生態紀錄片傳播生態文明的策略與啟示

摘要：《天地玄黃》是著名的人文地理類紀錄片，導演以地球與人類的進化及人類與環境的關系演變為拍攝主題，通過獨特的隱喻和交叉蒙太奇的手法來表達影像外的諷刺效果。本文探討《天地玄黃》如何利用紀錄片媒介的視聽功能引導、呼吁受眾關注生態文明主題，旨在闡明紀錄片媒介中生態文明的傳播策略，為我國獨立拍攝、制作生態文明紀錄片提供創作方法和靈感。

關鍵詞：紀錄片;《天地玄黃》;家園意識;生態文明;傳播策略

中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）08-00-02

《天地玄黃》是由羅恩·弗里克拍攝的人文地理類紀錄片，涵蓋了人文、歷史、戰爭、宗教等眾多題材[1]，紀錄片中的每一幀都從不同維度展現了歷史之宏偉、世界之瑰麗、宇宙之浩瀚，因而被譽為“20世紀最偉大的紀錄片”。該片反思了工業文明對自然造成的破壞以及對人類精神世界的影響。新媒體時代的發展大大促進了綠色傳播在媒介傳播形式方面的創新[2]，生態紀錄片便是具有創新性的宣傳形式之一，對我國紀錄片創作具有深厚的借鑒意義。

1 獨特的生態文明傳播策略

1.1 層次清晰：批判人類中心主義

生態文明是人類的必由之路[3]，《天地玄黃》以人與自然的關系變化為主線展開。導演在紀錄片中批判工業文明的態度十分鮮明，尤其反對以人類中心主義來主導人與自然的關系，人類中心主義以利己為中心，是造成生態問題的主要原因[4]。工業革命以來， “人是宇宙中心”等人類中心主義思想盛行并占據主流地位[5]。在當今社會，我們對待生態環境的正確態度是尊重、愛護自然，應該從古人“天人合一”的思想汲取經驗教訓，這種天人合一、物我一致的觀點是對生命的熱愛和對生活積極樂觀的態度[6]。導演以其智慧的取材、構思和拍攝視角向世人傳遞生態整體觀念，讓《天地玄黃》的自然風光、宗教信仰、原始風俗畫面呈現，都強調地理的、民族的、生態的一體化，展示了他獨特的生態文明傳播策略。

1.2 視聽結合：展示文化多樣性

在取景時，導演羅恩·弗里克尤為關注原始部落特色鮮明的典型畫面，如恒河火葬、手臂舞凱卡克舞等。生態紀錄片的拍攝與創作不僅要注重展現生態環境層面的廣度，還要關注民族維度，關注原始社會的生態。任何一種文明都不是孤立存在的[7]，中華文化也承載著中華民族血緣共同體的情感[8]。紀錄片極其重要的功能之一就是展示文化的多樣性，通過揭示文化的多樣性和差異性引導觀眾關注全人類的命運。

現代化進程導致城市化步伐的加快，也導致了人類精神文明的缺失。當今文化類綜藝節目的快速發展為弘揚傳統文化提供了契機，成為傳承、展示、傳播傳統文化的有力平臺[9]。配樂導演米歇爾·斯登（Michael Stearns）拼貼了各國的民族音樂，如日本尺八、印度尼西亞甘美蘭、南美洲排簫等，這些民族特色濃厚的樂器也是在聽覺上引導觀眾關注多維度的民族生態，從視聽方面充分利用了紀錄片的媒介功能來展示生態文明。

1.3 反諷隱喻：追求“詩意地棲居”

導演在手法上采用了宏偉史詩級的敘事，投射人類社會的變化遷徙，具有崇高性、真實性、歷史性。在視聽方面運用特殊手法營造美感，如全知視角和唯美詩意的鏡頭相結合，再運用剪輯節奏的快慢切換和無解說詞營造思考空間。不僅關注地球環境的變化，更關注人類生態思想的轉變。

導演是通過反諷和隱喻來表達對“詩意地棲居”的寄望，城市川流不息的街道配上急促的呼吸，讓人感到壓抑不已。科技和經濟迅猛發展，人們井噴式地涌入城鎮中，遠離了大自然[10]。在表現工業文明背景下的現代都市生活時，導演通過交叉蒙太奇的拍攝剪輯手法完成多組絕妙的視覺隱喻。全片最著名的畫面之一就是將流水線上的小雞和東京地鐵站中擁擠的人流的畫面剪輯拼接在一起，觸發了觀眾的反思和無限遐想。畫面里的養雞場和流水線是大城市的縮影，而雛雞暗喻了現代人的成長過程，類似的手法在影片中被多次運用，通過編織這些隱喻達到了影像之外的敘事效果，表達了自身對人類棲居的態度。反對工業文明給現代人帶來的快節奏的生活方式，贊美和追求“詩意地棲居”的境界[11]。這也是讓生態紀錄片不停留于表象，在保護環境的基礎上升華到保護心靈凈土的層次，擴大人類精神文明的生存空間。

2 對我國紀錄片創作的啟示

2.1 立足傳統 聯系實際

近幾年我國利用新媒體傳播傳統文化得到了受眾的熱捧[12]，利用紀錄片媒介來傳播生態理念不僅更有趣味，還可以更好地吸引受眾。國外之所以能拍出如《天地玄黃》《地球脈動》等優秀的生態紀錄片，固然離不開導演個人的深厚技術、獨特審美，但更多的是源于將生態文明和紀錄片媒介進行巧妙結合的智慧與策略，我國紀錄片創作不能生硬地拼湊，只停留于淺層次的理論，而是要挖掘深刻的內涵。我國的生態文明傳播要立足于傳統、扎根于鄉村，我國傳統經典有著獨有的文化韻味[13]，可以說是素材豐富。

生態紀錄片的思想內核要以生態美學為中心，從深厚的理論背景汲取經驗，也要能夠做到理論聯系實際，展現出我國的傳統文化[14]。這樣創作出來的生態紀錄片，不僅可以為國內外所接受、欣賞，更具備我國獨特而絢爛的文化特色。我國大街小巷的墻體繪畫就很好地做到了立足傳統、聯系實際，同時也為生態文明建設做潛移默化的宣傳[15]。生態紀錄片的文化輸出也應該效仿這一做法。

2.2 反映國情 扎根鄉村

我國紀錄片創作如今也進入了轉型時期[16]，紀錄片要能夠反映、突出我國當前的社會問題，才能引人注意、發人深省。生態環境問題不是一國問題，而是全球性問題[17]，要學習古今中外的生態文明治理和保護[18]。生態紀錄片不僅是一種保護環境的宣傳方式，更是一種警示[19]，防止人類走向自取滅亡的悲劇。現如今國家大力推進休閑農業和新農村建設[20]也是出于國情和發展需要，因此要扎根農村，砥礪深耕。

近年來，有關生態題材的紀錄片層出不窮，可見環境保護的文化輸出在加強，宣傳力度在加大。比起電視劇、電影等媒介形式，紀錄片更具有發人深思的深刻作用，因此可以說是宣傳生態文明和傳播生態思想的最佳媒介形式。為響應國家加強生態文明建設的號召，我國廣電新聞媒體也應加大生態紀錄片的創作、投入和宣傳，向國內外優秀的紀錄片學習，要在紀錄片中注入生態活力，展現生態之美，呼吁人類社會在謀求自身發展的同時更要關注生態自然的保護。我國生態紀錄片的拍攝一定要深入農村、扎根農村，避免陷入過度的市場化和商業化的危機中[21]。農民對生態文明建設了解不透徹，生態保護意識淡薄[22]，借助紀錄片拍攝宣傳可以幫助生態理念在農村被傳播。生態紀錄片創作融入鄉村特色不僅可以達到旅游宣傳的目的，還可以在保護當地生態環境的前提下為當地居民帶來長遠發展和可持續的經濟效益[23]。只有能夠反映國情的生態紀錄片才是好的生態紀錄片。

2.3 把握導向 融合市場

中國應該盡快培育出屬于自己的獨立、成熟的制作班底，加大扶持生態紀錄片創作的相關政策傾斜力度。在文化和審美層面，要把握好正確的文化導向，將生態文明潛移默化地移植進大眾審美的視野，使生態文明建設變得雅俗共賞，更能為大眾所接受、欣賞，這樣才能對內提升文化自信，對外實現文化良性輸出。隨著“紀錄片不能商業化，但是應該兌現商業價值”這樣的觀點逐漸深入人心，紀錄片創作者也開始自發辯證地看待紀錄片與市場、觀眾之間的關系。傳統紀錄片在資金和時間等成本投入方面較高，但是在市場中卻仍屬于小眾，這導致投入產出不對等的必然性。但如今，隨著播出渠道的多樣化，紀錄片的形式與內容也在積極地進行自我革新，紀錄片的受眾群體也開始活躍起來，紀錄片的可能性正在被重塑。生態紀錄片作為紀錄片的一大主流板塊，更應作出表率，實現紀錄片的商業價值并不意味流于世俗，而是為了更好地在市場中推廣開來，生態紀錄片并不是行業的“高嶺之花”，更不能孤芳自賞，吸引更多的觀眾關注生態紀錄片才是提升觀眾審美的前提。只有積極響應國家生態文明建設的號召，借助政策紅利，把關生態片拍攝的內容和質量，加大生態紀錄片的優質產出，才能形成良好的業界口碑和連鎖效應。面向市場的生態紀錄片才是有生命力的，被市場所廣泛接受的才是經歷過歷史和時間的檢驗過后還能留存住的影像記憶。

3 結語

我國紀錄片市場還有待開發，中國目前在技術支持、政策扶持、輿論引導等方面做得還不夠好，紀錄片吸引觀眾眼球的方式也不夠多樣化和新穎，尤其是生態紀錄片的創作，或枯燥艱澀，或是容易變成孤芳自賞的“高嶺之花”。如何拍出喜聞樂見、有口皆碑的生態紀錄片？國家如何幫助紀錄片進行宣傳，引導生態文明建設蔚然成風的社會輿論和風氣？觀眾如何提高自己的審美能力，欣賞、推崇優秀的生態自然紀錄片？這些都是等待解決的問題，如何更好地在紀錄片中展現生態美學理念與生態思想值得引起我們深入思考。要延續生態文明，必須從自身做起，怎樣才能更好地進行生態文明建設和文化宣傳工作，同樣值得我們研究思考。

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作者簡介：劉素君（1998—），女，江蘇蘇州人，碩士在讀，研究方向：新聞傳播學。