文學(xué)期刊要堅(jiān)持以人民為中心的辦刊導(dǎo)向

劉濤

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要中華文化繁榮興盛。”文藝啟迪心靈，彰顯民族力量。尤其是在新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛、大國(guó)崛起，更需要能代表人民心聲的文藝作品來(lái)記錄宏闊的歷史進(jìn)程，來(lái)反映中華民族偉大復(fù)興的波瀾壯闊的現(xiàn)實(shí)圖景。作為文學(xué)期刊，承擔(dān)著不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求的重大使命。文學(xué)期刊要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，多推出反映時(shí)代風(fēng)貌的優(yōu)秀文藝作品，關(guān)注現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)創(chuàng)作，準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，努力繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化。

一、堅(jiān)持以人民為中心的辦刊導(dǎo)向，是由社會(huì)主義文藝的本質(zhì)所決定的

“以人民為中心”始終貫穿在黨執(zhí)政中，從延安文藝座談會(huì)到黨的十九屆五中全會(huì)，人民性始終是黨的文藝路線中的主線。黨的十九大報(bào)告明確指出：“社會(huì)主義文藝是人民的文藝，必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無(wú)愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)造。”為文學(xué)期刊的發(fā)展指明了前進(jìn)方向。社會(huì)主義文藝要與時(shí)俱進(jìn)，要引導(dǎo)文藝創(chuàng)作緊跟時(shí)代步伐，多刊發(fā)一些人民群眾喜聞樂見、反映群眾心聲的文學(xué)作品。只有在這種氛圍中，人民群眾才會(huì)關(guān)注藝術(shù)，因?yàn)檫@種藝術(shù)與他們息息相關(guān)，文學(xué)創(chuàng)作才會(huì)產(chǎn)生活力。因此，以人民為中心的辦刊導(dǎo)向，是社會(huì)潮流發(fā)展的總趨勢(shì)，必將處于文藝創(chuàng)作的核心地位，每一位文學(xué)期刊工作者對(duì)此必須有清晰地認(rèn)識(shí)。

深入生活，扎根人民。廣大文藝家要到群眾中去、到基層中去體驗(yàn)生活。“訪惠聚”工作、南疆學(xué)前雙語(yǔ)支教工作、深度貧困村第一書記工作為藝術(shù)家深入生活、扎根人民提供了堅(jiān)實(shí)的土壤。新疆目前正處于一個(gè)關(guān)鍵的歷史階段，全疆各族人民深入貫徹落實(shí)黨中央治疆方略，全面開展脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，隨著時(shí)代潮流的洶涌澎湃，許多文藝家也投身到維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的隊(duì)伍中去，通過社會(huì)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)了從理論到創(chuàng)作的升華。馬克思指出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”（《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》）一切把藝術(shù)引向神秘主義的東西，“都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這種實(shí)踐的理解中得到合理的解決。”（同上）我們堅(jiān)持的是馬克思主義的實(shí)踐觀，文學(xué)期刊應(yīng)順應(yīng)時(shí)代潮流，也應(yīng)融入火熱的現(xiàn)實(shí)生活，不能一味地躲在象牙塔中孤芳自賞。

基于這種理念，藝術(shù)家不能脫離現(xiàn)實(shí)。深入生活才能抓住細(xì)節(jié)，只有通過細(xì)節(jié)描述才能展示藝術(shù)作品的生命力。藝術(shù)創(chuàng)作就是要走出個(gè)人狹隘的小圈子，走出大城市，到南疆的巴扎上、田間地頭去看一看，到村民家中去坐一坐，這樣，一個(gè)藝術(shù)家才能感受到群眾的愿望和希望，才能直接聽到群眾的心聲，寫出來(lái)的文學(xué)作品、編出來(lái)的舞蹈才是接地氣的，這種對(duì)藝術(shù)的超越是天天坐在家里學(xué)不到的。

二、加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材文藝創(chuàng)作，用斑斕的色彩描繪生活的愿景，把藝術(shù)的情思熔鑄于堅(jiān)實(shí)大地

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展，對(duì)文藝創(chuàng)作提出了新要求，只有緊跟時(shí)代步伐，反映人民心聲，才可成為中流砥柱、時(shí)代先鋒。黨的十九屆五中全會(huì)指出：“實(shí)施文藝作品質(zhì)量提升，加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作生產(chǎn)，不斷推出反映時(shí)代新氣象、謳歌人民新創(chuàng)造的文藝精品”，為文學(xué)期刊的發(fā)展指明了方向、劃定了坐標(biāo)。全國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)行了艱苦卓絕的努力，面對(duì)各種機(jī)遇和挑戰(zhàn)，全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心、勠力奮斗，取得了脫貧攻堅(jiān)的全面勝利，新冠疫情得到有效控制，現(xiàn)實(shí)生活就是文藝創(chuàng)作的富礦，是文藝創(chuàng)作取之不盡的源泉。

藝術(shù)創(chuàng)作一定要講求“主體在場(chǎng)性”，去創(chuàng)作我在場(chǎng)、我目擊、我看到的現(xiàn)實(shí)，而不是僅憑固有經(jīng)驗(yàn)去判斷、去表現(xiàn)我以為、我想、我認(rèn)為的現(xiàn)實(shí)。這樣創(chuàng)造出來(lái)的作品是僵化的、概念化的，造成這種現(xiàn)象主要是因?yàn)樗囆g(shù)在生活中“缺席”、不在生活的真實(shí)現(xiàn)場(chǎng)。而我們所提倡的現(xiàn)實(shí)主義是豐富多彩的、千變?nèi)f化的，這一切都離不開藝術(shù)家的在場(chǎng)，不是單純依靠空泛的想象能解決問題的。人民藝術(shù)家王蒙長(zhǎng)期生活在新疆，寫出了《在伊犁》《這邊風(fēng)景》等一系列名篇。這些都是建立在扎實(shí)的生活根基之上，他和少數(shù)民族同志交朋友，會(huì)使用他們的語(yǔ)言、文字，他的作品中留下了深刻的新疆印記。

三、文學(xué)期刊要發(fā)揮團(tuán)結(jié)、引領(lǐng)各族作家的作用，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，深入實(shí)際，多出精品，不斷滿足人民對(duì)美好生活的精神文化需求

黨的十九屆五中全會(huì)、第三次中央新疆工作座談會(huì)都對(duì)文藝工作做出了整體規(guī)劃和戰(zhàn)略布局，是指導(dǎo)我們實(shí)踐的綱領(lǐng)性文件。黨的十九屆五中全會(huì)描繪了“提高文化軟實(shí)力”的宏偉藍(lán)圖，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)。

全面堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，發(fā)展社會(huì)主義文化，對(duì)每個(gè)文藝工作者來(lái)說(shuō)，責(zé)任重大，使命光榮。第三次中央新疆工作座談會(huì)強(qiáng)調(diào)：“要在以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，多層次、全方位、立體式講好新疆故事，理直氣壯宣傳新疆社會(huì)穩(wěn)定的大好局勢(shì)、人民安居樂業(yè)的幸福生活。”對(duì)廣大文藝工作者寄予厚望。文藝創(chuàng)作要體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)性力量，講好新疆故事，唱響新疆各民族大團(tuán)結(jié)的偉大贊歌。

藝術(shù)家只有不斷提高思想境界，與人民同呼吸、共榮辱，才能做到思想精深。一定要強(qiáng)化藝術(shù)家的政治理論修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)思想的改造和進(jìn)步。一切作品，無(wú)論是肢體語(yǔ)言、筆墨的、文字的，都是一定觀念的產(chǎn)物，都是在用藝術(shù)的形式傳播一種思想觀念。世界上根本就不存在拋開觀念形態(tài)的純粹的藝術(shù)。也因此，有人稱藝術(shù)工作者為“人類靈魂的工程師”，這種工程是建筑在人類靈魂基礎(chǔ)之上的，它雖然是隱性的，但并不是虛無(wú)縹緲的，它作用于人的靈魂、人的思想。也正因?yàn)槿绱耍仨毎阉枷氲赖陆ㄔO(shè)擺在首位，廣大文藝家要不斷深化馬克思主義文藝觀的學(xué)習(xí)，用馬克思主義文藝觀來(lái)統(tǒng)領(lǐng)創(chuàng)作實(shí)踐，用愛國(guó)主義情懷來(lái)提升作品的藝術(shù)境界。要看到藝術(shù)創(chuàng)作是在運(yùn)用思想武器，作為一種傳播產(chǎn)品，一旦進(jìn)入了傳播領(lǐng)域，它就不再是藝術(shù)家個(gè)人的行為，是要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的，是要在人民群眾面前接受檢驗(yàn)和評(píng)判的。因此，廣大文藝家一定要注重世界觀的改造，舉什么旗，走什么路，唱什么調(diào)子，決定著藝術(shù)家能否被人民群眾喜愛。優(yōu)秀的文藝作品流芳百世，它的感染力和藝術(shù)魅力也會(huì)隨著時(shí)光的流轉(zhuǎn)而愈發(fā)芳香宜人，成為經(jīng)典。藝術(shù)家必須要勤于修煉，做到思想上成熟、信念上堅(jiān)定、藝術(shù)造詣純熟。只有這樣，才能做到以文化人、以文育人，承擔(dān)起凈化社會(huì)空氣的責(zé)任，這才是藝術(shù)家的擔(dān)當(dāng)。

藝術(shù)家只有不斷向人民學(xué)習(xí)，樹立以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，對(duì)作品精細(xì)打磨、精益求精，才能做到藝術(shù)精湛、制作精良。人民群眾是藝術(shù)作品的最終評(píng)判者。古往今來(lái)，所有經(jīng)典都是在人民中間廣為流傳，為群眾所接受和認(rèn)可的作品。從一定意義上說(shuō)，藝術(shù)性與人民性是對(duì)等的，群眾的眼光足以決定藝術(shù)作品的命運(yùn)。改革開放四十多年來(lái)，人民群眾對(duì)文藝精品的渴求與時(shí)俱進(jìn)，如何做到思想性和藝術(shù)性的高度統(tǒng)一？電影《建黨偉業(yè)》在這一方面邁出了全新的一步。影片充分調(diào)動(dòng)了現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作元素，讓久已為人所熟知的歷史畫面重新煥發(fā)出新的活力。在拍攝技法上，更是通過全景式掃描、光影交錯(cuò)、場(chǎng)景切換、蒙太奇等藝術(shù)手法把20世紀(jì)初風(fēng)雨飄搖的舊中國(guó)，無(wú)數(shù)仁人志士為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而拋頭顱、灑熱血的感人場(chǎng)景展現(xiàn)得淋漓盡致。電影中有許多慷慨激昂的言語(yǔ)，發(fā)人深省。如蔡鍔說(shuō)道：“奈何，七尺之軀，已許國(guó)，難再許卿”概括了革命志士以身許國(guó)的豪邁情懷。《建黨偉業(yè)》以高度的思想引領(lǐng)力、優(yōu)秀的藝術(shù)品位、強(qiáng)大的演出陣容贏得了觀眾的喜愛，從而探索出了新時(shí)代文藝事業(yè)發(fā)展的新路。為人民群眾所喜聞樂見已不是紙上的空談，在新時(shí)代，人民群眾需要高雅的、有震撼力的宏大敘事，也需要富有生活氣息、催人奮進(jìn)的性靈小品。廣大文藝家就是要通過自己的辛勤汗水，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力，以充分滿足人民日益增長(zhǎng)的對(duì)美好生活的向往。

貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記講話精神，貫徹落實(shí)黨的十九屆五中全會(huì)和第三次中央新疆工作座談會(huì)精神是擺在每一名文藝工作者面前的重大使命。我們的文藝事業(yè)要全面堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，為人民立言，用優(yōu)秀的文藝作品對(duì)沖“三股勢(shì)力”和宗教極端思想等不良思潮，唱響愛黨愛國(guó)的正氣歌，唱響勵(lì)精圖治、砥礪前行的大風(fēng)歌，廣大文藝工作者責(zé)無(wú)旁貸。