金農書法藝術創新思想管窺

摘要：金農生于清代康熙二十六年（1687年），卒于乾隆二十八年（1763年），浙江錢塘（今杭州）人，字壽門，號冬心，又號司農、稽留山民、昔耶居士等，有“揚州八怪”之首的美譽。金農有詩名，善畫工書，尤“漆書”自創一格，為清代書法名家，亦是清代碑學運動的主力軍。

關鍵詞：金農；書法；創新

縱觀中國書法藝術史，任何一位卓有成就的書法大家，都不是墨守成規、死守觀念的人，他們往往于繼承中努力找尋自我，又在法度規則中獨創新法。金農在書法藝術史中無疑是一位革新者，他勇于突破世俗觀念，一改仿古、模古之風，以自我揚棄的藝術精神，成為書法藝術創新的開路先鋒。深究金農書法藝術的閃光點，“創新”思想無疑是他登上藝術殿堂、步入極高境界的關鍵。

金農出生于清朝（1687—1763年）年間，原名司農，字壽門，號冬心，自稱“三朝老民”，浙江錢塘人。他于弱冠之年飽覽群書，勤勉好學，揮毫潑墨，聞名鄉里。中年以后，好游歷，穿梭于名山大川之中，后于揚州安家。當時書壇盛行“館閣體”，書體主流為趙孟頫的秀美書風，王鐸等擅長的浪漫書風也得到廣泛傳播。金農處于此潮流中，毅然選擇將漢碑作為自身書體發展的主攻方向。他鮮明地提出了“同能不如獨詣，眾毀不如獨賞”的藝術主張，該主張成為他書法藝術創新發展的中心思想，為其書法藝術的開新奠定了思想基礎。金農的創新觀念，集中反映在五個方面。

一、反對一味仿古

金農所處時代“師古”之風盛行，他卻獨領風騷，追求“獨絕”。金農于《魯中雜詩》云：“會稽內史負俗姿，字學荒疏笑騁馳。恥向書家作奴婢，華山片石是吾師?！蔽淖珠g可探金農的革新精神，誓與古人書法分離，要自創新風的決心。其中，金農一漆書作品中有文：“予年七十始作渴筆八分。漢魏人無此法，唐、宋、元、明亦無此法也?！彼蚴廊诵?，金農書法為前無古人的創造。在書法學習中，他極力推薦漢碑，且成為清朝初年最重要的參與訪碑活動并肆力學習漢碑的書法家。因此，清初隸書標榜為金農所屬，且對后來漢碑書體的復興起到至關重要的作用。金農主攻漢碑，不求皮毛，直追風骨精神，融古隸為一爐，別出新意，自成一體。他以不同于古人法則的學習意識，獨開新法，大膽創新，吸收漢簡倒薤筆法，并加以發揮利用，革新八分書及飛白書，創造出“渴筆八分”的獨特風格。他學習先賢“錐畫沙”“屋漏痕”“印印泥”的傳統之法，但止于領悟，少于模仿追求，而是以“漆書”新法，截去毫端，大膽刷出魄力沉雄的擘窠大字，獨絕古今。他所取法的“吾師”即師碑和師寫碑的無名書家，其成為后來碑派書家的重要書法觀。

二、不與時代同

金農歷經康熙、雍正、乾隆三朝。康熙帝喜好董其昌書體，乾隆帝推崇趙孟頫書體，趙體帖學名揚天下，“館閣體”成為時代主流，書風日趨柔弱纖媚。物極必反，到了后期，書壇異樣發展，呈僵硬呆板、了無生氣之態。金農不與時代齊驅，率先舉起革新大旗，一改書壇的陰柔風尚，盡顯陽剛之美，將率真古拙作為書法意趣，在筆下橫留金石之氣，獨創新的書體風貌，成為書壇中引導帖學向碑學轉變的重要人物，是帖學的反叛者，更是碑派的引領者?？滴跷迨拍辏?720年），金農已三十有余，曾作詩“內史書蘭亭，絕品閱世久。風流翠墨香，得之獨漉叟。楮爛字畫全，光華神氣厚。舊傳七遺民，淋漓跋其后。惜為老黠工，名跡已割取。櫝去珠尚存，何傷落吾手。少日曾臨摹，搴帷羞新婦。自看仍自收，空箱防污垢”，可見金農早年研習王羲之《蘭亭序》，然作詩時拋棄“二王”之法。他的行書盡顯古代金石碑體的風采，與古人行書的流美秀潤相異，整體形貌質樸古拙，煥發新彩，開創了碑體行書的先河?！稘h陽隨筆》評道：“先生書，淳古方整，從漢分隸得來，溢而為行草，如老樹著花，姿媚橫出?！?/p>

然而，革新者往往會經歷一段不被認同的時期，金農書法曾一度被指“病筆連篇，惡俗之極”。清末書法家楊守敬在《學書邇言》中云：“鄭板橋之行楷，金壽門之分隸，皆不受前人束縛，自辟蹊徑，然以之師法后學，則魔道也?！笨涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》中評其書道：“乾隆之世，已厭舊學，冬心、板橋參用隸筆，然失之怪，此欲變而不知變者?！?/p>

金農作為在書壇舉起革新大旗的大家，沒有一味迎合時代，而是走在時代的前沿，追求古質樸茂的審美意趣，彰顯其天然率真的美。對當時流行的“二王”書風，他不以為然，毅然選擇尊碑抑帖。《魯中雜談》中云：“會稽內史負俗姿，字學荒疏笑騁馳，恥向書家作奴婢，華山片石是吾師?！贝藭r，阮元的《北碑南帖論》還未面世，金農就以超前的意識，站在前碑派的立場上，將矛頭直指當時的書圣，勇敢反對帖派。金農不以“二王”行書為法度，另以北齊石刻為“吾師”，獨創其古樸蒼茫的書法風格。

三、尊師之法，卻一改師法

作為“揚州八怪”之一的金農，初入揚州時勤勉好學，師承專攻漢碑的鄭燮。早期，他喜好鄭簠書體，以《夏承碑》為學習范本。這一時期金農的書法多為隸書，用筆圓厚而從容，結體方扁而勻稱，雖然起筆處可見鄭簠書體的印跡，但后期他逐步將學習方向轉為漢碑。他尊師之法，以心為師，不求形似。他由隸書向漢碑轉變的時間極短，直接臨池《華山碑》，書體風格一改師法，逐漸擺脫其師的影響，走出擁有個人風格的創新之路。鄭燮是金農的老師，金農最終卻形成了不同于鄭燮的書法意味。金農書體氣勢磅礴，風格工整，俊美圓潤，結體緊密，多圓筆，時而見方筆，單字整體而觀方中趨扁，看起來粗俗簡單，似無章法，其實提按分明，充實寬博，起收筆處嚴謹小心。從金農的《東坡五古四首》中可見，其風格工整，筆畫沉厚樸實，結構嚴密，多內斂之勢，而少外拓之姿，風格樸素簡潔。有書法家品評他的書風為“多用渴筆，筆畫毛澀暢潤，純以方筆寫出，橫畫長闊，豎畫短細，線條厚重，波挑多用倒薤撇法，既有金石之趣，又顯姿媚”?！暗罐痹跁ㄖ兄感∽瓡墓P法，書體收筆處呈尖鋒狀，形態似薤葉倒垂狀，又名“垂針”。金農的行草、隸書和漆書也慣用此“倒薤”之法，這是他最為顯著的藝術風格。

四、與書友同工漢碑，卻風貌各異

“不與人同”和“游戲通神，自我作古”是金農主張的藝術思想。

金農與高鳳翰、高翔等書友同室承師，以漢碑為學習方向，但所作隸書的最終風貌卻各不相同。鄭燮在諸多弟子中與金農聯系最密，師徒都寫隸書，卻風格各異。金農在漆書作品中題道：“康熙間金陵鄭谷口擅斯體，不可謂之渴筆八分，若一時學鄭谷口者，更不可謂之渴筆八分也?！苯疝r此言論便是表明絕不與書友相同，要敢于創新。后人評價金農在“揚州八怪”中隸書成就最高，當時書動京華，外域爭購。

五、超越自我，敢于自我否定

金農對藝術追求的至高境界便是超越自我，不斷更新觀念，敢于自我否定。步入中年的金農，高呼“華山片石是吾師”，到50歲以后改寫字形奇古的《國山》《天發神讖》兩碑。推陳出新的理念推動他隸書藝術風格發生轉變，不斷升華。直至晚年，金農仍致力于書法藝術的創新。其詩文作品《揚州雜詩二十四首》中有云：“曇罐村荒非故廬，寫經人邈思何如？五千文字今無恙，不要奴書與婢書?！蔽淖珠g流露出他不斷改革創新的藝術態度。他在經書摹寫的過程中也保留了這種態度，不忘抓住時機，創造新寫法。他從古代不知名的寫經人手中，留心觀察和窺探書法生機，以“不要奴書與婢書”的高亢吶喊，訴說自己勇于開新的藝術心聲。金農的各類書畫作品面孔各異，皆不同類。

歷代書法大家都有其獨特的藝術風格，每種風格的背后都包含著藝術家的個性，有個性的作品才有張力和生命力。金農張揚的個性，體現了他內心的激情，“老夫亂涂抹，勝似畫雙蛾”。他的書法藝術個性是多面的，時而“古”，古得出奇，書寫隸書類似漢簡；時而“新”，新得驚人，在隸書中融入前衛意識，而且還在書法本體的動脈中傾注了時代精神，或跨時代的創新意識。金農前衛風格隸書的成功創作，為后來書法藝術的發展開辟了一條通往未來的陽關大道。

作者簡介

張櫻，1991年生，女，漢族，河南鄭州人，助教，研究生，研究方向為藝術設計。

參考文獻

[1]張郁明.金農“薦舉博學鴻詞科不就”考[J].美術研究，1986（4）：73-76.

[2]王白橋.金農書法論[J].書畫藝術，2009（6）：56-63，81.