網(wǎng)絡(luò)批評(píng)主體的博弈與兼和

殷昊翔

（武漢大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 430072）

當(dāng)今中國(guó)社會(huì)處于一個(gè)急劇轉(zhuǎn)型的時(shí)期，文化和思想領(lǐng)域呈現(xiàn)出多元交織的發(fā)展態(tài)勢(shì)。大眾文化憑借著大眾傳媒、消費(fèi)社會(huì)的出現(xiàn)逐步建立起了優(yōu)勢(shì)地位，并沖擊著高高在上的精英文化。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨更加劇了這一領(lǐng)域的沖突和革新，互聯(lián)網(wǎng)的巨大影響滲透到社會(huì)生活的方方面面，傳統(tǒng)的文學(xué)觀念隨之產(chǎn)生了新變，網(wǎng)絡(luò)批評(píng)也應(yīng)運(yùn)而生。網(wǎng)絡(luò)媒介憑借著自身無(wú)比的自由與包容，成為上述這些文化形態(tài)的沖突、交流和協(xié)商的場(chǎng)域，網(wǎng)絡(luò)批評(píng)與生俱來(lái)就帶著這些印記。但是不論這種沖突如何演變，人作為主體的決定性作用是毋庸置疑的。

劉勰《文心雕龍·體性》篇談到：

在劉勰看來(lái)，每一個(gè)創(chuàng)作主體都有各自的特色，正是創(chuàng)作主體才、氣、學(xué)、習(xí)的鮮明特色，構(gòu)成文苑筆區(qū)的波詭云譎。當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)賦予了網(wǎng)民極大的自由和權(quán)力，不論你是屌絲，還是大V，不論你有啥古靈精怪的想法，或天馬行空的構(gòu)思，只要你有發(fā)聲的意愿，下一秒你的思想就會(huì)在網(wǎng)絡(luò)中廣而告之。2021年春節(jié)后，一個(gè)看似簡(jiǎn)單的網(wǎng)絡(luò)批評(píng)在豆瓣上掀起了一場(chǎng)數(shù)萬(wàn)人的大爭(zhēng)論，連新華網(wǎng)、騰訊網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、《南方周末》等都先后加入其中。豆瓣用戶高同學(xué)是北京某高校一名語(yǔ)言學(xué)專業(yè)的研究生，在閱讀某大V學(xué)者韓某翻譯的烏拉圭作家馬里奧·貝內(nèi)德蒂的《休戰(zhàn)》后，給了此書兩星的差評(píng)，并稱此譯本“糟蹋了作者的作品”。另一大V為韓某抱不平，主動(dòng)聯(lián)系高同學(xué)所讀大學(xué)，稱高同學(xué)以“毀謗和捏造事實(shí)的形式”攻擊譯者，要求學(xué)校介入。經(jīng)學(xué)校“教導(dǎo)”后，高同學(xué)公開(kāi)發(fā)表道歉聲明。隨后此事在豆瓣、微博等各大社交媒體引發(fā)熱議，憤怒的網(wǎng)友認(rèn)為這是學(xué)界大V仗勢(shì)欺人，于是自發(fā)在該書的評(píng)分欄下掀起了“一星運(yùn)動(dòng)”，導(dǎo)致該書評(píng)分迅速下降，相關(guān)學(xué)者的其他作品也遭到波及。一星還是五星，這是一個(gè)簡(jiǎn)單的批評(píng)現(xiàn)象么？一時(shí)間引起熱議。屌絲和大V這兩大網(wǎng)絡(luò)主體似乎也成了水火不容的對(duì)立群體，刷新了人們的認(rèn)知。加拿大媒介理論家麥克盧漢曾指出：

一、“屌絲”與“大V”：語(yǔ)義索源

對(duì)于普通的屌絲大眾來(lái)說(shuō)，這些顯然不是輕易能達(dá)到的。目前各網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)大V主要由明星、學(xué)者、作家、評(píng)論家、政治家、企業(yè)家等構(gòu)成，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中大多就是極具影響力的人群，如韓寒、馬化騰等。

二、“屌絲”與“大V”的博弈

網(wǎng)絡(luò)一旦成為人類生存所依賴的社會(huì)性虛擬空間，自然會(huì)產(chǎn)生與之相適應(yīng)的文化形式。在“文學(xué)生產(chǎn)——傳播——消費(fèi)”的過(guò)程中，人作為主體必然會(huì)貫穿始終，人的主體性地位也是其他元素?zé)o法替代的。主體的世界觀、社會(huì)地位、情感狀況等因素都會(huì)影響其對(duì)文化現(xiàn)象和文學(xué)作品的認(rèn)知和評(píng)價(jià)，這一點(diǎn)無(wú)論是傳統(tǒng)文化還是新興網(wǎng)絡(luò)文化都是一樣的。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代所提供的新環(huán)境、新特征和新方式，毋庸置疑會(huì)對(duì)主體造成重大影響，作為主體的人身處在全新的虛擬空間中，其思維、感知和交流方式必然產(chǎn)生重要變化，而這種變化的凸顯，對(duì)研究新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文化具有重要的參考價(jià)值。

在五千年的中華文明發(fā)展史中，從來(lái)沒(méi)有哪個(gè)時(shí)代像今天這樣，能如此充分地調(diào)動(dòng)廣大老百姓的創(chuàng)造性和積極性的。與屌絲大眾的積極參與相比，專業(yè)“大V”們?cè)诋?dāng)下網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)的表現(xiàn)就顯得乏善可陳。長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)批評(píng)家關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文化的并不多，他們或是選擇性無(wú)視，或是不屑一顧這些新興的“小孩子過(guò)家家”。21世紀(jì)的中國(guó)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展可謂一大奇跡，每天數(shù)百萬(wàn)章節(jié)和數(shù)以億字計(jì)的更新量讓前人無(wú)法想象，但是在這種急遽的壯大過(guò)程中，專業(yè)大V們的長(zhǎng)期失聲無(wú)疑對(duì)文學(xué)批評(píng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展是不利的。盡管近幾年來(lái)越來(lái)越多的大V開(kāi)始正視，如中國(guó)作協(xié)名譽(yù)副主席丹增、北京大學(xué)中文系教授張頤武、央視《百家講壇》主講人蒙曼等，但力量還是頗為單薄。

“屌絲”與“大V”的適應(yīng)性博弈。與傳統(tǒng)文學(xué)的精英化、書院化的批評(píng)相比，網(wǎng)絡(luò)批評(píng)更多是一種自發(fā)的批評(píng)，大眾化的批評(píng)，其主體是一些文學(xué)愛(ài)好者和大眾讀者，尤其以年輕人為主，《第47次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》指出：中國(guó)網(wǎng)民中，40歲以下的年輕人占了54.9%，網(wǎng)絡(luò)接受主體的年輕化特征極為明顯。作為一種在數(shù)字技術(shù)和相對(duì)開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)空間中所產(chǎn)生的新文化現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)文化所帶來(lái)的即時(shí)性、惡搞性和交互性，對(duì)所有參與者來(lái)說(shuō)都是全新的體驗(yàn)，這對(duì)于追求新鮮、時(shí)尚的年輕人來(lái)說(shuō)無(wú)疑是“王八看綠豆——對(duì)上了眼”，但對(duì)德高望重的中老年學(xué)者大V來(lái)說(shuō)，想適應(yīng)未必是一件容易的事。此外，在當(dāng)前高速發(fā)展的時(shí)代背景下，社會(huì)壓力急劇增大，廣大年輕屌絲們對(duì)未來(lái)充滿了迷茫，有時(shí)不得不用一些雞湯來(lái)鼓勵(lì)自己，留一些閑暇來(lái)放松自己，發(fā)一些牢騷來(lái)宣泄自己，顯然網(wǎng)絡(luò)就是最好不過(guò)的平臺(tái)了。網(wǎng)絡(luò)的世界繽紛多彩，人們可以在各種社交平臺(tái)上積極展示自己，往往表現(xiàn)得越突出，別人就對(duì)你越關(guān)注，這對(duì)追求個(gè)性的年輕屌絲來(lái)說(shuō)自是如魚得水，個(gè)人的欲望在虛擬的網(wǎng)絡(luò)中得到了最好的滿足，雖然在現(xiàn)實(shí)中不可能擁有，但是在網(wǎng)絡(luò)中做個(gè)美夢(mèng)又何妨？弗洛伊德指出：

“屌絲”和“大V”的話語(yǔ)權(quán)博弈。福柯曾指出：

話語(yǔ)意味著一個(gè)社會(huì)團(tuán)體依據(jù)某些成規(guī)將其意義傳播于社會(huì)之中，以此確立社會(huì)地位，并為其他團(tuán)體所認(rèn)識(shí)的過(guò)程。

傅一卿談到：

回顧中華文明史不難發(fā)現(xiàn)，在西方現(xiàn)代傳媒技術(shù)流入之前，中國(guó)真正意義上的批評(píng)家只有劉勰、鐘嶸、司空?qǐng)D、李漁等少數(shù)“大V”，并且他們的批評(píng)不需要面對(duì)大眾和市場(chǎng)。現(xiàn)代報(bào)刊的出現(xiàn)讓文學(xué)批評(píng)向前跨越了一大步，其參與性、時(shí)效性、互動(dòng)性都有了很大的起色，但即便如此，普通大眾也很難參與其中。如譚德晶所說(shuō)：

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代之前，文學(xué)批評(píng)只是極少數(shù)“大V”的特權(quán)，或者說(shuō)是統(tǒng)治階級(jí)的發(fā)聲器。互聯(lián)網(wǎng)最大的好處，就是讓每個(gè)網(wǎng)民成為時(shí)代的主人，他們不僅僅是信息的接受者，更是信息的制造者和傳播者。在網(wǎng)絡(luò)文化場(chǎng)域中，普通讀者的存在感和實(shí)際作用比在傳統(tǒng)文學(xué)中的分量要大得多，每一個(gè)讀者都可以隨時(shí)隨地對(duì)自己感興趣的作品進(jìn)行點(diǎn)評(píng)、投票，而這份看起來(lái)微不足道的點(diǎn)評(píng)對(duì)作品的閱讀量以及作者的收益能起到極為重要

“屌絲”與“大V”的階層博弈。馬克思在論述法國(guó)小農(nóng)社會(huì)現(xiàn)狀時(shí)指出：

三、“屌絲”與“大V”的兼和

自20世紀(jì)90年代開(kāi)始，文學(xué)與生活之間的界限在逐漸淡化，德國(guó)思想家彼得·科斯洛夫斯基曾指出：

大眾傳媒的興起，尤其是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨，讓文學(xué)成為沒(méi)有門檻的行業(yè)，文學(xué)的主體與受眾都大眾化了。網(wǎng)絡(luò)讓文學(xué)和批評(píng)煥發(fā)出了新的光彩，也為屌絲大眾提供了新的舞臺(tái)。

對(duì)他們來(lái)說(shuō)，或許從來(lái)沒(méi)像今天這樣感覺(jué)到金錢的巨大壓力，也從來(lái)沒(méi)像今天這樣意識(shí)到自身的無(wú)足輕重。此前的那種先知先覺(jué)的導(dǎo)師心態(tài)，真理在手的優(yōu)越感，以及因遭受政治迫害而產(chǎn)生的悲壯情懷，在商品流通中變得

當(dāng)然，精英文化雖然受到嚴(yán)重的沖擊，但并不意味著他們對(duì)社會(huì)沒(méi)有影響力。廣大的年輕屌絲們無(wú)論從生理上還是心理上都不夠成熟，知識(shí)儲(chǔ)備也令人擔(dān)憂。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的即時(shí)更新性使得批評(píng)主體無(wú)法對(duì)作品進(jìn)行全方位的分析、整理和研究，這對(duì)批評(píng)主體的綜合素質(zhì)提出了更高的要求。在此情況下，屌絲大眾的補(bǔ)位，固然對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展具有一定的指導(dǎo)性，但是也不可避免地暴露了這支臨時(shí)隊(duì)伍在實(shí)踐能力、專業(yè)技術(shù)和知識(shí)儲(chǔ)備上的不足，其批評(píng)缺乏精準(zhǔn)度和判斷力，對(duì)廣大讀者和作者的指導(dǎo)作用有限，也不利于整個(gè)文學(xué)生態(tài)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。因此，文化精英大V們應(yīng)更多地關(guān)注社會(huì)，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文化。網(wǎng)絡(luò)文化從無(wú)到有不過(guò)短短二十多年，這和中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)數(shù)千年的漫長(zhǎng)歲月相比幾乎可以忽略不計(jì)。作為一種新生事物當(dāng)然有大量缺點(diǎn)，但這些并不能構(gòu)成傳統(tǒng)學(xué)界對(duì)其不屑一顧的理由。韋勒克和沃倫對(duì)此一針見(jiàn)血：文學(xué)相結(jié)合，當(dāng)點(diǎn)擊率、灌水、板磚、投票、點(diǎn)贊、娛樂(lè)、排行榜等紛紛進(jìn)入文化領(lǐng)域之時(shí)，網(wǎng)絡(luò)批評(píng)該如何將文學(xué)的獨(dú)立性和精神價(jià)值從眾聲喧嘩中凸顯出來(lái)？如何在利益至上的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮下，保持文學(xué)批評(píng)的獨(dú)立性和學(xué)術(shù)性，讓網(wǎng)絡(luò)文化與學(xué)術(shù)、大眾、市場(chǎng)等有機(jī)地結(jié)合？顯然，這是一個(gè)無(wú)法忽視的重大難題。只有重新審視、調(diào)整、變革現(xiàn)有的文學(xué)觀念，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代特有的語(yǔ)境，才能讓網(wǎng)絡(luò)文化走上規(guī)范、有序、健康的發(fā)展之路。