地方文化與初中語文教學(xué)融合策略探究

摘要：靈璧文化蘊(yùn)藏著當(dāng)?shù)鼐用袂О倌陙淼纳罱?jīng)驗和人生智慧，作為歷史文化古城，其豐富的文化資源融入語文課堂的教學(xué)中，既能讓學(xué)生熟悉和發(fā)掘地方文化，增強(qiáng)對城市的文化認(rèn)同感，又能在寓教于樂中促進(jìn)“一言堂”課堂的改變和“獨(dú)奏者”教師角色的轉(zhuǎn)變。要融靈璧文化與文本、閱讀、寫作和第二課堂的教學(xué)中，讓地方文化之花在語文課堂中綻放異彩。

關(guān)鍵詞：地方文化;初中語文教學(xué);融合策略

地方文化是學(xué)生多年成長以來構(gòu)建其文化底蘊(yùn)的啟蒙資源，不同地區(qū)的文化名人、文化習(xí)俗各有千秋，文化資源的豐富程度也各有差異。安徽省宿遷市靈璧縣素有“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，作為全國歷史文化名城，其豐富的歷史名人、古跡佳作、民風(fēng)民俗、觀賞奇石等都能直接或間接地運(yùn)用到語文教學(xué)中，既能增加課堂趣味也能提高初中學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，增強(qiáng)其對城市的文化認(rèn)同感。

一、地方文化的語文教學(xué)功能

（一）熟悉地方文化，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)

作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，靈璧文化蘊(yùn)藏著當(dāng)?shù)鼐用袂О倌陙淼纳罱?jīng)驗和人生智慧。通過戲劇、遺址等優(yōu)秀文化的熏陶，在感受文化深層次所蘊(yùn)含的內(nèi)在美的基礎(chǔ)上，拓寬學(xué)生的眼界，豐富其知識儲備。不管是司馬遷歷盡畢生心血的《史記》，還是瑯瑯上口的童謠，亦或是鮮活靚麗的皮影戲，教師在帶領(lǐng)學(xué)生追尋和探索地方文化的過程中，會使其進(jìn)一步了解家鄉(xiāng)的文化內(nèi)涵，提高鑒賞能力，充盈精神，純凈心靈，進(jìn)而對家鄉(xiāng)的熱愛和自豪油然而生。

（二）發(fā)掘地方文化，促進(jìn)教師角色轉(zhuǎn)變

對于語文課堂而言，靈璧文化取之不竭，但在運(yùn)用時篩選的內(nèi)容如何才能去偽存真，起到四兩撥千斤的作用，是教師需要反復(fù)斟酌考慮的教學(xué)問題。“一言堂”的形式已遭到教學(xué)學(xué)界的批判，在課堂中教師要從知識傳播者變?yōu)橹腔蹅鞑フ撸Y(jié)合學(xué)情發(fā)掘地方文化，如在學(xué)習(xí)蘇軾詩詞需要介紹作者生平時，筆者將蘇軾上書朝廷停建宿州外城，將經(jīng)費(fèi)用于靈璧建縣的歷史故事融入其中，拉近學(xué)生與詞人的距離感，調(diào)動其對蘇軾本人和豪放詩詞研究的積極性，達(dá)到“一石激起千層浪”的效果。

（三）依托地方文化，促使語文課堂改變

地方文化是建設(shè)參與性課堂的紐帶，目前的課堂教學(xué)，依舊有教師束縛于教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，只是單向傳遞知識，難以激發(fā)學(xué)生的求知欲。新型課堂教師要注重引導(dǎo)學(xué)生自主探究，宣揚(yáng)平等意識弱化“權(quán)威”，打造開放性、活躍性課堂。如筆者在《西游記》的教學(xué)設(shè)計中可以加入尋找方言的環(huán)節(jié)，鼓勵學(xué)生找出方言內(nèi)容，并按內(nèi)容研究類別分組，討論并反饋結(jié)果，一時學(xué)生踴躍發(fā)言，課堂氣氛熱烈，活力迸發(fā)，自然會達(dá)到事半功倍的效果。

二、靈璧地方文化融入初中語文教學(xué)的實(shí)施策略

（一）融靈璧文化于文本教學(xué)

課堂是文本解讀的主陣地，也是語文教師需重點(diǎn)攻讀的領(lǐng)域。數(shù)據(jù)調(diào)查顯示，學(xué)生對地域性名人的了解程度越高，以地方文化為背景的文學(xué)作品就越容易被理解。因此，教師可以適當(dāng)延伸拓展，幫助學(xué)生得心應(yīng)手地解讀和分析文本內(nèi)容。因靈璧是楚霸王項羽的故里，在教學(xué)《史記·陳涉世家》時，可以補(bǔ)充《史記·項羽本紀(jì)》作為課外閱讀材料，劃分小組疏通文意，在相同的時代背景和經(jīng)歷中分析人物性格，鼓勵學(xué)生周末去參觀霸王城，賦予原本枯燥的文言文以生機(jī)活力，熏陶其閱讀古文的素養(yǎng)，甄別美丑善惡，提高邏輯思維能力。

（二）融靈璧文化于閱讀教學(xué)

好的文章如甘霖降臨蕩滌心靈，塑造美好人格。選取優(yōu)秀文化作品陶冶心靈，“根鎖水而入地”，從文學(xué)作品中汲取深層營養(yǎng)，不以此為原則的閱讀只是浪費(fèi)時間，最終會落得“竹籃打水一場空”的后果。閱讀的初級目標(biāo)的獲取知識，終極目標(biāo)是陶冶情操，選取以靈璧文化為背景的質(zhì)量上乘的文學(xué)作品融入語文課堂，如蘇軾的《乞罷宿州修城狀》，由此明辨是非，深層次體會蘇軾兼濟(jì)天下的人文情懷。

（三）融靈璧文化于寫作教學(xué)

作文是學(xué)生行文能力、語言表達(dá)、文化底蘊(yùn)的綜合考查，學(xué)生自認(rèn)為寫作困難無非是出自兩種原因：一是興趣不足;二是內(nèi)容貧乏。整合地方文化，引導(dǎo)學(xué)生將特有文化資源作為寫作素材加以訓(xùn)練。靈璧縣作為歷史文化古城，自宋朝建制以來歷史文化熠熠生輝。結(jié)合綜合性學(xué)習(xí)“寫參觀游覽的文章”和“從生活中提取有價值的寫作素材”，組織實(shí)地訪問和調(diào)查，并在課堂中傳授相關(guān)文體的寫作手法，豐富學(xué)生的寫作素材。如教師可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀楚漢垓下遺址，觀看《霸王別姬》話劇，參照游記類文章的行文脈絡(luò)，在“移步換景”中展現(xiàn)項羽和虞姬堅貞不渝的人性光輝。

（四）融靈璧文化于第二課堂

第二課堂作為補(bǔ)充，為培養(yǎng)學(xué)生的綜合文化素質(zhì)奠基。語文教師可把握定期的第二課堂的機(jī)會，將靈璧文化有機(jī)融入，分為靈璧古城演變、文化名人追溯、美食文化品鑒、地方戲劇鑒賞、民俗方言傳承等幾個專題，邀請市文化館的工作人員開展專題講座，或組織學(xué)生親臨現(xiàn)場觀看皮影戲和淮紅戲，參觀鐘馗畫展，并引導(dǎo)學(xué)生將所聽所見的成果展示出來，如以表演的形式將鐘馗捉鬼的劇情表演出來或為項羽、韓信等英雄人物設(shè)計頒獎詞，既能放松身心也能提高應(yīng)變能力。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：張紅宇（1975.10-），女，漢族，安徽靈璧人，大專，中學(xué)一級教師，研究方向：初中語文教學(xué)