并以此維持生計(jì)。蒙馬爾特是巴黎的藝術(shù)繁榮之地，許多自由藝術(shù)家都留戀于此，這樣的多元文化環(huán)境給薩蒂更多的靈感，與各種藝術(shù)美學(xué)建立聯(lián)系，如建筑、美術(shù)、文學(xué)等。多元文化與開放視角帶給了薩蒂泉涌般的靈感，創(chuàng)作產(chǎn)生“印象主義”、“達(dá)達(dá)主義”等風(fēng)格的出現(xiàn)，并影響包括德彪西、拉威爾、“六人團(tuán)”在內(nèi)的一眾法國(guó)音樂(lè)家。在音樂(lè)創(chuàng)作上，薩蒂回歸圣詠音樂(lè)的創(chuàng)作風(fēng)格，在此基礎(chǔ)上加入了當(dāng)時(shí)流行的卡巴萊通俗舞曲風(fēng)格，期間薩蒂創(chuàng)作了他最廣為流傳的作品——《裸體歌舞》。

1889年，法國(guó)舉辦了一場(chǎng)盛大的世界博覽會(huì)，向世界展示法國(guó)的先進(jìn)科技、藝術(shù)與文學(xué)的同時(shí)，也邀請(qǐng)了世界各地的民族藝術(shù)來(lái)到法國(guó)進(jìn)行展演，讓世界人民一同了解其他多元文明的存在。濃厚異域風(fēng)情的民族音樂(lè)深深打動(dòng)了法國(guó)的音樂(lè)家，薩蒂受到了巨大的啟發(fā)創(chuàng)作了三首《玄秘曲》，薩蒂的異域風(fēng)格創(chuàng)作由此展開。

（三）“玫瑰與十字架”的創(chuàng)作時(shí)期（1891—1892）

1891年，薩蒂機(jī)緣巧合認(rèn)識(shí)了“玫瑰與十字架”組織的領(lǐng)袖約瑟芬·佩拉當(dāng)，兩人在聊天中十分投緣，在思想與創(chuàng)作上不謀而合，佩拉當(dāng)看到了薩蒂的音樂(lè)天分與對(duì)音樂(lè)的追求，立刻邀請(qǐng)他加入組織并擔(dān)任專職作曲家，為薩蒂提供演出的機(jī)會(huì)和經(jīng)濟(jì)上的支持。好景不長(zhǎng)，兩人在創(chuàng)作中不斷產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)，佩拉當(dāng)試圖左右薩蒂的想法，薩蒂也看到了自己如果繼續(xù)這樣無(wú)動(dòng)于衷的話，創(chuàng)作即將失去自由。加入組織的第二年薩蒂就與佩拉當(dāng)闡明了立場(chǎng)并正式退出“玫瑰于十字架”。在會(huì)期間，是薩蒂創(chuàng)作產(chǎn)量的一個(gè)高峰期，不到兩年的時(shí)間產(chǎn)出十幾首作品，《星之子》（1891）、《贊美詩(shī)》（1892）、《拿撒勒前奏曲》（1892）和《玫瑰與十字架的鳴響》（1892）等作品都出自這個(gè)時(shí)期。靜止性、重復(fù)性、裝飾功能、采用無(wú)關(guān)聯(lián)和弦連接來(lái)模糊作品的主題等方法是這個(gè)時(shí)期的風(fēng)格特點(diǎn)。

（四）余生的“阿伊格”時(shí)期（1898—1925）

自1898年從蒙馬特爾移居到阿伊格，薩蒂就再也沒(méi)有離開這個(gè)地方。離開蒙馬爾特的原因有兩個(gè)：創(chuàng)作的瓶頸期以及不想面對(duì)德彪西的成功與自己的“失敗”，這個(gè)想法從德彪西發(fā)表《佩利亞斯與梅里桑德》開始就有了。移居阿伊格后的薩蒂，開始尋求音樂(lè)上新的思考與突破。在消沉一段時(shí)間后，薩蒂做出了一個(gè)驚人的決定——回歸校園，進(jìn)入當(dāng)?shù)氐氖ジ鑼W(xué)校系統(tǒng)學(xué)習(xí)音樂(lè)。與青年時(shí)期時(shí)不同，此時(shí)的薩蒂認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?duì)待自己的學(xué)習(xí)，并在三年后順利的拿到了畢業(yè)證書，據(jù)他的老師魯塞爾回憶說(shuō)：“這所嚴(yán)格的學(xué)校里從來(lái)沒(méi)有這么嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的學(xué)生，我承認(rèn)，一開始我優(yōu)點(diǎn)為他擔(dān)憂，可當(dāng)我看了他的作業(yè)后，事實(shí)說(shuō)服了我。”

人生的最后幾年薩蒂致力于幾部芭蕾舞劇的配樂(lè)工作。及如往常，薩蒂仍然用超越時(shí)代的審美與技術(shù)挑戰(zhàn)著觀眾的“審美極限”;及如往常，爭(zhēng)議與否定一直時(shí)刻伴隨著他;及如往常，薩蒂不倦怠任何妥協(xié)與接受，不愧對(duì)自己內(nèi)心對(duì)音樂(lè)地追求。最終，薩蒂因飲酒過(guò)度引起肝硬化于1925年7月1日逝世于巴黎圣·約瑟夫醫(yī)院。

薩蒂一生都致力于音樂(lè)邊界的開拓，發(fā)散本不該屬于那個(gè)時(shí)代的聲音，也許薩蒂早早就接受了不被看到、不被理解的聲音，盡管他也在自我懷疑中游離，但現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)在向所有人證明，薩蒂仍然追求內(nèi)心世界的完整。縱觀薩蒂一生的坎坷，似乎值得我們探究和尊敬的永遠(yuǎn)都是他探尋新風(fēng)格開始時(shí)的曇花一現(xiàn)，堅(jiān)持二字并沒(méi)有出現(xiàn)在薩蒂的人生字典里，有時(shí)因外界的聲音而憤然離開，有時(shí)只是因?yàn)樽约旱膮捑攵艞墸笃鸫舐涞臉O端表象注定了薩蒂的一生在平平無(wú)奇中絢麗多彩。