論新發展理念對歷史唯物主義的繼承與發展

楊玉靖 周曉光

[摘 要]作為馬克思主義中國化的最新理論成果，新發展理念堅持歷史唯物主義的科學精神和價值追求，切合當下中國特色社會主義發展的實踐需要，在理解中國社會改革的必要性與全面性、明確物質生產在社會發展中的基礎意義、彰顯人民群眾在歷史進程中的主體地位三個方面，展現出新時期歷史唯物主義中國化發展的全新思想內涵。

[關鍵詞]新發展理念;歷史唯物主義;繼承與發展

[中圖分類號]A81 ? [文獻標志碼]A ? ?[文章編號]2095-0292（2021）03-0021-06

[收稿日期]2021-03-15

[基金項目]2020年國家社科基金重大項目“堅持馬克思主義在意識形態領域指導地位的根本制度研究”（20ZDA017）;2020年度國家社科基金重大研究專項項目“社會主義核心價值觀推進精神文明建設制度研究”（20VHJ010）

[作者簡介]楊玉靖，哈爾濱師范大學馬克思主義學院學生;周曉光，哈爾濱師范大學馬克思主義學院講師，法學博士，主要從事馬克思主義社會發展理論研究。

2020年1月，《求是》雜志全文刊發了習近平同志《堅持歷史唯物主義不斷開辟當代中國馬克思主義發展新境界》的署名文章。在文中，習近平同志科學論述了我們黨在新的歷史時期，不斷堅持和發展歷史唯物主義的重要性，要求全黨學習馬克思主義哲學，全黨掌握歷史唯物主義基本原理和方法論，在實踐中開辟當代中國馬克思主義發展的新境界。作為中國特色社會主義理論的最新理論成果，新發展理念體現了新時期中國特色社會主義發展實踐的現實特征，貫穿著歷史唯物主義一以貫之的科學精神和價值取向，是中國社會主義實踐與歷史唯物主義思想辯證統一的成功典范。

一、新發展理念對歷史唯物主義的思想繼承

作為中國特色社會主義理論的最新成果，“創新、協調、綠色、開放、共享”的新發展理念，繼承歷史唯物主義的科學精神和價值追求，立足當前中國發展現實，指明中國社會主義發展的現實走向，是歷史唯物主義思想在中國社會主義發展實踐中的成功理論運用。

（一）堅持了歷史唯物主義的科學精神

馬克思、恩格斯創立的歷史唯物主義，從根本上改變了人們觀察社會歷史現象的方式，揭示了社會生活的本質、社會發展的客觀過程和一般規律，為無產階級提供了科學的世界觀。恩格斯在悼念馬克思的演說中指出：“正像達爾文發現有機界的發展規律一樣，馬克思發現了人類歷史的發展規律”，“不僅如此。馬克思還發現了現代資本主義生產方式和它所產生的資產階級社會的特殊的運動規律。”[1]（P776）列寧在評價歷史唯物主義的理論貢獻時說，“馬克思的歷史唯物主義是科學思想中的最大成果。過去的歷史觀和政治觀方面占支配地位的那種混亂和隨意性，被一種極其完整嚴密的科學理論所代替。”[2]（P311）從這個意義上說，客觀性、科學性、系統性是馬克思主義歷史唯物論的重要理論特征。

新發展理念是唯物主義歷史觀的中國化表達，它以歷史唯物主義為理論依據，對中國特色社會主義的本質、客觀發展過程和一般發展規律進行了具有時代內涵辯證思考。首先，新發展理念堅持唯物主義哲學立場，深刻理解中國特色社會主義現階段發展實踐的客觀性。新發展理念的提出是對新時代中國特色社會主義發展實踐的理論回應，是我們實現國家下一步發展的目標的重要舉措，也是克服過去發展過程中積累的矛盾和問題的關鍵一招。當前歷史時期，我國已經進入全面建成小康社會的決勝階段，機遇與挑戰并存、優勢與隱患交織是國家發展的基本現實。新發展理念從多個方面對國家未來發展提出改進策略，重點圍繞創新能力不足、區域行業發展不均衡、能源消耗大、環境污染多等實際問題，提出創新發展、協調發展、綠色發展、開放發展、共享發展的綜合應對方案。其次，新發展理念堅持歷史唯物主義關于人類社會歷史發展客觀性和規律性的基本認識。歷史唯物主義克服了過去歷史時期人們在歷史觀領域里的混亂和隨意性，形成了科學完備的社會發展思想體系。新發展理念堅持科學的馬克思主義歷史觀，不斷摸索中國特色社會主義事業發展的科學規律。“新發展理念是思想形態上的頂層設計，融整體性、協調性、平衡性、包容性、互動性、持續性于一體，豐富了科學發展觀的內涵，提升了發展科學化的境界。”[3]（P61）立足中國發展實際，新發展理念從“創新、協調、綠色、開放、共享”五個方面指引社會科學發展，深化了歷史唯物主義對社會主義經濟發展規律、社會發展規律、國家建設規律、共產黨執政規律和人的全面發展規律的認識。最后，新發展理念作為歷史唯物主義的中國理論樣式，它和歷史唯物主義理論一樣，也是一個完備的理論體系。在《德意志意識形態》中，馬克思、恩格斯把歷史唯物主義的總體內容概括表述為，“從直接生活的物質生產出發闡述現實的生產過程，把同這種生產方式相聯系的、它所產生的交往形式即各個不同階段上的市民社會理解為整個歷史的基礎，從市民社會作為國家的活動描述市民社會，同時從市民社會出發闡明意識的所有各種不同理論的產物和形式，如宗教、哲學、道德等等，而且追溯它們的產生過程。”[4]（P92）這段話表明，在創立之初，歷史唯物主義就已經是一個從物質生產到市民社會，再到意識形態的完整思想體系。同樣，新發展理念也是一個完備的理論體系。它圍繞實現社會主義現代化和中華民族偉大復興的總體目標，從發展價值、發展目標、發展內容、發展路徑、發展方法、發展主體、發展環境等多個方面，按照全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨的“四個全面”戰略布局，以及創新、協調、綠色、開放、共享“五大發展理念”，構建了內容豐富、層次分明的國家發展規劃。為黨和國家各項戰略目標和戰略舉措的實現，提供了發展思路引領和建設理論支持。

（二）延續了歷史唯物主義的價值立場

歷史唯物主義從人與自然、人與社會、人與實踐三個方面的關系入手，系統說明了人民群眾在社會發展中的主體地位，全面論證了群眾史觀毋庸置疑的科學性。從這個意義上講，歷史唯物主義就是“以人為中心”的發展觀。新發展理念植根于現階段中國特色社會主義事業發展實踐，是全面建設社會主義小康社會的理論基礎，它的貫徹實施直接關系到中國最廣大人民群眾的切身福祉。

新發展理念提出“創新、協調、綠色、開放、共享”五個發展理念，也是圍繞著“人的自由與全面發展”目標而設定的，是歷史唯物主義“以人為中心”發展思想的具體理論表達。第一，人民群眾是中國特色社會主義事業的建設者，是中國先進生產力和民族創造力的集中代表。新發展理念提出提升國家創新能力，實現創新發展，就是要以廣大人民群眾為發展主體，深入挖掘群眾中蘊藏的無窮創造力。只有激發人民群眾的創造活力，國家社會創新發展的格局才會實現。從這個意義上說，人民群眾有創造力，國家就有創造力。第二，落實“以人為中心”的發展，要注意經濟社會發展的協調性、均衡性、全面性。馬克思、恩格斯曾這樣描述資本主義社會環境下的城鄉差異，“城市已經表明了人口、生產工具、資本享受和需求的集中這個事實;而鄉村則是完全相反的情況：隔絕和分散。”[4]（P104）資本主義社會這種城鄉間的發展反差和發展對抗，是由它的生產方式決定的。而這也正是中國在發展中要著力避免的。人民群眾廣泛分布于經濟社會發展的各個區域、各個利益方、各個階層、各個階段。人民群眾既是一個抽象理論概念，也是一個生動的實踐群體。我們要在發展中關注不同人群的發展差異，科學平衡不同人群的發展權益，促使人們相互支撐、相互推進、相互監督，形成良性社會結構，實現國家治理現代化和人的全面發展。第三，綠色發展是實現經濟社會可持續發展的必然選擇，更是廣大人民群眾身體健康、生活幸福一項基礎保障。生產力發展到今天，自然資源和生態環境保護，日益顯現出它在社會生產方式和日常生活方式上的雙重意義。新發展理念提出“綠色”發展，要求我們在國家發展過程中，把資源友好、環境友好放在更加突出的位置上，從觀念、制度、體制、文化等多個社會方面進行一場生態革命，形成國家層面和民間層面的綠色發展合力，最大限度地克服發展中人與自然之間的矛盾關系。第四，主張開放發展，使中國一國的經濟社會發展展現出世界意義。歷史唯物主義認為，人們從事生產活動或其他社會活動，不能單個人孤立地進行，必須相互依賴、相互合作才能進行。“孤立的個人在社會之外生產，就像許多個人不在一起生活和彼此交談而竟有語言發展一樣，是不可思議的。”[5]（P2）人類活動的這種社會屬性同樣適用于國家間發展，特定國家的發展也需要以與全世界建立聯系為條件，尋求民族自身發展和人類共同進步的契合點。習近平總書記在談及中國發展所擔負歷史責任時曾指出，“我們的責任，就是要團結帶領全黨全國各族人民，接過歷史的接力棒，繼續為實現中華民族的偉大復興而努力奮斗，使中華民族更加堅強有力地自立于世界民族之林，為人類做出新的更大的貢獻。”[6]（P56）這表明，在新的歷史時期里，中國發展會保持更為開放的發展姿態，把造福中國人民和造福全人類，作為推動中國特色社會主義發展的題中之意。第五，共享理念的提出，表明新發展理念始終堅持歷史唯物主義關于人民主體、人民中心、人民標準的發展思想。共享發展就是把共享和發展統一起來，它既不是只發展不共享，也不是只共享不發展，是要在發展過程中讓廣大人民群眾有更多的獲得感。歷史唯物主義重視每個人的需要和利益的滿足，認為需要的滿足，即獲得一定利益是人的一切社會活動的目的。社會的進步，就是人的需要和利益不斷滿足、不斷豐富、不斷深化、不斷展開的過程。共享發展的提出，表明中國的發展，就是要滿足全體人民的需要和利益。逐步克服分配不公、城鄉發展差距、地區發展不均衡、公民權利不平等等現實問題，增強社會發展動力，增進人民群眾團結，真正實現以人民為中心的發展。

二、新發展理念對歷史唯物主義的理論發展

新發展理念是以習近平同志為核心的黨中央領導集體對科學發展觀思想的創造性發展，是馬克思主義唯物論的階段性理論表達。它從深化對社會改革必要性與全面性的認識、明確物質生產在社會發展中的基礎性地位、彰顯人民群眾在社會發展中的主體地位三個方面，展現出歷史唯物主義思想新的時代內涵。

（一）深化對社會改革必要性與全面性的認識

歷史唯物主義認為，社會改革作為社會體制的自我完善，能夠鞏固新生的社會制度或使原有的社會制度持續存在，推動特定社會的經濟、政治和文化取得某種程度的發展。與資本主義的社會改革不同，社會主義的社會改革是主動的、自覺的。它從廣大人民群眾的根本利益出發，在社會主義制度框架內，科學化解發展中的各種矛盾。既表現出社會主義社會對改革必要性的堅持，又表現出社會主義社會對改革全面性的追求。“沒有思想就沒有靈魂，沒有理念就沒有方向。”作為實現國家“十三五”發展規劃目標的理論支撐，新發展理念集中闡述了新時期中國特色社會主義的發展思路、發展方向、發展重心。一方面深化了我們對開展中國特色社會主義社會改革必要性的認識;另一方面也規定了新時期中國特色社會主義社會改革的前進方向。

新發展理念從社會基本矛盾的發展變化出發，闡述了持續推進社會改革的必要性。改革開放三十多年，我國物質生產能力極大提升，基本克服了過去歷史時期，物質產品匱乏無法滿足人民群眾基本需的社會主要矛盾，使中國特色社會主義事業發展到新的歷史起點。我國這種由特定社會歷史條件決定的“趕超式”發展，能夠在較短時間內，快速解決社會主要矛盾。但與此同時，發展中被暫時忽視的社會次要矛盾則不斷積累，不斷發展，衍生出新的社會主要矛盾形態。從我國現階段發展看，舊的發展矛盾已經初步化解，新的發展矛盾正在日益顯現。過去歷史時期的發展中存在的，創新能力不足、整體規劃不夠、人與自然關系緊張、發展空間相對縮小、群眾獲得感不強等問題日益突顯，逐漸成為影響我國經濟社會平穩持續發展的掣肘。從經濟發展模式看，單純依靠自然資源、廉價勞動力、生產要素大規模投入的經濟發展模式，正在逐漸失去原來的作用;從文化建設水平看，物質文明快速發展，精神文明相對滯后，國家軟實力與文化影響力都相對薄弱;從發展的協調性看，城鄉之間、區域之間、部門之間發展差距明顯，不同階層、不同群體間在發展中尚未形成良性互動關系;從生態文明發展看，生態環境惡化的趨勢初步得到遏制，但是資源環境友好型經濟社會發展模式的建設仍處在起步階段;從發展空間上看，我國發展的國際環境日漸復雜，中國與先發國家在發展空間上的摩擦增多，與不同類型國家間互利共贏發展模式的構建還在摸索中。可以說，新時期中國特色社會主義的平穩發展必須建立在對上述發展問題的發現和解決上，這是我們推進現階段社會主義改革的現實依據。同時，新發展理念從“實現什么樣的發展，如何實現發展”出發，系統說明了我國社會改革的全面性。黨的十八屆五中全會提出了“創新、協調、綠色、開放、共享”的新發展理念。與之前的發展理念相比，新發展理念因為產生于更加復雜的新時期中國特色社會主義發展實踐，它的理論內涵更加全面、更為豐富。新時期中國特色社會主義的每一步發展，在人類發展史和中國發展史上都是首次。因此，中國在發展中遇到的問題，只能立足中國現實，遵循馬克思主義歷史觀，創造性的加以解決。從這個意義上說，“實現什么樣的發展、如何實現發展”的問題，正以新的內涵和新的形式擺在我們面前。在黨的十九大上，習近平同志作出了“我國社會的主要矛盾，已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”的重大政治論斷。這一論斷充分表明，在新的歷史時期，中國的發展越發具有整體性，發展的指導理念也越發具有全面性。

新發展理念在內容上廣泛涉及中國發展的多個基本方面，緊密契合國家“十三五”發展規劃和“四個全面”戰略布局，體現出對中國特色社會主義發展規律的全面把握。新發展理念從我國已經進入經濟發展“新常態”的基本事實出發，對國家經濟發展方式、政治運行體制、文化建設方略進行全面統籌，制定系統的改革方案。“創新、協調、綠色、開放、共享”五大發展理念，關系我國發展全局，涉及五個基本發展方面。“創新”理念解決國家發展動力問題，要求在發展中處理好人與社會的關系，建立有利于人的創新能力提升的社會環境。“協調”理念解決國家發展的質量、效益、后勁、空間問題，要求在發展中處理好人與人的關系，確保發展全局的長期穩定。“綠色”理念解決國家發展的生態問題，要求在發展中處理好人與自然的關系，實現國家發展的可持續。“開放”解決國家發展的外部空間問題，要求在發展中處理好中國與世界的關系，建構互利共贏的廣泛利益共同體。“共享”理念解決國家發展目的問題，要求在發展中處理好發展成果的分配問題，實現國家發展成果全體人民共享。同時，新發展理念的全面性不僅體現在理論內容上。在具體發展舉措上，新發展理念的落實辦法也更為具體、更有針對性。圍繞創新發展，提出調整需求結構和供給結構的“雙引擎”經濟戰略，解決經濟結構調整中深層次的體制性問題的“十”字型政治戰略;圍繞協調發展，提出深入推進西部大開發、堅持工業反哺農業、城市支持農村、深化文化體制改革、全面推進國防軍隊建設;圍繞綠色發展，提出加快綠色發展技術創新、完善領導干部生態責任統計考核、實行資源有償使用制度和生態補償制度;圍繞開放發展，提出構建“一帶一路”經濟帶發展戰略;圍繞共享發展，提出增加基本公共服務供給、建立更加公平更可持續的社會保障制度，推進健康中國建設。上述發展舉措的提出，全面覆蓋我國下階段經濟社會發展目標，充分詮釋了新時期我國社會改革工作的系統性和全面性。

（二）明確物質生產在社會發展中的基礎性地位

生產力發展是人類社會文明進步的重要標志，在任何歷史時期都要把物質生產放在社會發展的基礎性地位上。早在《神圣家族》中，馬克思就批判了青年黑格爾派的唯心主義史觀，提出物質生產是社會歷史發展的基礎和決定性力量的觀點。馬克思認為，物質生產是人類社會存在和發展的首要前提，是人類從事其他生產和社會活動的基礎。人類從事物質生產活動，必須同時發生兩方面的關系，一個是人與自然之間的交換關系，一個是人與人之間的經濟關系。生產力作為人類改造自然的物質力量，直接決定著社會生產的水平，也規定著社會生活的基本面貌。從這個意義上說，物質生產能力的提升是社會發展的基礎性力量。鄧小平同志說，“社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”[7]（P373）從這個意義上說，孕育高度發達的社會生產力，應當是中國特色社會主義制度的優越性所在。

新發展理念提出“創新、協調、綠色、開放、共享”五大發展理念，科學解釋了物質生產發展與社會全面進步之間的辯證關系。改革開放以后，中國社會呈現出經濟快速發展，其他社會領域發展相對滯后的總體發展狀況。當前歷史時期，面對社會全面發展的迫切需要與物質生產一騎絕塵的發展反差，是繼續專注于提升社會物質生產水平，還是集中精力補齊發展短板，新發展理念給出了明確的解決方案。即肯定物質生產在社會發展中仍然居于基礎性地位，同時，調節制約物質生產力發展的各種關系，在人與自然之間、人與人之間形成良性發展互動，賦予社會物質生產以新的時代內涵和發展意義。

首先，新發展理念主張在人與自然協調發展的基礎上，推進社會物質生產能力提升。自然界是人類社會生存發展的基礎，一國經濟社會的可持續發展，需要認識到經濟社會發展的實質，就是人類自身生存發展狀況的持續改善。優越的自然環境是打造優越生存發展條件的必備前提;沒有好的自然生態，也就沒有好的人類社會。中國未來的物質生產方式必須具備生態內涵，把良好自然生態環境的持續保持和不斷優化，作為衡量物質生產發展水平的重要因素。新的歷史時期，中國特色社會主義事業發展進入新的歷史階段。盡管推動生產力發展仍舊是國家發展的首要任務。但是，我們已經充分認識到，過去那種依賴人力資源優勢和自然資源投入，生態環境破壞嚴重的生產發展模式必須改變。積極調動生產力系統中的其他發展因素，逐步形成推動物質生產發展的新動力。歷史唯物主義認為，生產力系統由獨立的實體性因素、運籌性的綜合因素、滲透性因素和準備性因素四類要素構成。實體性因素指具有一定生產經驗和勞動技能的勞動者、勞動資料和勞動對象;運籌性的綜合因素主要指經濟管理和分工協作;滲透性因素主要指自然科學進步;準備性因素主要指教育發展。新發展理念把創新能力提升作為增強社會發展動力的主要手段。“創新”理念從人的主體性出發，以社會機制調整為手段，釋放發展主體創造力，規范人與自然之間的關系。創新發展要求發展主體具有更強的發展活力，強調通過對市場機制、技術活動機制、政府管理機制的革新，調動實體性因素、運籌性的綜合因素、滲透性因素、準備性因素的生產力發展推動作用，全面發掘勞動者的智力資源。“綠色”理念從生態保護出發，強調在自然資源和生態環境得到良好保護的前提下，推動社會物質生產力發展。改變人與自然相背離，經濟、社會、生態相分割的發展狀態，在人與自然之間建立起和諧共贏的發展模式。

其次，新發展理念主張在人與人協調發展的基礎上，推動社會物質生產力平穩發展。物質生產力的發展，不僅要速度快，更要平穩可持續。物質生產力的發展，是在社會化的人與人交往環境下完成的，它關系到每個社會個體的生存發展境遇，也關系到整個人類社會發展的平穩有序。從這個意義上看，物質生產力發展的平穩可持續對特定社會的持久繁榮至關重要。“協調、開放、共享”理念關注社會發展中的人與人關系。人是社會發展的主體，人與人之間的經濟關系構成特定社會生產關系的主要內容。生產關系是社會物質生產的重要組成部分，生產關系的變化直接影響物質生產的發展。改革開放以后，基于生產力發展水平低，經濟發展任務重的客觀現實。我們把主要精力放在經濟建設上，尋求在盡可能短的時間內，快速增加社會物質財富，迅速改變我國生產力水平落后的現實狀況。按照這一發展思路，中國特色社會主義在經濟發展上取得巨大成就的同時，在發展全面性和協調性上出現短板，不同區域、不同階段、不同領域、不同階層出現了明顯的資源分配不平衡和發展不協調的問題。新發展理念提出“協調、開放、共享”，要求在我們在下階段發展中更加重視發展的平衡性和協調性。在強化物質文明的同時，有傾向性地發展社會主義精神文明，做到物質財富增長和精神生活豐富并重。以推進社會主義法治建設和提升政府治理能力為抓手，建立更加公平、公正的社會運行機制和社會交往環境。通過政策傾斜、物質調配、精準扶貧等多種方式，縮小地區差距、城鄉差距、階層差距。同時，把民族發展和世界發展辯證統一起來，建立互利共贏的人類發展格局，為我國社會物質生產發展創造更大上升空間。

（三）彰顯人民群眾在社會發展中的主體地位

歷史唯物主義認為，“‘歷史并不是把人當做達到自己目的的工具來利用的某種特殊的人格。歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。”[8]（P118）人民群眾是社會生產的直接參與者，是社會變革的決定性力量。習近平同志在慶祝中華人民共和國成立70周年大會上的講話指出，“前進征程上，我們要堅持中國共產黨領導，堅持人民主體地位，堅持中國特色社會主義道路，全面貫徹執行黨的基本理論、基本路線、基本方略，不斷滿足人民對美好生活的向往，不斷創造新的歷史偉業。”新發展理念把尊重和落實人民主體地位，作為中國特色社會主義事業發展的重要目標，以更加多層次、更為立體化的方式彰顯廣大人民群眾在國家發展中的主體地位。

新發展理念以群眾史觀為理論基礎，在科學發展觀“以人為本”思想的基礎上，融入了更加豐富的現實內涵。新發展理念認為，廣大人民群眾既是中國特色社會主義事業的建設者，又是中國經濟社會發展成果的受益人，還是全面深化社會改革的推動力量。在新的歷史時期，人民群眾的主體地位有著更為豐富的現實表現。

首先，廣大人民群眾是新時期中國特色社會主義事業的建設者，是先進生產力的代表。馬克思指出，“任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期，也要滅亡。”[9]（P580）作為全部社會生產的直接承擔者，廣大人民群眾是我國社會物質財富和精神財富的實際創造者。人民群眾物質生產能力的提升程度，直接決定著我國社會生產力的發展速度。新發展理念把“創新”放在關系國家發展全局的核心位置，以廣大人民群眾為主體，營造大眾創業、萬眾創新的“共創”格局。通過科學的制度設計、有效的政策激勵、高效的管理規劃，激活、釋放人民群眾中蘊藏的巨大創造力，為國家發展提供持久動力。其次，廣大人民群眾是國家現代化的受益人，是中國經濟社會發展的首要服務對象。從這個意義上說，中國社會的發展其實就是廣大人民群眾的發展。因此，新時期中國特色社會主義事業發展的首要目標，仍然是盡可能多的創造物質財富與精神財富，滿足廣大人民群眾的各種切身需要。第一，要繼續推動社會“協調”發展，尋求物質豐富與精神健康齊頭并進，避免在國家發展中只關注“重點”而忽視“全面”。第二，要實現最大程度的發展成果全民“共享”。在物質生產持續發展，社會財富不斷豐富的前提下，下大力氣營造公平、正義的社會發展大環境，克服分配不公、城鄉發展不均衡、東西部發展不均衡、公民權利不平等的實際問題，滿足廣大人民群眾日益增長的平等發展訴求。第三，不斷改善自然生態環境，切實保障廣大人民群眾“綠色權益”。良好的空氣、清潔的水源、安全的食物是人民群眾的基本生存需要，是增強人民群眾生活幸福感的基礎條件。我們要科學治理生態環境污染，盡快建立人與自然和諧相處、和諧共生的環境友好型發展模式，實現高質量、高層次、高形態的國家發展。第四，廣大人民群眾是我國社會改革的實際參與者，也是決定社會改革成敗的關鍵因素。新時期國家發展必須進一步提升經濟社會發展的人民利益相關性，使國家發展回應人民群眾的各種利益訴求，從物質、文化、政治、生態、情感等多個方面增強人民群眾獲得感和生活幸福指數。同時，不斷創造條件提高廣大人民群眾參與國家治理的積極性和創造性，把廣大人民群眾對國家發展的滿意程度，作為衡量深化改革成效的重要標準。第五，隨著中國特色社會主義發展實踐走向深入，“人民主體”思想的人類意義正在逐漸顯現。歷史唯物主義把無產階級和全人類解放作為社會發展的終極奮斗目標。從這個意義上說，“人民群眾”這個概念本身就有全人類內涵。新時期中國特色社會主義發展，已經突破了地理意義上的國家間界限，越來越顯示出全人類進步的發展內涵。習近平同志提出“人類命運共同體”思想和“一帶一路”發展倡議，主張各國在維護本民族發展利益的同時，充分關注人類社會的整體進步。反對任何國家單獨壟斷國際事務，呼吁建立“開放、共享”、“合作共贏”的新型全球發展格局，推動區域經濟社會發展成果惠及全體人類。

[參 考 文 獻]

[1]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2]列寧選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995.

[3] 中央黨校哲學教研部.五大發展理念[M].北京：中共中央黨校出版社，2016.

[4]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[5]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995.

[6]習近平.習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[7]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[8]馬克思恩格斯全集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995.

[9]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

[責任編輯 薄 剛]