南陽東漢動物陶俑中的生活情感元素

摘要：南陽地區出土的東漢動物陶俑中蘊含著豐富的生活元素，其中尤以陶豬、陶狗為典型，其造型簡練傳神，饒有生活趣味。這些動物陶俑是漢代人畜和諧相處的印證，反映了當地喪葬文化中的世俗氣息，同時也是當地歷史文化中生活情感元素的寫照。

關鍵詞：南陽；動物陶俑；陶豬；陶狗；生活情感元素

一、動物陶俑陪葬的背景概述

中國古人一直都有“事死如事生”的觀念，認為死亡僅是肉體的消逝，而人的靈魂可以永存。在古代，由于受到該觀念的影響，當人去世后，親人們會陪葬大量的隨葬品，以期死者得以延續生前的美好生活。隨葬品的種類很多，動物陶俑便是其中相當重要的一類。動物陶俑成為隨葬品的重要代表，經歷了一個較長的發展過程。新石器時期到商代，人們多用動物殉葬，到了春秋戰國時期人們多用車馬殉葬，而秦朝人們則開始使用俑代替活物陪葬，發展到漢代，動物俑隨葬變得常見。根據考古發現，南陽地區就出土過西漢早期的動物俑，西漢中后期動物俑出土數量增多，在東漢中晚期達到高峰[1]。動物俑取自真實的生活題材，是人們將現實生活投影到地下的寫照，反映了墓主人對生前財富的留戀。

二、南陽地區出土的東漢動物陶俑

探索一個地區的文化藝術現象必然要與該地區的經濟生活相參照。漢代的南陽是全國著名的大都會，基于優越的地理環境，其在農業、工商業以及交通運輸等方面都相對發達。《鹽鐵論》評價南陽：“宛周齊魯，商遍天下，富冠海內”，說明該地區人民的生活較為富足。東漢中期至晚期，莊園經濟大規模發展，喪葬禮儀的世俗化趨勢增強，隨葬品中出現了較多象征六畜興旺、糧食豐收等內容的物品。同時期南陽地區出土了較多的陶塑動物俑，其中動物俑尤以陶豬、陶狗形象為典型。這些動物陶俑在很大程度上反映了當時、當地的喪葬文化和社會習俗，為我們研究東漢時期南陽地區社會文化生活演變提供了珍貴的資料，具有較高的藝術價值和歷史價值。

（一）南陽出土的東漢陶豬

在新石器時代，人類就開始飼養家畜。比如半坡遺址就出土過兩座飼養家畜的圍欄遺跡。根據出土的動物骨骼來看，這些家畜主要是豬和狗。在漢代，豬作為家畜，扮演的角色更為重要，無論是從食用價值、藥用價值還是祭祀功能來說，豬肉都成了人們生活的必需品。無論是《鹽鐵論》中“故諸侯無故不殺牛羊，大夫士無故不殺犬豕。今閭巷縣佰，阡伯屠沽，無故烹殺，相聚野外”還是《左傳》中“國之大事，在祀與戎”[2]，都是漢代豬作為家畜被普遍飼養的重要原因。到了東漢時期，莊園經濟的發展使豬的飼養技術得到了進一步提高，該時期豬的數量進一步增多，體型進一步增大。

南陽陶豬出土時有同陶制豬圈一起的，也有單獨出現的。圖1為南陽浦山東漢墓出土的陶豬，高7厘米，長13.2厘米，屬灰陶，豎耳，長嘴突出，前蹄、后蹄連在一起，整體古樸簡潔。南陽地區還出土過一件東漢綠釉陶豬，體型肥壯，通體飾綠釉，站立姿勢，頭部往前伸，用夸張的手法突出豬的憨態可掬。從與陶制豬圈一起出土的豬圈模型可以看出，東漢多采用圈養的方式來飼養豬，在管理方式上又取得了一大進步，使豬的數量得到增長，其在人們生活中扮演的角色也更為重要，同時隨葬品中豬的形象也出現得更為頻繁。除了動物陶俑，豬的形象還出現在玉握上，這種造型被稱為豬玉握，用以表示財富，多隨死者一起安葬[3]。再如《鹽鐵論·散不足》中講到“夫一豕之肉，得中年之收，十五斗粟，當丁男半月之食”[4]，都是將豬視為財富的表現。由此可見在小農經濟背景下豬被珍視的程度。南陽出土的東漢陶豬俑有一種樸拙之感，是古代雕塑藝術的完美體現。工匠通過概括、簡約的手法，使陶豬傳達出一種悠然自得的情感，使簡約化的動物陶塑作品更具生活情趣。古人將陶豬圈、陶豬等一并隨墓主人下葬，體現了漢代人們對私有財富最直觀的認知，祈求死者能在地下繼續享受榮華富貴，期望在來生擁有更多的財富。

（二）南陽出土的東漢陶狗

漢代養狗之風盛行，上至王公貴族，下至平民百姓，幾乎都有養狗的習慣，所以隨葬品中陶塑狗的形象也較為常見。東漢動物陶俑的制作工藝也取得了較大的進步，在沿襲西漢模制工藝的基礎上，從二模合制發展到多模合制，發展出模制與捏塑相結合的手法[5]。南陽出土的漢代陶狗多為紅泥胎，外表飾黃釉或綠釉，其品種主要有守犬和田犬[6]。出土的陶狗形態各異，有的四肢匍匐于地，伸著脖子仰著頭，雙耳豎立，瞪大眼睛；有的前腿直立，臀部蹲坐于地，似乎處于隨時警戒的狀態；有的呈站立式，頭部高昂，張著嘴，目視遠方，似乎在等待著主人歸來。工匠在制作陶俑時是相當細致的，陶狗的鬃毛、關節、蹄爪等都被刻畫得十分清晰。圖2為東漢南陽出土的守犬，高16厘米，長30厘米，俯臥在地，四肢前伸，頭朝向一方，雙耳半立，嘴微張，雙眼圓睜，尾巴呈扇形，似乎保持著警惕狀態。另外，1987年南陽地區還出土過一只黃釉陶狗，高42厘米，身長51厘米，頭部渾圓，兩耳彎曲向上，雙眼怒視，張口作狂吠狀，工匠進行細節處理，將露出來的兩顆利齒掛在上唇兩邊，凸顯出了陶狗的雄壯威武，使人望而生畏，這只狗被譽為南陽漢代陶狗中的“陶狗王”[6]。

藝術來源于生活，生動的陶狗形象是工匠們長期對生活進行細致觀察后用巧妙的藝術手法創作出來的，充分展示了漢代勞動人民高超的藝術創造才能。中國傳統文化中，有“金狗賜福”“犬守平安”等說法，大多是對美好生活的寄愿。人們視狗為最忠實的守護神，通過精美的藝術作品對狗進行描繪。

這些陶豬、陶狗的形象簡潔、含蓄、質樸，其工藝制作手法讓我們進一步領略到古代南陽地區的社會工藝水平，它們的造型讓人們了解到當時社會藝術的傾向以及時代風格，也體現了那個時代的審美趣味。陶豬、陶狗的藝術表現形式呈現了東漢時期南陽地區的農業信息、人們的日常生活狀態和整個社會的情感氛圍，從細節中流露出對人們對生活的熱愛。東漢時期，墓葬文化中相較于前代反映“引魂升仙”的主題減少，多體現出較強的世俗氣息。這一現象不單出現在隨葬品中，墓室壁畫、畫像磚也多采用反映當時真實生活的相關題材，比如描繪墓主人生前連棟數百、燕飲而居、莊園塢壁、農牧生產、集市貿易等畫面。

三、結論

通過分析南陽陶豬、陶狗動物俑，我們發現該地區的東漢動物俑與漢代的藝術風向有一致之處，神態夸張、生動，手法精簡，具有高度概括性，但在此基礎上又富有活力與生活氣息，體現出更多的生活元素，其神采飛揚的節奏、形態深深感染著每一個面對它的人。南陽動物陶俑表現的題材內容是豐富多彩的，陶俑的制作者和使用者對現實生活的關懷是全面和深入的，制作者盡可能全面、生動地表現現實生活中的內容。動物俑像題材的廣泛性，反映出一種積極面對世間生活的態度，是對觀察、熱愛生活的精神的肯定。藝術創作多是生活情感體驗的流露，只有對世間生活抱有高度熱忱的人，才會去欣賞、去表現，憑借極大的熱情使用藝術的手法去描繪現實的種種，使它們全面而生動地展示在世人面前。深化對南陽出土的東漢陶豬、陶狗的藝術手法、題材的研究，能夠增加人們對該時期、該地區社會生活風貌的了解。人們相信給逝者準備陪葬品，可以保證他在來生能夠享受富貴，陪葬品的主題大多和財富有關，表現了墓主人對財富的占有欲。出土的陶豬、陶狗多是與人們生產與生活密切相關的畜類，包含了不同層面的歷史信息，在東漢莊園經濟發展的背景下，是東漢南陽地區人們的生活習俗、思想信仰、審美觀念的直接反映，具備藝術和歷史研究價值。

作者簡介

向計玲，1998年生，女，土家族，湖北人，在讀碩士，研究方向為藝術管理與教育。

參考文獻

[1]王瑞東.兩廣地區漢墓出土動物俑研究[D].桂林：廣西師范大學，2019.

[2]（漢）桓寬.鹽鐵論·散不足第二十九[M].上海：上海人民出版社，1974：67-68.

[3]李立華.漫話漢代陶豬與豬玉握[J].鄉音，2019（5）：52-53.

[4]王利器.鹽鐵論校注[M].北京：中華書局，1992.

[5]劉紅玉.南陽漢代陶狗的藝術魅力[J].南都學報（人文社會科學），2008（5）：133-134.

[6]許滿貴.漢代陶塑奇葩，南陽陶狗絕佳[N].收藏快報，2015-09-16.