會(huì)說話的人有力量

溫鑫

俗話說：“言為心聲”。人生而能言，但未必善言。因而，表達(dá)是一種非常重要的技能，無論是公開演說還是私下交流，說話都特別講究技巧。《增廣賢文》中有一句話說“好言一句三冬暖，話不投機(jī)六月寒”，充分說明不同的話語帶給人們不同的感受。

孔子說：“君子不重則不威。”一個(gè)會(huì)說話的人，說出的話語讓人信服，才能在別人心目中樹立良好的形象。同時(shí)，一個(gè)善于表達(dá)的人一定是一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人。新年伊始，我們就來讀一讀《孟子》，感受一下孟子言論中的力量。

說話要有底氣

說話的底氣從何而來？義正方能辭嚴(yán)，對(duì)于自己所說的內(nèi)容要經(jīng)過深入的思考，并且篤定自己的言論是正確的，這樣說出來的話才會(huì)有力量，也更能說服別人。

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女（rǔ）家，必敬必戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之;不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

什么樣的人才可以稱得上是“大丈夫”？景春和孟子顯然有不同的答案。我們讀這段文字時(shí)，可以感受到孟子說話時(shí)的那種不可抗拒的底氣。面對(duì)景春的答案，孟子給予非常嚴(yán)厲的反駁：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？”連續(xù)兩個(gè)反問句，絲毫不給對(duì)手回旋的余地。

緊接著，孟子展示他善于辯論的特長(zhǎng)，用排比句式使自己的話語更加有力。吳晗先生在《談骨氣》一文中開篇就說：“我們中國(guó)人是有骨氣的！”中國(guó)人的骨氣就是源自孟子的這句話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”這句豪邁之言給中國(guó)人補(bǔ)足了精神之鈣。

說話要有策略

《孟子》的第一篇是《梁惠王》，其中記錄了孟子與魏國(guó)國(guó)君的許多對(duì)話。在與國(guó)君的交談中，孟子會(huì)把自己的治國(guó)思想滲透其中。為了便于國(guó)君理解和接納，孟子在說話時(shí)非常注重技巧。

梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國(guó)也……”

梁惠王覺得，與周圍國(guó)家的國(guó)君相比，自己是一個(gè)勤政愛民的君王。可是，為什么自己國(guó)家的國(guó)土沒有增加，人口沒有增多，霸業(yè)沒有實(shí)現(xiàn)呢？

針對(duì)這個(gè)疑問，孟子沒有直接回答，而是說“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻”。孟子巧妙地打了一個(gè)比方，然后得出了“五十步笑百步”的結(jié)論，含蓄地批評(píng)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的這些君王，本質(zhì)上都沒有做到勤政愛民，梁惠王只不過是矮子里面選出的將軍罷了。這樣的比喻，讓君王自己得出結(jié)論，既維護(hù)了君王的臉面，又宣揚(yáng)了孟子所提倡的“仁政”思想。

說話要有邏輯

如何將內(nèi)容清楚曉暢地表達(dá)出來？那就是注重語言表達(dá)的內(nèi)在邏輯。孟子善于論辯，他的議論總是思路清晰、鞭辟入里，給人一種不可抗拒的力量，這是因?yàn)槊献釉谡f話時(shí)十分注重語言的邏輯。在入選初中語文課本的文章中，《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》《魚，我所欲也》等皆是如此。

孟子還會(huì)利用邏輯推理來引發(fā)君王反思自我。

孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友，而之楚游者。比其反也，則凍餒（něi）其妻子，則如之何？”

王曰：“棄之。”

曰：“士師不能治士，則如之何？”

王曰：“已之。”

曰：“四境之內(nèi)不治，則如之何？”

王顧左右而言他。

讀完這段文字，我們發(fā)現(xiàn)“四境之內(nèi)不治，則如之何”才是孟子最想提的問題。國(guó)家得不到很好的治理，國(guó)內(nèi)不安寧，這怎么辦？這是誰的責(zé)任？如果孟子一上來就這么說話，那么他說話的分量就會(huì)大打折扣。

因而，一開始孟子故意避重就輕，給齊宣王講一個(gè)故事。齊國(guó)有一個(gè)大臣要去楚國(guó)，臨行前，囑托自己的好朋友照顧好自己的妻子兒女。可是當(dāng)這個(gè)齊國(guó)大臣回來之后，發(fā)現(xiàn)自己的妻子兒女忍饑受凍。對(duì)于這樣的朋友該怎么辦？

作為旁觀者的齊宣王自然給出一個(gè)無比公正客觀的建議：“和他絕交。”孟子發(fā)現(xiàn)齊王上套了，于是非常“狡黠”地跟進(jìn)再問：“如果您的司法官不能管理他的下屬，那應(yīng)該怎么辦呢？”齊王依然斬釘截鐵：“撤他的職！”

當(dāng)孟子問：“如果一個(gè)國(guó)家治理得很糟糕，那又該怎么辦呢？”齊王就如同正狼吞虎咽時(shí)突然被一根骨頭卡在喉嚨，頓時(shí)語塞。

這種步步為營(yíng)的邏輯，讓談話者最終無力反擊，便是孟子邏輯運(yùn)用最高妙的地方。

《孟子》中還有很多這樣精彩的言論，等著你去慢慢品讀。要成為一個(gè)會(huì)說話的人，首先要善養(yǎng)浩然之氣。有如此人格，其言，自然有分量;其人，自然既重且威。