尼泊爾巴克塔布城市的民俗藝術
——面具藝術帕洛克(PALOK)

魏巨山

（廣東省汕頭市汕頭大學,廣東汕頭 515000）

尼泊爾國家地處于中國與印度兩大文明發源地之間，因地域之緣，促使尼泊爾各民族對于外邦文化交流及承襲相當繁盛，無論在民俗傳統文化或宗教信仰上均有它獨特的融合之美。

一、尼泊爾傳統文化與邦交文化藝術的融合

尼泊爾國家的民俗傳統文化，一直以來將文化藝術的主心側重在于印度宗教文化以及后期的外邦文化之間融合、交流，并普及至南部谷地以及其他北部高原地區。從歷史上的尼泊爾馬拉王朝古都加德滿都 (KATHMANDU)以及帕坦(PATAN)、巴克塔布(BHAKTAPUR)等三大重要谷地城市，因依賴其所處的地理位置，更能看出外邦文化和印度宗教文化對于尼泊爾社會所產生的影響。特別是體現在于民俗文化方面，無論是音樂舞蹈、手工藝術、宗教壁畫、寺宇建筑等等更有明顯的文化融合跡象。

二、古都巴克塔布的民俗傳統文化

近年來，尼泊爾歷代王朝的民俗藝術文化引起了外界眾多專家學者的重視關注，特別是對于其民族根深蒂固的文化習俗尋根求源，極力地去探索它各個時期的文化烙印。

而馬拉王朝時期古都巴克塔布(BHAKTAPUR)更加能重現于該時期各文化烙印的融合形態。巴克塔布是位于尼泊爾首都加德滿都 (KATHMANDU)以東十四公里的谷地城市，該城市至今不但保留著昔日民俗傳統文化的特征，同時在該地區也隨處都能夠體現到傳統文化與外邦藝術融合的表現，由此該城市也被外界學者喻為尼泊爾傳統民俗文化的“中世紀陳列櫥窗”，展示著尼泊爾在不同時期的文化發展與宗教藝術互相交織的特點。

三、巴克塔布的民俗傳統節慶

尼泊爾是一個宗教氣息非常濃厚的國家，幾乎每天都有特殊的宗教儀式或具有民族特色的節慶，浩繁而莊嚴的宗教儀式不僅成就了尼泊爾各部族的人文特質，也孕育出各種樣式的民俗藝術創作。因此，對于尼泊爾的傳統慶典的意義，可以理解為大眾共享社群同聚之樂，以向神明至上敬意的象征儀式，虔誠的宗教信仰與多姿多彩的民俗即時共存，慶典也就成為尼泊爾極其重要的社會環節，無論是豐收季節、宗教祭祀、民間嫁娶以及其他節日活動，都能夠看到當地人對于節慶的熱衷以及維護宗教傳統的態度。從尼泊爾的節慶中所描述的內容無非是反映尼泊爾當地各族人民的生活與信仰的民謠故事，展現出生命與大自然之間兩者的互動。

巴克塔布是尼泊爾的第三大城市，也曾是通往西藏的古商道的路線的一個繁榮城市，在該城市傳統的慶典相當的頻繁。節慶的時期，巴克塔布的村民聚集在廣闊的空地或廟宇的中庭，觀看不同宗教的各式各樣的特別民俗舞蹈。當地傳統民俗的種類繁多，從最單純至復雜，變化多端。而在巴克塔布的民俗舞蹈中，比較廣泛流傳的是戴面具帕洛克(PALOK)的舞蹈藝術。這種舞蹈的傳統起源深受印度南部的宗教文化及西藏地區的宗教(密宗)信仰所影響。舞蹈的藝術形式兼具原始宗教的宣揚以及冠冕堂皇等特色。其內容大概是依述神靈界之間的正義與邪惡的斗爭力量過程中的戰役細節。面具舞蹈藝術帕洛克(PALOK)也許可以稱得上是巴克塔布最具有韻律風格的傳統藝術，它遵循著一種獨特的肢體上的規范。依照人物的身份與面具上的表情、手勢、足部擊節的有機組合，如擺轉身段和手部來表達掙扎的恐懼與悲哀或表現希望的情感，所以舞蹈的律動從頭部、手腕至足部，都具有特別的含義。

四、面具舞蹈帕洛克(PALOK)

在巴克塔布城市，不管是宗教祭祀或民間歌舞活動都少不了面具藝術帕洛克(PALOK)的幫襯作用。較常見的如密宗金剛面具，護法懸掛面具以及民間祭祀面具（包括宗教祭祀跳神舞，民間通俗歌舞等等），有的出于弘揚教法，普救眾生為目的，也有為降伏妖魔，清除煩惱，求食謀生，自娛自樂，不同的用途及心理產生了不同的欲望需求，從而形成不同的藝術效果。

面具藝術帕洛克(PALOK)，大致上分為宗教，民間兩大類。宗教面具占主要比例，宗教面具多為主體或半主體，它的制作方式一般是屬脫胎性。即預先塑好泥模，等泥模干后用紙、布和其他黏合材料裱糊再取泥胎，脫成硬殼。然后根據各不同神明的形象，涂上不同顏色而繪制，最后再上多層清漆堅固。帕洛克(PALOK)的面具制作也有部分面積是木制，銅制及鐵制相結合，此類屬印度佛教后弘期的文化產物。

此外，面具藝術帕洛克(PALOK)的宗教面具有一個莊嚴的宗教內涵的灌注程序，根據上述所有制作工序完畢后，要舉行專門的宗教開光儀式。即念經祈禱神明將恩澤與法力，智慧，附托于新的面具或神像之中，神明的本真能進入到這一象征神像的物體內，才使面具具有向外界施發恩澤與智慧之功能。宗教面具可分為本尊，護法神及半宿伴屬神之類，除了每年一次戴著表演外，其他日子都要懸掛于護法神殿內供奉祭拜，特別是護法神面具，更要供在殿內顯要位置，使其更加施展法威。

另外，與宗教面具相比較之下，帕洛克(PALOK)的民間面具又屬于另一類，數量雖不如宗教面具來得多，但在民間涉及的范圍很廣，主要職能廣用于民間歌舞，部族祭祀等方面，民間舞蹈主要分為白面具與藍面具戲兩種。

白面具風格古樸，一般屬于演義在民間尊者或胡須長者形象，面具的制作通常以黃色或白色作底紋，用山羊的皮毛來裝飾面具的邊緣。在進行表演的形式上，需要把代表某種物體的面具戴在額頭上，形象中有白須掛前加垂耳的長者，也有長發披肩的尊者，據說此面具制作時皮毛用料特別講究，所選用的山羊得從小精心照料，待山羊的皮毛到了制作面具所需要的長度時才宰殺取皮。宰殺時需要進行祭祀儀式，制作時毛質特別修護，去污漬后再添白淀梳理而成。

相對于藍面具的制作方式有所不同的是，面具所采用硬質材料的平板，造型多以橢圓形為主，平板上以各種顏色的棉布料來裝裱再雕空眼部與嘴巴位置。在表演時，舞者著重強調依賴面具上的特定表情所產生的視覺效果來吸引觀者。它的主要用途在于各族群祭祀，其影響范圍最廣泛。與前者形成了不同的流派，風格多樣化和規范化，但同屬于民間面具舞蹈以驅鬼、祭祖、迎神為主，含有凈地迎神，吉祥祝福之意。以上兩類民間面具舞蹈其形象著重于清除煩惱與驅趕妖魔，如白面神戰勝黑面神，以示正義戰勝邪惡等等。這與宗教面具舞蹈的最終目的的含義一致。在這種民間神舞中，舞者對他們扮演的角色認同感之強、信念之堅定，似乎超過自我，而展現出一種令人贊賞致信的演藝技巧。

面具舞蹈藝術帕洛克(PALOK)長期扎根于尼泊爾的民間勞動及生活之中。集中的表演在巴克塔布以及尼泊爾的其他城市的主要慶典，節日表演等，這些神圣舞蹈的演出。既是出于一種信仰與原始的自然祭祀文化關系甚密，充分展示了其民族人民對生活的熱愛，正是這一特殊的民間文化現象，構成了巴克塔布民間面具舞蹈藝術帕洛克(PALOK)的產生和發展的特殊現象。巴克塔布在這個頗為特殊的自然環境中，通過了對于宗教民俗藝術的傳承，折射反映了尼泊爾中古時期人民的生活面貌，尤為重要的是它豐富了我們對尼泊爾各時代民族藝術創造力的認識，而這些也正是它的價值所在。

在這短短的篇章中，對宗教面具藝術帕洛克(PALOK)民俗文化深入其間，識其神韻的論述，未必全能詳細列舉，而己見只能給它勾畫出一個粗略的輪廓，使曾經欣賞觀者也能獲得一般的概括印象。