語境·靶向·價值

陳丹娜 池朱興

【關鍵詞】識字教學，俗解漢字，原則

不從造字理據上解釋漢字，而是對其進行“望形生義”、荒誕不經的隨意解釋，是為俗解漢字。這種方法在我國源遠流長，在日常生活中很常見，如“弓長張，立早章”，致力于追求科學性的漢字形義學，也難免“望形生義”，即使以追尋造字本義為宗旨的《說文解字》也不乏其例，如“元，始也，從一，兀聲”。這是許慎根據小篆字形“望形生義”的結果。在甲骨文中，“元”像人的頭形，本義是首。俗解漢字在小學識字學習中尤其多見，但對此，研究者褒貶不一。教學實踐證明，俗解漢字能有效強化學生對漢字形、義特別是形的識記，提高識字效率，是非常實用的識字教學方法之一，但不小心也會被濫用。在小學識字教學中俗解漢字，必須適切學生的語境，精準設置靶向，守住正向價值，做到有界、有度、有節，揚長避短，為識字教學增效。

一、適切學生的語境

語境是說話人所處的語言環境，指語言交際過程中，為了表達某種特定意義所依賴的主客觀因素，包括時間、地點、場合、話題和交際者的身份、心理背景、文化背景、交際目的等。俗解漢字是一種社會語言交際現象，它受時代背景的制約，在特殊的時代背景下，有特殊的目的和成效。在抗戰時期，著名教育家陶行知有一次去看望難童，給小朋友們解釋“春”字：三人為眾，下面一個“日”字，表明我們只要團結一心，就一定能戰勝日本帝國主義。顯然，在國難當頭，全民抗戰的社會語境中，陶行知俗解“春”字不是教難童識字，而是進行鼓舞士氣的抗戰宣傳。有教師在教“春”字時生搬硬套陶行知的說解，結果一年級的學生不知所云。學生不了解抗戰背景，俗解反而變成了深解，效果適得其反。同樣是教“春”字，筆者在一次公開課上聽到一名學生分享了記憶“春”字的方法：“春”字由“三”“八”“日”三個字組成，三八日就是三八節那天，三月八日婦女節是媽媽的節日，也是春天里的一天，我是用這樣的方法記住“春”字的。三八節的節日特點和所處季節都在低段學生熟悉的語言因素和生活經驗之中，是學生學習生字的熟悉語境，貼近學生的最近發展區，能夠為同年齡學生所理解和接受，這樣的俗解，就能實現個別學生個性化的解釋，變成學生提高識字效率的共性方法。上述兩個俗解漢字的例子各有特定的語境，其目的和功效決然不同：陶行知俗解漢字只是手段，目的在于社會宣傳;課堂語境下的漢字教學之解，形、義俗解也是手段，目的是有效識字，這是社會俗解和教學俗解的根本區別。同樣是課堂教學語境下的俗解漢字，其有效性不僅受時代背景的制約，也受生活環境的影響。學生對生活語境的熟悉程度決定了教學的有效程度。如“染”字教學的難點是學生容易把“九”錯寫成“丸”字，筆者在十幾年前這樣教“染”字：上部是“三九”，就是電視廣告中經常出現的“三九胃泰”的“三九”，因為三九胃泰是一種中藥，所以下面是個“木”字，胃不舒服可能是感染了病菌，“胃不舒服，喝三九胃泰”，所以不能把“九”寫成“丸”。當時三九胃泰的廣告在電視上非常普遍，那時智能手機還不普及，電視還是家庭娛樂的主要媒介，三九胃泰的廣告是學生非常熟悉的語言材料，如此俗解之后，幾乎沒有學生再寫錯字。而筆者前段時間用同樣的方法教四年級的學生，過一段時間進行檢測，錯誤率競高達32%。調查發現，班上幾乎沒有學生看過三九胃泰的廣告，對相關語料的陌生導致俗解效果大打折扣。以上例子說明，教師俗解漢字要辨析不同的語境，既不能把不同背景的社會俗解機械地移植到課堂上，也不能把曾經成功的經驗當作永不過時的靈丹妙藥簡單復制，教師要因時、因地、因人探索與時俱進的方法、策略，達到提高學生識字效率的目的。

二、精準設置靶向

靶向原指有些導彈自帶目標識別功能，能夠追蹤目標轟炸。精準設置靶向即將學生識記漢字音、形、義方面的某個難點作為主攻方向或教學重點，巧妙運用俗解漢字的方法對其加以突破。《義務教育語文課程標準（2011年版）》（以下簡稱“課程標準”）規定小學低、中、高三個學段要認識的字的數量分別是1600個、2500個、3000個，如此繁重的識字任務都要在有限的課堂中落實。除在低學段外，中、高學段的識字教學都不是教學的重點，一節課安排給識字的時間又是有限的，這就決定了課堂識字教學不可能面面俱到，而精準設置靶向就是強化俗解漢字的針對性，有的放矢，提高教學效率。

沒有靶向意識，課堂教學便會出現以下幾種偏差。第一，無的放矢。對于音、形、義都沒有難度的生字，教師往往憑個人喜好隨意發揮。如“怕”字，音和義都是學生熟知的，字形也不容易寫錯，然而教師在教學時還是煞費苦心地讓學生想一想，議一議，最后把它俗解成“因為心里害怕，所以頭腦一片空白”。雖然教師的解法還算形象，但無的放矢的講解浪費了寶貴的課堂識字時間。第二，舍易就難。表現在教師不顧學生的認知水平，生搬硬套社會上流行的趣解漢字的例子。如“贏”字，對學生而言，音和義都容易理解，難點是字形。一位教師這樣生搬硬套流行俗解：“贏”字的五個部件分別代表成功的五種意識，亡是面臨死亡，代表危機意識;口是說話的意思，代表溝通意識;月指年、月、日，代表時間意識;貝是資產，代表資源意識;凡代表平常心，一個人有這五種意識，才會成功，才會贏。以上五種意識，對成人來說是一種勵志教育，其內涵遠遠超出小學三年級學生的認知水平，即使學生勉強理解了內涵，對字形識記這一難點的突破也毫無幫助，這樣化易為難的俗解遠不如機械、反復地背誦“亡口月貝凡”有效。第三，形、義分離。漢字是表意的文字，雖然俗解漢字一般是針對形與義失去聯系或學生難以理解其造字意圖的字，但是俗解漢字的初衷是幫助學生更有效地識記，提高識字效率。因此，俗解也要從邏輯上建立一種自然的聯系，這種聯系雖不是造字原意的聯系，但是可以讓學生印象深刻，強化識記效果。有學生把“春”字解成“三個人一起曬太陽”，這是經不起推敲的，這個說法看似形象，實際上割裂了“春”字的形和義。“三個人一起曬太陽”，可以是春天，也可以是其他任何一個季節，這種形與義沒有聯系的俗解，無法在學生的頭腦中構建一種能長久記憶的機制，效果有限。霍懋征對“聰明”的俗解之所以為廣大教師所認可，是因為其將形和義之間構成了有機的、巧妙的邏輯聯系。

俗解漢字，通常應樹立三個靶向。首先是復雜的字。大量的課堂實踐表明，學生識字的第一難點是記不住字形復雜的字，識字教學的第一要務是用直觀、形象的方法突破難寫字的字形識記。如三年級中“贏”字的字形教學，大部分教師是用“亡口月貝凡”的說解讓學生進行反復、機械地部件記誦，但有相當部分的學生還是會把“月貝凡”的書寫順序搞錯。為了突破這一難點，筆者編了這樣一個故事：

古時候有一個貧窮的年輕人，他很有做生意的天賦，但是缺本錢。有一次，他看好一個難得的商機，于是向朋友借了100塊錢，承諾“下個月一定加倍還錢”。結果，這個年輕人兌現了諾言，最后成為一個大商人。

這個故事形象地把“月貝凡”三個部件用諧音的方式有順序地放在一句話里，之后少有學生再弄錯“月貝凡”的書寫順序了。其次是字形易錯的字。有的字學生不是寫不出來，而是容易寫錯，如“唇”字，筆者在兩個班進行教學實驗，在沒作任何講解就聽寫的情況下，兩個班都有近半數學生把“唇”字寫成上辰下口的上下結構。之后，筆者在一個班對字形進行了講解：唇，從口辰聲，本義為嘴唇;另一個班用俗解：上下唇合在一起才是一個完整的唇，如果“口”露出來，唇就不完整了，所以見“口”不見“唇”，“口”要藏在“辰”里。一個月后再聽寫，講解字形的班級正確率只有68%，俗解的班級正確率達到95%。最后是字形易混的字。字形易混的字是指相似度很高的兩個字，學生經常會混淆這類字的形、義聯系，如“撥”和“拔”。一位教師以一年級的課文《拔蘿卜》的內容為語料：老公公拔蘿卜拔不起來，老婆婆幫忙也拔不起來，后來喊來了小姑娘、小狗、小貓……大家一起用力終于拔起了蘿卜。在引導學生回顧課文內容的基礎上，對“拔”作這樣的俗解：朋友多一點，蘿卜就拔起來了。非常形象地把“拔”的右部件用“朋友多一點”來俗解，記住“拔”的字形和字義的同時，也就區分了“撥”和“拔”這兩個形近字。

三、堅守正向價值

“語文課程要為學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎。”這是課程標準對語文教學育人功能的界定。作為語文教學有機組成部分的識字教學，理應堅守正確的價值取向，為學生的精神成長涂抹亮麗的底色。俗解漢字作為一種教學方法，在演繹的過程中如果出現價值偏差或失守，再形象的方法都變得有害無益。比如，把“照”的字形俗解成一個日本兵，拿了一把刀，殺了一口人，留下四滴血。這種俗解看起來很形象，讀起來也朗朗上口，但是學生在記住字形的同時，卻留下了恐怖血腥的陰影，這個例子因價值偏離而成為俗解漢字的反面例子。一位教師為了讓學生區分“今”和“令”兩個字，對這兩個字進行這樣的俗解：今天努力一點，明天就可以對別人發號施令。方法似乎很巧妙，其內在的意蘊卻是在宣揚高人一等的特權思想，這與我們所倡導的平等、民主等社會主義核心價值觀相違背。用毒害學生心靈的代價來換取一字之識，是一種飲鴆止渴的短視行為，這不是俗解，而是歪解、曲解，我們理應旗幟鮮明地批判和反對。

俗解漢字在提高識字效率的同時，要巧妙地建構育人的內在意蘊，突顯和堅守價值底線。

第一，著眼學生良好習慣和品行的養成。霍懋征用拆字法俗解“聰明”二字：“左邊是耳朵，右上方兩點代表眼睛，右邊中間的‘口就是嘴巴，右下角的‘心代表頭腦，這四件寶合起來，正好是個‘聰字，后面之所以加個‘明字，是因為這四件寶要天天用，月月用，天長日久，你們就會聰明起來。”這個案例之所以成為俗解漢字的經典，是因為霍老師在俗解形、義聯系的同時，巧妙地滲透了良好學習習慣的養成教育，把識字和育人不著痕跡地融合起來，彰顯了漢字潤物細無聲的育人效果。

第二，注重社會主義核心價值觀的滲透。社會主義核心價值觀是價值取向的基石，課堂教學是宣傳貫徹核心價值觀的主陣地，教育教學的每一個環節都要有意識地進行熏染，識字教學要責無旁貸地擔負起這一使命。比如，一位教師把“恕”字分解成“如”和“心”兩個字，告訴學生寬恕就是像對待自己的心一樣去體諒別人，如果人人都能這樣做，人與人之間就會增進理解，社會就會更加和諧。如此，非常自然地實現了對學生進行“和諧”這一核心價值理念的教育。

第三，致力于弘揚中華民族優秀文化傳統。英國語言學家帕默爾說“漢字是中國的脊梁！”課程標準也明確指出，“語文課程對繼承和弘揚中華民族優秀文化傳統……具有不可替代的優勢”。可見，傳承中華民族優秀文化傳統，是漢字教學的應有之義。

俗解漢字雖不能像字理教學一樣對漢字尋根溯源，但可以根據字形合理挖掘、滲透字中所蘊含的文化內涵。比如，“裕”的本義是“衣物饒也”。有教師作這樣的俗解：“裕”字由衣和谷組成，我國古代富裕人家就是衣多糧多，就是我們常說的豐衣足食，富裕生活是靠男耕女織辛勤勞動創造的。造字本義雖然沒有糧多的本義，但是這樣俗解并不會使人產生牽強附會的感覺，同時還在不經意間滲透了我國古代農耕社會男耕女織、勤勞致富的優良傳統教育，有一箭雙雕的效果。