《沉淪》中零余者心理分析

摘要：《沉淪》中的主人公從一個追求自由的青年，變為一個自卑、敏感、孤獨的人。他受社會的排擠，并且無力掌控自己的命運，只能通過變態行為抒發壓抑的感情，最后在頹廢中自殺。顯然，這是一個零余者的形象，研究其心理，對當今青年有重要意義。

關鍵詞：零余者;心理;《沉淪》

中圖分類號：I207.42 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）09-0-02

中國現代抒情小說的最初體式是自述傳抒情小說，而其作為一種創作潮流始于郁達夫1921年出版的《沉淪》小說集[1]。“一切小說都是作者的自述傳”[2]，《沉淪》也不例外，此小說“有意識地運用精神分析法，通過不斷切換的矛盾沖突以及細致入微的人物心靈刻畫”[3]或多或少地反映了郁達夫的經歷與感情。本文通過分析《沉淪》中主人公的形象與心理軌跡，逐步展示零余者的心理狀態及其成因，旨在激勵現今剛剛進入社會、承受巨大經濟與心理壓力的青年樹立正確的價值觀。

1 新舊文化沖突下的青年

1.1 反傳統與傳統的矛盾心態

科舉制是中國古代選拔人才的一項重要制度[4]，自清末廢科舉辦學堂以來，讀書人通過科舉入仕的途徑被切斷。為了解放思想，促進傳統“士”向新型知識分子轉變，新文化運動開展。大量西方先進思想涌入國門，掀起了一場思想風暴，迫使知識分子站隊。

《沉淪》中的主人公就成長于新舊思想交替的知識分子家庭。“長兄在日本W大學卒了業，回到北京，考了一個進士，分發在法部當差。”[5]由此可見，主人公的長兄是同時具備新舊思想的。他受新思想的熏陶，卻用舊思想謀職，整個人自然也會受此影響。“在部里辦事，鐵面無私”[5]顯然是受傳統“修齊治平”的影響，但是他“比一般部內人物又多了一些學識”，[5]這自然離不開在日本接受的新思想，所以“部內上上下下都忌憚他”[5]辭職調任了。所謂長兄如父，主人公的父親在他3歲時去世，長兄對他的影響是巨大的。在此背景下，主人公的內心也處于新舊交鋒的狀態，反傳統與傳統交織。“他以為他一個人同別的學生不同，不能按部就班地同他們同在一處求學。”[5]這體現出了主人公自我意識的覺醒，也體現出了他與周圍人的格格不入。他反抗教會學校的專制弊風，不甘心服從迷信的管束，從而被學校開除，為社會不容。零余者就此與社會產生隔膜，與此同時，他骨子里還保留著舊文人的積習，“幻想自己是多情的騎士”[5]。在新舊沖擊下就很容易引起自我的懷疑。而長久的懷疑則會引起幻想，從而培育抑郁病的根苗。可以說他是“在對立與矛盾中掙扎生存”[6]。

1.2 “心靈孤島”的形成

《沉淪》中主人公居家半年后隨長兄遠赴日本求學。他去日本并非是自愿的，只是因為大哥的一封信。在這種非自愿的情況下，他是缺少動力的，這很容易引起心理上的隨波逐流與對自我、對未來的迷茫。

彼時的日本，經歷甲午中日戰爭、日俄戰爭及一戰后，已經發展成一個強大的帝國主義國家。反觀那時的中國，仍是半殖民地半封建社會。對內，知識分子對失敗的中央政府的幻滅引發了對省自治的吁求，提倡一種“每一省各自的力量會加強國家的力量”的聯邦主義[7]，這是一個地方與中央、地方與地方的權力斗爭時期;對外，凡爾賽—華盛頓體系下的帝國主義國家加緊了對中國的商品與資本輸出。

在這種情況下，主人公很容易形成自卑又抑郁的心態，這是祖國落后引發的民族積郁折射在他身上的表現。自卑的人一般是敏感的，因為自卑的誘因是內心最脆弱的地方。而敏感，是臆想與懷疑的發源地，最后只能“把孤苦的生活都寄希望于飄渺虛無的幻想中”[8]。他“覺得他的日本同學都似在那排斥他”[5]，想要獲得中國同學的同情，卻又后悔起來，心里反而覺得空虛，這種反常的舉動容易引起旁人的反感。而敏感的人往往有一顆玻璃心，所以又敵視起這種反感。最終“他同他的幾個同胞，竟宛然成了兩家仇敵”[5]。越是如此，他就越是自卑，越是自卑，就越要臆想，臆想伴隨著反常的舉動，而這又引來反感……這就是一個死循環！而“世人與他之間存在的那一道屏障，愈筑愈高了”[5]。再加上思鄉的苦悶，現實的孤獨，于是就形成了“心靈的孤島”。

2 性苦悶的孤獨者

2.1 孤獨排遣的失敗

弗洛伊德認為“人的精神活動的能量來源于本能。本能以無意識支配人，并且表現在人的正常和異常行為中。人類最基本的本能之一就是生的本能，而生的本能包含性欲本能”。主人公到達日本一年半之后，受“始祖傳來的苦悶”的影響[5]，開始自慰。“中年以后的婦人的形體，在他的腦海里，比處女更有挑撥他情動的地方。”[5]這說明他此時產生的不是愛情，而是一種原始情欲的膨脹。另一方面，他的長兄早在一年前就回國了，他搬到了一個孤立的旅館。周圍孤寂的環境更容易使他“感到空虛，感到寂寞”，[9]于是他用自慰排遣，即通過快捷而又簡單的方式獲得一種短暫的、好像掌握全身的快感與大腦的空靈，從而使“藏在無意識深處被壓抑的思想和欲望得以自由地向意識領域流淌”[10]，進而排遣負面情緒。但是“個體在尋求欲望的滿足時，會釋放出其本能中的原罪”[11]，自慰結束后，更強烈的空虛、罪惡、不安、羞恥等情緒襲來，所以“他的胸里，總有一種非常的憂慮存在那里了”[5]。主人公是個敏感且自卑的人，自慰對他來說是“犯罪的證據”[5]，這又加深了他的負面情緒。同時，敏感自卑的人內心一般是脆弱不堅定的，所以他很難下定決心戒除自慰。時間一長，他有了“高顴骨、青灰色的眼窩與死魚眼”。[5]這種外貌上的缺點加深了他的自卑，而自卑孤獨又需要排遣，愈排遣愈自卑孤獨……最終“他的憂郁癥也從此厲害起來了”[5]。

2.2 靈與肉沖突下的自我封閉

郁達夫在《自序》中這樣寫道：“《沉淪》是描寫著一個病的青年的心理，也可以說是青年憂郁病的解剖，里面也帶敘著現代人的苦悶，便是性的要求與靈肉的沖突。”《沉淪》中的主人公，無論是自慰，還是偷窺房東的女兒洗澡;無論是偷聽蒲草后情侶的聲音，還是入酒樓睡侍女，都是受西方先進思想所謂的“追求性愛乃天賦使然，不應該壓抑”的影響。這是一種對“身體發膚不敢毀傷”的圣訓的沖擊。可惜的是，“愛情最重要的是兩情相悅，它不是幻想出來的”[12]。很顯然，主人公對房東女兒的愛只是一廂情愿，他只是“因為孤獨而追求愛情”[13]。正如前文所說，他有“心理的孤島”，而且敏感又自卑，因而他從來沒有向房東的女兒說出這份愛慕。“愛情需要雙方共同努力”[14]，這樣當然不可能收獲愛情。況且他只是饞她“雪樣的乳峰與肥白的大腿”[5]，房東女兒變成了“追求的情欲對象”[15]，這是一份性欲大于感情的愛，是“虛偽的愛情”[16]。

由此可見，用追求愛情來反抗舊思想、舊禮教是多么脆弱。愛情本來是虛無縹緲的，人在熱戀時確實會產生激情與勇氣，但激情不會持久，總會歸于平淡，與自己喜歡的人在一起，看似是反抗封建禮教的勝利，其實那是一種不徹底的、個人的勝利。有人說“婚姻的本質是犧牲愛情的利益交換”[17]。當你追求愛情時有多么愛你的另一半，等到結婚后你就會收獲多大的責任與平淡。時間久了，“家庭、婚姻帶來的責任就會像無形的枷鎖”[18]一樣束縛著彼此。既然內心有了顧慮，又怎么可能不顧一切地投入反封建的斗爭中呢？“愛情是日常人倫的瑣碎”[19]，它或多或少都會消磨人的斗志與銳氣。

3 末路的沉淪

3.1 死前的吶喊

“心靈的空虛與孤獨是束縛住人們走向死亡的繩索。”[20]《沉淪》中的主人公追求愛情失敗之后選擇了自殺，可令人困惑的是，他自殺前沒有懷念長兄，也沒有思念想象的“伊扶”，而是斷斷續續地說“祖國呀祖國！我的死是你害我的！”“你快富起來！強起來罷！”“你還有許多兒女在那里受苦呢！”[5]筆者認為其出現該行為有三大原因。

第一，主人公的種種失敗與心理問題，除了主觀因素，很大程度上是積貧積弱的故國引發的，所以他對祖國的感情自然非常強烈。

第二，“‘我的悲劇和社會當然有聯系”[21]。特別是在與自家兄弟斷交、臆想被日本社會排斥、“都在那里排擠我到這世界外去”[5]內心孤獨敏感自卑的情況下，對遙遠的故土總歸是有一定念想的。即使在國內的時候也為社會所不容，但是人在逆境之中總會產生一種對故土的美好幻想與朦朧依戀。

第三，主人公有“文化戀母”心理，即“為了彌補在現實中所受的種種挫折內心無處宣泄的替代式補償情結”[22]。文中表示“我再也不愛女人了，我就愛我的祖國，我就把我的祖國當作情人罷”。在追求愛情而不得、在異國他鄉與世人絕不相容的境地中，敏感、孤獨、自卑、自我封閉的主人公急需一種母性的、溫暖的東西來尋求安慰與解脫，而中國人有一種穩定的文化心理，就是落葉歸根，這是一種融入國人內心的生命起源與回歸思想。當主人公面對冰冷的死亡與迷茫時，潛意識中的這種心理就會被激發出來。

3.2 毀滅與解脫

顯而易見，主人公“受到命運無情的播弄”[23]，最終選擇了自殺。這是一個悲劇結尾，也讓人感受到了“難以言傳的深沉的悲哀”[24]。作家在文學創作的過程中，“將真摯的感情融入文字當中”，而“充滿感情的文字往往具有強大的感染力”，[25]《沉淪》也是如此。我們分析主人公自殺之因，能夠更好地感受到作家的感情，以及理解主人公的內心，從而規避負面情緒，保證心理健康。主人公自殺有兩大原因。

第一，對自己感到失望，對未來感到迷茫。文中有言“我怎么會走上那樣的地方？我已經變了一個最下等的人了。悔也無及。我就在這里死了吧”。[5]可以看出，主人公其實是一個體面家庭的人：他長兄是司法界的司法官，二兄是部隊里的軍官，所以他也敏感有尊嚴。但無論在國內還是日本，他都被世人排擠，未來一片迷茫，“心靈的孤島”逐漸形成。他還追求愛情不得，淪為發泄性的奴隸……一系列落差成了他自殺的推手。

第二，受日本社會的影響。日本近代的許多作家都選擇了自殺，如芥川龍之介、太宰治、三島由紀夫、川端康成等。他們的自殺原因各不相同，但都反映了日本社會不安的苗頭。日本社會問題極多，資源有限，常年地震……這對其自殺也有一定的影響。

4 結語

《沉淪》中主人公的心理軌跡，可以看作郁達夫甚至一部分五四青年的心理軌跡。當今社會，特別是剛剛大學畢業踏入社會的年輕人，也面臨種種問題。從某種程度上說，他們也有與零余者相似的心理。郁達夫先生對那個時代的頹廢、苦悶、掙扎的零余者的心理分析，到現在仍然指引著我們。新的價值體系與健康的群體心理，一直在構建與完善。

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作者簡介：范揚（2001—），男，江蘇常州人，本科在讀，研究方向：中國現當代文學。

指導老師：繆軍榮