拉祜族婚姻習(xí)俗文化負(fù)載詞及其翻譯策略探析

◆摘? 要：在翻譯與拉祜族婚姻習(xí)俗文化相關(guān)的典籍中，作者發(fā)現(xiàn)很多承載著拉祜族文化的文化負(fù)載詞很難在譯入語(yǔ)中找到相對(duì)應(yīng)的詞匯。為了能更好地可以促進(jìn)中國(guó)少數(shù)民族與世界文化的交流與傳播，本文主要對(duì)拉祜族婚姻習(xí)俗文化負(fù)載詞及其翻譯策略進(jìn)行了探討。

◆關(guān)鍵詞：文化負(fù)載詞;翻譯策略;拉祜族婚姻習(xí)俗文化

云南拉祜族文化是云南少數(shù)民族文化的重要組成部分，推動(dòng)拉祜族民俗文化的譯介，有助于中國(guó)少數(shù)民族文化走出去。文化負(fù)載詞能夠直接反映出民族特色和文化，這些詞匯大都經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的運(yùn)用和提煉，其豐富獨(dú)特的內(nèi)涵，特征鮮明且具有獨(dú)特的民族語(yǔ)言色彩。更好的文化負(fù)載詞英譯不僅可以使目標(biāo)語(yǔ)讀者了解中國(guó)少數(shù)民族文化的異域風(fēng)情，體驗(yàn)獨(dú)特的少數(shù)民族文化，而且可以促進(jìn)中國(guó)少數(shù)民族與世界文化的交流與傳播。

1文化負(fù)載詞的分類

1988年許國(guó)璋提出“文化負(fù)載詞”的概念（萬(wàn)江波，2012）。一些詞匯中蘊(yùn)含著獨(dú)特文化內(nèi)涵的詞，我們稱之為文化負(fù)載詞。文化負(fù)載詞特征鮮明，具有獨(dú)特的民族語(yǔ)言色彩，是民族文化在語(yǔ)言中的體現(xiàn)。學(xué)者包惠南（2004）在其書中指出：“文化負(fù)載詞又稱詞匯空缺，即原語(yǔ)詞匯所承載的文化信息在譯語(yǔ)中沒有對(duì)應(yīng)語(yǔ)。”世界各民族文化如此繽紛多彩，百花齊放，文化空缺是在所難免的。正是由于文化空缺，詞匯空缺的問題，文化負(fù)載詞的英譯確是一大難點(diǎn)，它不僅要求譯者對(duì)文化負(fù)載詞背景意義的正確理解，而且要求譯者對(duì)文化負(fù)載詞翻譯策略的靈活掌握。因此，譯者在本文對(duì)拉祜族婚姻習(xí)俗文化負(fù)載詞及其翻譯策略進(jìn)行探析。

根據(jù)文化負(fù)載詞的不同特點(diǎn)，不同的學(xué)者對(duì)文化負(fù)載詞進(jìn)行了不同的分類。美國(guó)學(xué)者尤金·奈達(dá)根據(jù)文化分為生態(tài)、物質(zhì)、社會(huì)、宗教和語(yǔ)言文化，將文化負(fù)載詞分為生態(tài)文化詞、物質(zhì)文化詞、社會(huì)文化詞、宗教文化詞和語(yǔ)言文化詞（章璐、王富銀，2020）。在尤金·奈達(dá)的文化負(fù)載詞分類法指導(dǎo)下，作者從文本內(nèi)容出發(fā)，將拉祜族婚姻習(xí)俗文化負(fù)載詞分為物質(zhì)文化負(fù)載詞、社會(huì)文化負(fù)載詞和宗教文化負(fù)載詞三類分別進(jìn)行探析。

2文化負(fù)載詞的英譯策略

拉祜族婚姻習(xí)俗文化是在拉祜族特定的地理環(huán)境、文化歷史社會(huì)、宗教文化等條件下產(chǎn)生的，它與其他民族文化有著不同的文化體系，在其他的民族文化中很難找到與之相對(duì)應(yīng)的文化習(xí)俗。因其獨(dú)特的文化習(xí)俗而造成的文化空缺，一些有關(guān)拉祜族文化習(xí)俗的詞匯無(wú)法在目的語(yǔ)中尋找到相對(duì)應(yīng)的詞匯，這種現(xiàn)象在翻譯學(xué)術(shù)語(yǔ)中叫“詞匯空缺”。因此一些學(xué)者通常將文化負(fù)載詞和詞匯空缺相等同，用來(lái)描述載有深厚文化信息的源語(yǔ)詞匯在目標(biāo)語(yǔ)中缺失“對(duì)等語(yǔ)”或“對(duì)應(yīng)語(yǔ)”的現(xiàn)象（包惠南，2004）。為了向目標(biāo)語(yǔ)讀者傳達(dá)源語(yǔ)文本中豐富的文化內(nèi)涵，譯者正確對(duì)待源語(yǔ)文本中的文化特色詞匯，盡可能地保證譯文的可讀性的前提下保留源語(yǔ)文化。因此，譯者從文本的實(shí)際內(nèi)容出發(fā)，主要采取“異化為主，歸化為輔”的策略，將拉祜族文化負(fù)載詞分為物質(zhì)文化負(fù)載詞、社會(huì)文化負(fù)載詞和宗教文化負(fù)載詞進(jìn)行探析。

2.1物質(zhì)文化負(fù)載詞

物質(zhì)文化負(fù)載詞是指在從事生產(chǎn)活動(dòng)中，形成的與服飾、食物、獨(dú)特物品等有關(guān)的特色詞匯。在拉祜族婚俗習(xí)俗文化中，有著一些獨(dú)特的與服飾、食物、獨(dú)特物品有關(guān)的文化特色詞匯。對(duì)于這樣的詞匯，譯者認(rèn)為直譯法能夠很好地直觀地傳達(dá)出詞匯的文化內(nèi)涵。如：松鼠干巴—squirrel jerky，糯米粑粑—glutinous rice cake，包頭—kerchief，織錦挎包—brocade satchel。直譯法不僅可以有效地保留源語(yǔ)言的文化內(nèi)涵，也可以使目標(biāo)語(yǔ)讀者一目了然。但是直譯法并不是所有情況下都適用的，對(duì)于一些具有深層文化內(nèi)涵的文化負(fù)載詞，在目標(biāo)語(yǔ)文化中并不能找到相對(duì)應(yīng)的詞匯，這時(shí)直譯法便無(wú)法傳達(dá)出其具體的內(nèi)涵意義。這時(shí)便可以采用音譯加注法。如：葫蘆笙—Hulusheng，a folk musical instrument，客扎急—Zhakeji，the meat was sent to brides house to entertain the guests。以上采用音譯可以有效地保留拉祜族婚俗文化中一些獨(dú)特物品的內(nèi)涵義和形式，在一定程度上使得目標(biāo)語(yǔ)讀者接受異域文化。而意譯又可以很好地向目標(biāo)語(yǔ)讀者闡釋其文化具體含義，使目標(biāo)語(yǔ)讀者一目了然。

2.2社會(huì)文化負(fù)載詞

社會(huì)文化負(fù)載詞是指表達(dá)民族獨(dú)特的社會(huì)風(fēng)俗、生活方式、行為習(xí)慣及稱呼等的詞匯（孟榮靜，2020：147）。拉祜族生活文化習(xí)俗中保留著大量傳統(tǒng)文化習(xí)俗，比如拉祜族婚姻習(xí)俗中的“特邀代表”，“搶進(jìn)家門”和“擺禮”等社會(huì)文化負(fù)載詞生動(dòng)形象地體現(xiàn)了拉祜族的婚姻習(xí)俗文化特色。譯者認(rèn)為異化與歸化相結(jié)合的翻譯策略可以很好地保留源語(yǔ)言文化，可以靈活地使用直譯法、音譯加注法等方法。直譯能夠很好地傳達(dá)文化負(fù)載詞的內(nèi)涵義的情況下，盡可能采用直譯。例如：特邀代表—special representative，拴福線—tie the blessing thread，搶進(jìn)家門—scrambling for the entry of the door，對(duì)唱婚禮曲調(diào)—sing the wedding tunes。此處采用直譯法，能夠讓目標(biāo)語(yǔ)讀者很好直觀地理解文化負(fù)載詞的內(nèi)涵意義。此外，對(duì)于一些特殊的婚姻習(xí)俗文化和拉祜語(yǔ)英譯術(shù)語(yǔ)可以也可以采用音譯加注法，如：擺禮—Baili，showing betrothal presents，卡些—Kaxie，the head of the village。“擺禮”是拉祜族獨(dú)特的婚姻習(xí)俗，而“卡些”是對(duì)拉祜族首領(lǐng)的稱呼，這里采用音譯加注法可以保留源語(yǔ)的形式，讓目標(biāo)語(yǔ)讀者眼前一亮，激發(fā)起他們的閱讀興趣，促使他們了解更多的中國(guó)少數(shù)民族文化，對(duì)傳播中國(guó)少數(shù)民族文化起到了重要的作用。

2.3宗教文化負(fù)載詞

每個(gè)民族都有它們信仰的宗教，而那些能夠體現(xiàn)其民族獨(dú)特的宗教文化信仰的詞被稱為宗教文化負(fù)載詞。拉祜族人也具有其信仰的宗教，在拉祜族的婚姻習(xí)俗文化中也滲透著其宗教文化信仰。拉祜族宗教文化負(fù)載詞主要包括了拉祜族人民對(duì)祖先崇拜和鬼神的敬畏。在翻譯宗教文化負(fù)載詞時(shí)，譯者同樣地首先采用了直譯法。如：吉日—lucky day，看卦—make divination，先拜祖先神靈—pray to the ancestors and gods。然而，宗教文化負(fù)載詞是在濃厚的宗教信仰環(huán)境下產(chǎn)生的，因此有時(shí)候直譯法也無(wú)法傳達(dá)其含義，需要提供一定的文化背景環(huán)境。因此，采用音譯加注法可以有效地提供背景文化信息，如：厄莎—Esha， the god of Lahu people。“厄莎”是創(chuàng)造拉祜族的神，為拉祜族人民所信仰，這里采用音譯加注法既保留了拉祜族宗教信仰文化，給予目標(biāo)語(yǔ)讀者一種異域宗教文化沖擊，又能使目標(biāo)語(yǔ)讀者理解其所蘊(yùn)含的獨(dú)特文化背景內(nèi)涵。

3總結(jié)

拉祜族婚姻習(xí)俗文化負(fù)載詞體現(xiàn)我國(guó)云南少數(shù)民族獨(dú)有的習(xí)俗文化，從前面的拉祜族婚姻習(xí)俗文化負(fù)載詞英譯研究可以看出，由于文化負(fù)載詞的豐富內(nèi)涵，文化空缺和詞匯空缺是不可避免。如何將具有獨(dú)特文化內(nèi)涵的文化負(fù)載詞翻譯出來(lái)，使得譯文既保留源語(yǔ)言的文化色彩，又使目標(biāo)語(yǔ)讀者能充分了解其意義和豐富內(nèi)涵，這要求譯者講究一定的翻譯策略。在翻譯少數(shù)民族特色詞匯時(shí)，譯者需要根據(jù)實(shí)際情況靈活采取翻譯策略，實(shí)現(xiàn)跨文化交流，推動(dòng)我國(guó)少數(shù)民族文化走出去。

參考文獻(xiàn)

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[4]章璐，王富銀.“文化自信”視域下文化負(fù)載詞英譯策略研究——以《中國(guó)文化讀本》為例[J].漢字文化，2020（13）：177-180，187.

作者簡(jiǎn)介

梁敏（1995.10—），女，廣西壯族自治區(qū)梧州人，昆明市呈貢區(qū)云南民族大學(xué) 英語(yǔ)筆譯專業(yè) 研究生。