宏大敘事、生命感悟與文化自覺

王召強

2021年全國高考語文試卷一共有八套試題，其中包含作文題九道，分別是全國甲卷、全國乙卷、全國新高考？玉卷、全國新高考？域卷、北京卷（兩道作文題，任選其中一道）、天津卷、上海卷和浙江卷，這九道題目可以說是各具特色，頗為值得對照分析。

其中全國甲卷的作文主題是“可為與有為”，可謂緊跟時事，以“中國共產(chǎn)黨走過百年歷程”作為材料的開篇，啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生思考國家與民族的未來走向，以“我們的未來將融匯于中華民族偉大復(fù)興的新征程，我們處在一個大有可為的時代……”作為材料的結(jié)尾，啟發(fā)學(xué)生思考新時代背景下的個人應(yīng)該承擔(dān)怎樣的公民責(zé)任，履行怎樣的公民義務(wù)，可以說是一道具有宏大視野的作文題目，頗能考查出學(xué)生的公民素養(yǎng)和家國情懷。

相比較而言，全國乙卷作文主題是“追求理想的當(dāng)代青年”應(yīng)該“不斷加強修養(yǎng)，端正思想，并將‘義作為確定的目標(biāo)，再付諸行動”，雖然沒有明確展現(xiàn)出“全國甲卷”般的宏偉抱負(fù)，不過，在價值判斷上也是頗為符合主流價值觀的。因為所謂“義”，從現(xiàn)代社會的價值觀來看，也就是社會正義，正所謂“義以為上”，當(dāng)代青年當(dāng)然應(yīng)該把追求社會正義作為首要的理想和目標(biāo)，矢志不渝地追求分配正義、校正正義和程序正義。正義歷來被認(rèn)為是社會公德中的首要美德，當(dāng)然值得當(dāng)代青年作為人生的長遠(yuǎn)目標(biāo)。

全國新高考？玉卷的作文材料，援引的是毛澤東同志1917年發(fā)表在《新青年》上的一篇文章《體育之研究》，不過這道題目可不是讓考生來論述體育的重要意義的，關(guān)鍵在于誘導(dǎo)考生思考青年當(dāng)自強，因為毛澤東這段話的關(guān)鍵在于“生而強者不必自喜，生而弱者不必自悲”，關(guān)鍵不在于天生如何，而在于后天的奮發(fā)有為，自立自強。這個主題對于當(dāng)今“內(nèi)卷”“躺平”的一代青年，不乏現(xiàn)實指導(dǎo)意義，在價值觀念上也頗具積極引導(dǎo)意義。

全國新高考？域卷雖然是一道看圖說話題，但是所選的四格漫畫內(nèi)容是如何寫好一個“人”字，直接指向的就是如何做人的主題，前三格漫畫中給出的提示分別是“藏而不露”“不偏不倚”“緩緩出頭”，其中“不偏不倚之謂中”，指向的是“致中和”的“中庸”至德，“藏而不露”“緩緩出頭”則指向的是明哲保身之道，韜光養(yǎng)晦之術(shù)，正所謂“天下有道則見，無道則隱”，這都是源自我國古代的儒家經(jīng)典的古老智慧，熟讀《論語》《中庸》的考生對此應(yīng)該并不陌生，闡述起來的難度也不是很大。

北京卷的第一道作文題目“論生逢其時”，其實跟全國甲卷的“可為與有為”有異曲同工之妙，所謂“生逢其時”的時代正是百年未有之“新時代”，正是當(dāng)代青年大有可為的年代，至于“生不逢時”的古人，如飛將軍李廣、明代畫家徐文長等等，都是命途多舛的典型事例，可以作為“生逢其時”的新時代的青年的反面例子，加以正反對照論證。

北京卷的第二道作文題目是“這，才是成熟的模樣”，材料的提示語只是指出了成熟不僅僅是“身體的長成”，以此推論，自然指的是思想上的成熟和精神上的成長，考生只要就此展開論述即可。這道題目的難度比較適中，考生也有一定的發(fā)揮余地，論題比較貼近中學(xué)生的日常生活實踐，估計考生寫起來會更加得心應(yīng)手。

天津卷的作文議題是圍繞著“紀(jì)念日”展開，考生可以主要圍繞著“紀(jì)念日”存在的價值和意義展開意義分析即可。材料中給出了兩個提示，一是紀(jì)念日的“紀(jì)念”意義，可以提醒我們“怎樣從昨天走到了今天”;一是紀(jì)念日的“反思”意義，可以提醒我們不忘初心，砥礪前行。圍繞著這兩個意義，就可以展開頗為精彩的論述來。

浙江卷的作文議題是圍繞“得與失”展開，但是考生也不能泛泛而談“得與失”的對立統(tǒng)一，因為材料中要求考生圍繞著人們對待“得與失”的態(tài)度展開論述，究竟應(yīng)該把“得與失”看作是終點，還是起點，還是過程，當(dāng)然是仁者見仁智者見智，但是最佳的價值判斷當(dāng)然是把“得與失”看作是過程，這樣更容易展開辯證分析。

下面我們具體談?wù)?021上海高考作文題，原題如下：

有人說，經(jīng)過時間的積淀，事物的價值才能被人們認(rèn)識，也有人認(rèn)為不盡如此。你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌Ｒ螅海?）自擬題目;（2）不少于800字。

今年的上海高考作文題，單就審題而言，難度并不是很大，因為考題在審題上并沒有設(shè)置太多的障礙，句式上屬于考生耳熟能詳?shù)摹坝腥苏f”，“也有人認(rèn)為”這種看似道德困境的兩難問題，實則不需要考生糾結(jié)良久，就可以明確地做出價值判斷：經(jīng)過時間積淀的事物，事物的價值更容易被人們認(rèn)識。

從整體構(gòu)思上來說，考生主要需要就“時間的沉淀與事物的價值”這個論題展開辯證分析。因此考生可以先順著這道題目的主體思路來寫，主要分析那些經(jīng)過時間積淀的傳統(tǒng)事物，其價值是怎樣被現(xiàn)代社會所持續(xù)發(fā)現(xiàn)并認(rèn)識的，其價值又具體體現(xiàn)在哪些地方，為什么經(jīng)過歷史積淀的事物，其價值更容易被人們認(rèn)識。以上這三個問題，可以說是解析這道作文題目的三個“大哉問”。考生只要將之一一解析出來，這篇文章的主體部分也就比較完整了。

這三個“大哉問”中，真正需要考生展開演繹論證的，其實就是第三個大問題：為什么經(jīng)過時間的積淀的事物，其價值更容易被人們認(rèn)識。這里，考生一定要注意通過架設(shè)邏輯鏈條，將論題轉(zhuǎn)化為：為什么經(jīng)過人類實踐檢驗過的事物，其價值更容易被人們認(rèn)識。

原因在于，首先，人類才是認(rèn)識事物的價值的主體，正所謂“心外無物”，未經(jīng)人類認(rèn)知的事物，哪怕再有價值，也會與人類同歸于寂滅，三星堆文化遺址如果沒有被人類發(fā)現(xiàn)，其考古價值就只能默默無聞地長埋地下了。

當(dāng)然，即便已經(jīng)被人類認(rèn)識的事物，其價值也可能長期被埋沒，這就有待于人類的再發(fā)現(xiàn)和再認(rèn)識。不過，這不是這篇文章需要著重論述的部分，只是邏輯推演的一個必然結(jié)果。

其次，所謂“時間的積淀”，也就是歷史的積淀，也就是文化的積淀，歷史的主體是人類，文化的創(chuàng)造者也是人類，所謂經(jīng)過“時間的積淀”，也就是要經(jīng)過一代代人的實踐的檢驗，正所謂“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，我們雖然不能直接說“時間是檢驗事物價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，但是我們可以說，時間是檢驗事物價值的主要標(biāo)準(zhǔn)。因為經(jīng)過漫長的時間檢驗，沒有價值的事物可能早就被歷史淘洗殆盡了，只有經(jīng)過人類的實踐反復(fù)驗證過的事物，才能長久地存在下去。

由此，考生就可以展開聯(lián)想，主動制造二元對立，想到那些未經(jīng)時間檢驗的、短、平、快的新鮮事物，其存在的特征就是“其興也勃焉，其亡也忽焉”，其存在的價值和意義往往不大，很快就被打入歷史的冷宮，再也泛不起半點漣漪。因為這些短、平、快的事物，通常屬于只具備“十五分鐘熱度”的流行文化，只是為了滿足人們一時的消費心理和娛樂需求，只注重追求效益至上的工具理性，不具備持久的影響力和長遠(yuǎn)的文化魅力。

考生只要從“經(jīng)過時間的積淀”的仍有價值的事物，聯(lián)想到“未經(jīng)時間的積淀”的毫無價值的事物，就可以打開思路，展開正反對照分析，聯(lián)系現(xiàn)實生活中的社會現(xiàn)象和新聞熱點，寫出更具現(xiàn)實意義和人文關(guān)懷的作品來。這道題目雖然看上去比較抽象，很“形而上學(xué)”，但是只要一經(jīng)正反對照，勾連起日常生活中的價值呈現(xiàn)，就通篇皆活絡(luò)了起來。考場作文比較忌諱的就是空對空地空泛說理，大而無當(dāng)?shù)拇蠖蔚览恚苋菀鬃屓诵纳鷧捑胫小?/p>

既然時間是檢驗事物價值的主要標(biāo)準(zhǔn)，那我們應(yīng)該怎樣展開措施分析呢？考生在構(gòu)思這篇文章的時候，一時之間可能想不到還需要展開措施分析，以為只要將“時間是檢驗事物價值的主要標(biāo)準(zhǔn)”這一論題論述充分就可以了，這篇文章的主體部分當(dāng)然可以緊密圍繞著這個論題展開，但是考生如果想要論述得更為完整一點，還是要針對這個論題展開措施分析。

因為單就“時間是檢驗事物價值的主要標(biāo)準(zhǔn)”這個論題而言，它只能算是一個完整的“三段論”論題中的“小前提”，對人類的行為真正具有指導(dǎo)意義的結(jié)論應(yīng)該是我們應(yīng)該尊重人類悠久的歷史文化，尤其是本民族的傳統(tǒng)文化，從中發(fā)現(xiàn)對現(xiàn)代生活仍有價值和有意義的部分加以繼承和發(fā)揚。這也就是胡適先生在新文化運動時期就提倡的“整理國故，再造文明”的根本宗旨。

至于具體應(yīng)該怎么“整理國故”，怎么“再造文明”，我覺得就沒有必要在這篇文章中具體分析了，不過我們可以在“整理國故”和“再造文明”的過程中，堅持蔡元培先生提出的“思想自由，兼容并包”的路線方針和費孝通先生提出的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的根本原則。

張冠生曾經(jīng)用“文化自覺”四個字來概述費孝通先生享年九十五歲之長的生命歷程，上海今年的高考作文題旨，一言以蔽之，即“文化自覺”。蓋因經(jīng)過時間的積淀的有價值的事物，才能稱得上是文化，才能煥發(fā)出恒久的魅力，才值得我們一代代人去認(rèn)識，去追尋。

（作者單位：復(fù)旦大學(xué)附屬中學(xué)）

責(zé)任編輯???黃佳銳