淺談魏晉南北朝時(shí)期文壇詩歌新舊交替的原因

程夏

摘要：清代趙冀在《論詩》中寫道：“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。”南朝梁蕭子顯認(rèn)為：“若無新變，不能代雄。”歷代詩歌的演變更迭都有其規(guī)律性與特殊性，除了時(shí)代因素不可忽視，社會(huì)、個(gè)體等其他因素亦值得我們關(guān)注。筆者嘗試結(jié)合魏晉南北朝文學(xué)新變，分析探索其背后的原因與詩歌新舊交替的規(guī)律。

關(guān)鍵詞：“若無新變;不能代雄”;魏晉南北朝詩歌;詩歌發(fā)展

中國文學(xué)史上，每一個(gè)詩歌繁盛的時(shí)代，都伴隨著舊詩的矯正與新詩的成熟。“若無新變，不能代雄。”是南朝蕭子顯在《南齊書·文學(xué)傳》中提出的觀點(diǎn)。所謂“代雄”，是取代前人，雄踞詩壇。所謂“新變”，即是創(chuàng)新、變化。此句本義很好理解，如果沒有新的變化，那么就不能超越前人，成為一代英雄。筆者認(rèn)為在這句話中，有兩層意思值得我們關(guān)注。

第一層，是在這求新求變背后的積極態(tài)度。魏晉南北朝時(shí)期，文學(xué)新變，一派新景像。人們開始知道一篇篇作品背后的作者，佛教和玄學(xué)也逐漸出現(xiàn)在文學(xué)作品中。學(xué)者專家與文學(xué)愛好者們開始對(duì)作品進(jìn)行批評(píng)，品評(píng)好壞，用逐漸精準(zhǔn)的詞語給文學(xué)分類。毫無疑問，除了生離死別的痛苦經(jīng)歷讓人們不斷思索人生，文學(xué)的自由與興盛更如一團(tuán)活水，激發(fā)亂世下滿目瘡痍的人們抒發(fā)情感表達(dá)思想。文字慢慢成為一種寄托，人們開始追求表達(dá)，又從一次次肯定與應(yīng)和中汲取生命的希望和力量。

孟德在《龜雖壽》里好一句“老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。”年暮從來就不是消沉的借口，只要是還有熱血可以噴涌，那這一腔豪情就永不會(huì)湮滅。同樣的，曹植筆下歷久不衰的白馬英雄的形象，筆者認(rèn)為這未嘗不是他對(duì)自己崇高理想念念不忘的深長回響。建安風(fēng)骨的慷慨浩氣淋漓盡致地在人們面前展開，個(gè)人從群體中分離出來，團(tuán)體從社會(huì)中獨(dú)立出來，人們眼前的不再是一團(tuán)模糊，僅僅能看到這個(gè)社會(huì)的大體，而是清晰的結(jié)構(gòu)，一筆一劃勾勒出時(shí)代的弧度，鋒芒與軟弱都展露無遺。

第二層，是允許創(chuàng)新，鼓勵(lì)后來者居上的精神。《論詩》中言及李杜詩篇，筆者理解為各種經(jīng)典名篇，那些在文學(xué)史上的璀璨不滅的存在，那些具有標(biāo)志性的詩篇作品。無疑，這些經(jīng)典確是文學(xué)的半壁江山，后人需得拜讀，背誦，記憶，從字字句句之中探得先人的精妙，采擷他們的靈感與光芒，以此才算入了門。然，才人代出，先人早已作古，后繼者綿綿不絕，未嘗不可與先賢匹敵。以現(xiàn)當(dāng)代來說，人們常常會(huì)陷入崇古的桎梏，仿佛有歲月的加成，先賢是永遠(yuǎn)的豐碑，更是無法逾越的高峰。人們一邊感嘆古人如何智慧，一邊又嘆息后者不足媲美。讀者們在固有的觀念里盼望新變，自我矛盾實(shí)難破解。

再觀魏晉南北朝時(shí)期，這個(gè)時(shí)代有很多行為令人費(fèi)解的人，有人是借酒裝瘋，有人是心灰意冷。那是個(gè)文化迸發(fā)的時(shí)代，是壓抑的文化，是無法釋放的文化，是痛苦與瘋狂的文化，讓人不免心生悲涼。政治與經(jīng)濟(jì)的混亂給了文化喘息的機(jī)會(huì)，人們有更多的機(jī)會(huì)發(fā)聲，有更多的空間提出質(zhì)疑，更有機(jī)會(huì)挑戰(zhàn)權(quán)威。有更多的人們驚奇地發(fā)現(xiàn)，原來在憂國憂民之外，還有田園詩的悠然與瀟灑，在宏大壯闊的江山之內(nèi)，底層人們的貧困與痛苦深重如此……人們很難界定絕對(duì)的黑與白，更看到了每一片壯闊背后的陰影，筆者想，這些，便是建安文士，陶淵明，劉勰，鐘嶸等先人賢士所愿之像。

“若無新變，不能代雄。”筆者認(rèn)為，這其中的每一個(gè)字，都不能簡簡單單地用既定認(rèn)知去理解。創(chuàng)新重要，可一種包容接納的心態(tài)，或許其重要性較之有過而無不及。

參考文獻(xiàn)

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