民俗節慶中的社火[繡荷包調]

郭小青

（廣州大學音樂舞蹈學院,廣東廣州 510000）

“荷包”，作為中國傳統的民間手工藝制品，在過去幾千年農耕文明的孕育和發展中，有著一定的實用價值與審美情趣，并逐漸形成了其獨特的文化形態與品格。在特定的歷史環境中，荷包因被作為女性傳遞情感的載體而備受青睞。那一首首婉轉悠揚的[繡荷包調]不僅僅是女子抒發情感的紐帶，更是孕育著深厚的中國文化歷史底蘊。

據《中國民間歌曲集成》統計顯示，全國各地的《繡荷包》就有141首。筆者對[繡荷包調]中小調形式以外的其他的不同風格類型體裁，做了以下梳理，見文末表1。

表1

一、社火民俗的歷史源流

“社火”是中國民間的一種傳統節慶的狂歡活動，也是人們喜聞樂見的一種社會習俗，生動鮮活的表達美好生活愿景。隨著民眾的聚居地不同，其表演形式與內容則有地域化的差異。概括起來大致有高臺、高蹺、旱船、舞獅、舞龍、秧歌等形式。

追溯“社火”的來歷，可謂眾說紛紜。有說，它與原始先民的勞動娛樂相關；有說，“社火”是源于人們對佛教諸神的祭祀和對歷朝文臣武將的祭祀等。顧頡剛在其《古史辯? 第一冊首序》中提道：“社是土地之神，從天子到庶民立有不等的社……鄉村祭神的結會，迎神送崇的廟會，朝頂進香的香會，都是社火的變相”。宋朝詩人范成大在其作品《上元紀吳中節物俳諧體三十二韻》的詩句中寫道：“斗野豐年屢，吳臺樂事并。酒壚先疊鼓，燈市蚤投瓊。……輕薄行歌過，顛狂社舞成。村田蓑笠野，街市管弦清。里巷分題句，官曹別扁名。旱船遙似泛，水儡近如生”。可見，宋代以來，文化活動豐富多彩，民間風俗有聲有色，各式各樣的祭祀活動開展，久之形成了色彩斑斕的“社火”社會形態。可謂：“社火娛神，香火娛人”。宋代文人在各種文學章典里，對社火也有大量的記載和描述。詩人中的代表人物陸游在《游山西村》記載，各種各樣的器樂演奏相互跟隨，在春天社火即將到來的時節，人們都在整理簡潔的衣著，帶有先輩的古樸之風。這種古老的習俗一直沿襲至今，“社火”已成了在節日扮演的各種雜戲的代名詞，即“民間鼓樂謂之社火”。

“燈歌”通常在農閑時節，尤其在春節期間由各個村落組織的集體或個人演唱與表演。有一類以詠唱民俗風情、節氣與歷史故事為主的題材形式。節慶時，各個村落的燈會秧歌隊相互競唱，爭勝。表演形式有秧歌、高蹺跑旱船等多種載歌載舞的形式。尤其是農歷新年，常常耍鬧到元宵燈節后才結束。其內容常常把特定的思想感情寄寓于情節與故事當中。如北京順義縣的一首[高蹺]《五更繡荷包》和湖北省應城縣的《繡荷包?燈歌?高蹺》與紅安縣《十繡?燈歌?采蓮船》，以及青海的“社火”等等，其展示出當地的民俗風情與審美情趣。

二、社火【繡荷包調】

1.“燈歌?高蹺”

這首流傳在湖北省鄂東北地區應城縣的[繡荷包調]，一共四句樂句。歌詞共分十二段，以12個月的節氣為詠唱內容，唱詞通俗樸實、風趣幽默，歌中的方言襯詞將這一地區民眾的「火辣」個性表現得淋漓盡致。如：

正月（唷火唷火）里來（唷火唷火）鬧（呃）元（呃）宵（哇呀火嘿），見一位大姐繡（哇）荷包，團圈繡個花（呃）圈到（哇火嘿），（呃嘿嘿唷火火火）團圈繡個花（呃）圍到（哇火嘿）。……

2.《十繡》——“燈歌?采蓮船”

此曲是流傳于湖北省鄂東北紅安縣的一首《十繡》（燈歌?采蓮船），歌詞以五言為主，其間雜用三言的句子，長短參差，錯落有致。全曲共為十段，主要以詠唱歷史傳奇人物為主題，語言清新自然、趣味詼諧，有著豐富的藝術感染力，體現出當地百姓的價值取向與審美情趣。如：

一繡廣東（啊）城，城里扎大（嘞）營，繡一個曹操點三（啦）軍（哪）。

二繡花市（啊）街，街上好買（呀）賣，繡一個乖姐望朗（啦）來（呀）。……

3.青海社火《繡荷包》

在中國的大西北，每逢過年，村民都會自發的籌辦各種社火活動。社會的規模小至幾十人大至上百人，形式多樣，如舞獅子、鑼鼓經、扭秧歌、踩高蹺、跑旱船等，凡社火經過之處，爆竹聲聲，鑼鼓喧天，人山人海，人們邊舞邊唱，載歌載舞，氣氛熱烈。近來，在網絡上流傳的[繡荷包調]就有多個不同的版本，以演唱四季花卉與歷史傳奇人物為主，唱詞共有十幾段之多。如：

一絞那石榴花呀，二絞那牡丹花，三絞上老鼠兒拉呀拉西瓜。

四絞上芍藥花，五絞上鳳仙花，六絞上竹葉鬧呀鬧柏花。……

另一首則由民間歌手童守蓉演唱的《繡荷包》，其旋律、音型節奏都與上述基本一致。

唱詞的內容完全以歷史傳奇故事楊家將為題材。

三、結語

民歌又稱為民間歌曲，是人們在其勞動、社交、禮俗、自娛等社會生活中即興詠唱的各種歌曲。中國民歌數量之多、品味之高、風格之多樣，是全世界任何一個國家所不可比擬的。如各地民歌《繡荷包》不僅都具有濃厚的地方和民族特色，而且鮮明地反映了各族人民、各個地區在各個歷史時期的民俗及風貌，反映了人們對于真、善、美的追求及高尚的情操。本文通過對小調體裁之外的其他類型的[繡荷包調]進行梳理，及對民俗節慶中的社火[繡荷包調]進行整理，以民俗風情中多彩的《繡荷包》，透析民歌與民間習俗的深層聯系，展示了中華民歌獨特的藝術魅力與價值所在。

注釋：

①顧頡剛.《古史辯? 第一冊首序》.上海:上海古籍出版社,1982,頁:序.

②范成大.《范石湖集》.上海古籍出版社,2006年,第325頁.

③《中國民間歌曲集成》全國編輯委員會編.《中國民間歌曲集成?北京卷》.北京,中國ISBN,1994年,第193-198頁.

④《中國民間歌曲集成》全國編輯委員會編.《中國民間歌曲集成?湖北卷》上冊,人民音樂出版社,1988年,第210頁.

⑤《中國民間歌曲集成》全國編輯委員會編.《中國民間歌曲集成?湖北卷》上冊,人民音樂出版社,1988年,第213頁.