甘南藏區民族工藝傳承創新體系構建（一）——基于面臨問題的調查分析

文/圖：張玉平 甘肅民族師范學院美術系講師

甘南藏族自治州包括夏河、臨潭、卓尼、舟曲、迭部、碌曲、瑪曲七縣及合作市一個地級市。各地縣都有著豐富的藏文化資源和獨具特色的民族工藝，為甘南藏區打造特色文化產業奠定了基石。本課題涉及的“甘南藏區民族工藝”的研究范圍，主要指甘南藏族自治州七縣一市非物質文化遺產保護名錄項目中的民族工藝，包括傳統（手工）技藝和傳統（民間）美術[1]、民俗[2]等類別的研究，是基于七縣一市文化館的調研及課題組的部分田野調查，分析其傳承創新中存在的問題，研究對策，進一步構建甘南藏區民族工藝的傳承創新體系。本文擬從田野調查方法入手，對甘南藏區民族工藝存在的問題進行分析。

一、甘南藏區民族工藝生存文化背景

甘南藏區位于甘肅省西南部，是甘、青、川三省交接地帶，以及“西北民族走廊”的主要地理單元。以藏族為主體的多民族共生所創造出的非物質文化遺產，成為中國藏文化的中心區域之一，也是甘肅省極具代表性的文化資源富集區。甘南藏區也是藏傳佛教文化、伊斯蘭教文化和漢族文化交融地帶，農耕文化與游牧文化的并存地帶，形成了多元文化共存的格局，構成了區域民族工藝生存的文化背景，在我國少數民族文化中具有一定代表性。

（一）文化的原生性

歷史時期，甘南藏區原住民西羌先后經歷了兩次大的被征服和融合過程（其中一次是吐谷渾的征服，另一次是吐蕃的征服），但都未能動搖其原生態的文化根基。青藏高原地理環境，在客觀上盡管阻礙了與外界的交流，影響了區域社會經濟發展，然而為該地區民族工藝的發展提供了沃土。地勢險峻、地形復雜、氣候惡劣等高原特征，一方面阻滯了包括漢族在內的其他各民族進入其腹心地帶；另一方面使得各部落間處于相互隔絕狀態。青藏高原特有的地形地貌和氣象氣候特征，保持了甘南民族工藝的原生性。

（二）文化的多元性

甘南是藏傳佛教文化和伊斯蘭教文化交融地帶，也是農耕文化與游牧文化的過渡帶。地理位置上，甘南作為“藏彝走廊”“西北民族走廊”重要路段（費孝通先生提出），是內地通往藏區的黃金要道，各民族遷徙流動促進了文化交流與融合。文化方面，藏、漢、蒙古族文化和伊斯蘭文化相互交融、交相輝映，形成了多元文化共存的格局。

（三）文化的豐富性

甘南藏區民族傳統工藝有著悠久的歷史。距今約五千年左右的新石器時代，先后有羌、氐、吐谷渾等北方游牧民族就已在三河一江流域[3]繁衍生息。臨潭縣陳旗鄉磨溝史前遺址出土的彩陶片，洮河、白龍江遺址發現的石杵、石磨盤，是甘南藏區早期手工藝品。舟曲縣豐迭鄉的掌坪，迭部縣洛大鄉的崔古磨，卓尼縣洮硯鄉的納兒，臨潭縣陳旗鄉的吊坪磨溝崖等遺址中均能窺見史前石器加工制作工藝。到了青銅時代，甘南藏區的羌、氐民族手工陶藝得到進一步發展。隨著吐蕃的進入和藏傳佛教的傳播，寺廟建筑、刻經、瑪尼石刻、印章、唐卡、轉經筒、彩繪壁畫、酥油花、切瑪等宗教手工技藝豐富了甘南藏區民間傳統工藝的內容。唐宋，伴隨茶馬貿易的進行，臨潭縣成為漢藏貿易的樞紐，助推了甘南傳統手工藝文化與中原文化的交流。

二、甘南藏區民族工藝非遺項目概況

自1986年甘南藏族州及市縣文化館開始普查甘南坊間的民族民間工藝伊始，迄今為止，已經做了普查、調研、拍攝等基礎性工作。本課題組在其基礎之上，根據需要做了進一步的田野調查，對傳統美術、傳統技藝、民俗等三大板塊的相關數據進行統計，對三大板塊的非遺項目進行細化分類，并就項目扶貧做了整理與數據分析。

（一）項目現狀

截至2021年6月，甘南藏區已成功申報國家級非遺保護名錄項目13項，省級非遺保護名錄項目49項，州級非遺保護名錄項目192項，縣級非遺保護名錄項目518項；國家級非遺代表性傳承人有8名，省級非遺代表傳承人有52名，州級非遺代表性傳承人有334名，縣級非遺代表性傳承人873名，在甘肅省14個市州中處于領先位置。[4]項目包括傳統音樂、傳統美術、傳統技藝、傳統醫藥、傳統舞蹈、傳統體育游藝與雜技、傳統戲劇、民間文學、曲藝、民俗等共計10個。通過初步統計，甘南藏區民族工藝非遺保護名錄項目共計123項，國家級非遺3項，省級15項，州市級76項，縣級29項，其中傳統美術占43項，傳統技藝占71項，民俗（服飾）占9項。

（二）項目分類

依據國家非遺項目類別，甘南藏區民族工藝美術分為傳統美術、傳統技藝、民俗三大板塊。

1.傳統美術

我們依據不同類別將傳統美術細分為繪畫、書法、雕塑、剪紙、印染、面具、刺繡等。繪畫包括唐卡、藏式（藏族）民間彩繪（繪畫）技藝、壁畫、棺木彩繪、民間油漆藝術；書法以夏河、碌曲藏文書法為其代表；雕塑有擦擦佛像印版制作技藝、木雕、石雕、泥塑、酥油花、石壁浮雕等；剪紙代表性的有夏河剪紙（窗花），舟曲、卓尼、洮州剪紙，臨潭木板窗花；印染有夏河藏族印染藝術；面具有夏河面具制作、迭部木偶藝術；刺繡代表性的有舟曲、卓尼刺繡，臨潭洮繡，迭部香包；其他還有舟曲屏燈等等。

2.傳統技藝

傳統手工技藝可細分為古營造建筑、編織扎制、生活用具制造等。其中，古營造建筑按材質不同又分為土石、木制、泥塑工藝；生活用具制造按材質又分為布材、皮毛、金屬、石材、酥油花工藝。其他還有制香、造紙、樂器、飲食工藝等。

古營造建筑有藏式建筑（碉房）、藏式實砌墻、榻板房制作、藏族佛殿模型制作、碌曲沓板房及木構建筑營造技藝。編織軋制包括織錦帶、竹編、牦牛繩編織、麻布衫及麻鞋制作技藝等。生活用具制造有夏河佛裳、藏族服飾（藏袍）、藏式帽子以及藏鞋（藏靴）制作技藝。帳篷、羊毛氈、馬鞍墊制作技藝。夏河藏鼓，瑪曲藏鷹笛、龍頭琴、牛角琴，舟曲民間器樂制作技藝。老油坊立式壓榨技藝。洮州搟氈、古戰馬鞍子、碌曲馬叉子及馬嚼子制作技藝。夏河金屬飾品、舟曲藏族銀飾制作（加工）。臨潭金屬（銅簫、銅茶壺）加工、金屬（銅鐵器）鑄造技藝。夏河烤箱制作工藝、手工木質蒸籠和木桶加工技藝；臨潭、卓尼的洮硯制作技藝；臨潭城關望門紙技藝；藏族點心、曲拉、牦牛酸奶、拉卜楞藏式面包、道食合及糌粑制作技藝，舟曲水磨加工糌粑技藝、舟曲民間制酒技藝。

窗花剪紙（州級非遺項目） 苗娟娟（臨潭縣剪紙非遺傳承人）

其他還有唐卡制作技藝、書畫裝裱技藝、夏河藏香制作技藝、桑料制作技藝、水轉嘛呢技藝。

3.民俗（服飾）

民族服飾因地域不同各有特色，夏河藏族服飾（吾吉和服）、迭部燈籠褲、迭部藏族服飾配飾，藏民族頭飾，上、中、下迭部藏族服飾，臨潭漢族服飾，洮州服飾。

通過梳理甘南藏區民族工藝非遺項目，民族工藝非遺名錄項目主要以州級項目為主，其次是縣級項目，地方性立項占絕大部分，省級和國家級項目申報工作有待于進一步提升。就目前申報的民族工藝非遺項目類別中，尤以傳統技藝居多，占民族工藝總項目的58%，這正好體現出了甘南藏區具有傳統民族民間工藝成長的優勢。甘南藏區民族工藝種類繁多，特色明顯，藏族民族工藝占絕大部分，有很大的開發和研究空間。

（三）項目扶貧

1.非遺傳習所

甘南藏區民族工藝非遺傳習所共計13個，其中傳統美術1個，民俗1個，傳統技藝11個，主要以國家級和省級為主，側重于傳統技藝。[5]

國家級非物質文化遺產代表性項目洮硯深受廣大愛好者的贊譽，甘南藏族自治州卓尼縣洮硯鄉光洮硯非遺傳習所就成立了6個，王玉明、盧鎖忠、李海平、張建華、馬萬榮等工藝大師不僅傳授德藝，還傳承發揚洮硯藝術文化知識，帶動刻硯藝人提高經濟收入，也為藏硯家刻出有收藏價值的稀世寶硯。

擦擦佛像印版制作技藝、藏文書法、藏式木雕、藏式建筑技藝、藏醫藥制作技藝以及卓尼藏族服飾傳習所，為甘南藏區非遺人才培養、傳承民族工藝、帶動藝人脫貧增收起到一定作用。

2.扶貧就業坊

根據《文化和旅游部辦公廳關于大力振興貧困地區傳統工藝助力精準扶貧的通知》《文化和旅游部辦公廳、國務院扶貧辦綜合司關于支持設立非遺扶貧就業工坊的通知》精神，為了支持在全省貧困縣組織開展省級非遺扶貧就業工坊建設，甘肅省文旅廳與省扶貧辦聯合下發《關于支持設立省級非遺扶貧就業工坊的通知通知》，省文旅廳、省扶貧辦本著“高度重視、提高認識；加強協調、落實責任；加大扶持、提質增效”[6]的策略，旨在全面貫徹落實黨中央關于深度貧困地區脫貧攻堅的總體部署和文旅部、國務院扶貧辦“非遺+扶貧”的工作精神，積極宣傳推廣，確保非遺扶貧就業工坊持續發揮作用并不斷發展壯大，切實幫助深度貧困地區建檔立卡貧困人口學習傳統工藝，激發內生動力，有效促進就業，增加收入，助力精準扶貧。甘南州有夏河縣善源民族工藝品有限公司、卓尼縣萬榮洮硯文化藝術品有限公司、卓尼縣德琴巧手民俗文化旅游發展貿易公司、卓尼縣望杰藏式建筑技藝有限責任公司、卓尼縣炫麗民族服飾加工有限責任公司、卓尼縣潤毫洮硯開發有限公司、臨潭縣洮繡傳承開發責任有限公司、臨潭縣雙龍民族工藝銅器加工有限責任公司、臨潭縣洮硯產業基地傳習所、臨潭縣錦繡洮繡藝術有限責任公司、臨潭縣洮藝芭手繡加工有限責任公司以及舟曲縣泉城手工藝品有限公司等12家民族工藝非遺項目企業被認定為省級非遺扶貧就業工坊。

3.扶貧車間

甘南州是全國“三區三州”深度貧困地區之一。為了實現群眾持續增收、2018年至2021年，由省婦聯牽頭，甘南州婦聯積極帶領各級婦聯組織女性在新征程譜寫婦女發展新篇章，把甘南地縣建成的扶貧車間作為貧困婦女脫貧致富的有力抓手。甘南州“巾幗扶貧車間”覆蓋甘南州七縣，卓尼縣作為重點扶持對象，先后扶貧就業婦女人數834人，占總扶貧人口的91%。先后扶持剪紙、刺繡、民族手工藝、民族服飾加工及民族用品制造等相關民族工藝非遺項目，就業婦女人數達919人，扶持農村低收入婦女就業數371人，占扶貧總人數的40%。就業婦女人均月收入差距較大，最多的月收入達到2500元，最少的月收入僅有200元，絕大部分月收入超過1500元。實現群眾持續增收、穩定脫貧。2019年，全州提前一年實現整體脫貧目標，甘南民族工藝千百年來的絕對貧困問題得到歷史性解決。為了鞏固脫貧成果，接續推進脫貧與鄉村振興有效銜接，卓尼縣在前期支持的基礎上，又增加了2021年鞏固拓展脫貧攻堅成果項目，促進“巾幗扶貧車間”健康有序地發展。”[7]

拉卜楞藏族鑿刻窗花（州級非遺項目） 完考（夏河縣剪紙非遺傳承人） 夏河縣文化館供圖

除此之外，2015年至2019年，甘南州共培訓隴原巧手13800人，省婦聯撥付培訓資金共326萬元，其中：隴原巧手13600人，隴原巧手骨干200人；其中建檔立卡貧困婦女3500余人，帶動居家靈活創業就業41400多人，人均月收入2000元以上。[8]

三、甘南藏區民族工藝特征

中國多元文化的源流決定了民間工藝地域性特征。長期的歷史發展中，甘南各民族在各自的歷史傳統、自然地理環境、文化生態、文化習俗、生產生活方式、宗教信仰以及審美習慣的影響下，形成了豐富多彩、獨具特色的民間手工技藝，其分布遍及各地，涉及漢、回、藏等民族。

（一）實用性與審美性兼容

甘南民族實用藝術中，實用性與審美性是相統一的。實用性是審美性的前提和基礎，審美性反過來也可以增強實用性。正如丹珠昂奔在《崇高博大、強韌神奇—藏族藝術與審美》一文中所提到的“從實用而到美這是一條規律，人類首先是適應生存環境的需要……”隨著社會的不斷進步，人民群眾精神文化需求也不斷提升，審美性在實用藝術中的比重越來越大，人們對實用藝術美的要求更加廣泛和迫切。例如，甘南藏民在服裝裝飾和穿法上更具審美情趣，服裝設計除了具有實用功能以外，更注重其審美性。藏族服飾以雍容華貴著稱，不僅體現在面料的選擇上，還體現在裝飾以及配飾上。藏族男性多喜歡在領口、袖口和下擺裝飾水獺皮或豹皮，再配以相宜的飾物，如腰刀、短刀等隨身飾件，過去主要用以防身，現在成為一種裝飾品。藏族女性服飾和頭飾、耳飾、胸前配飾是分不開的，珊瑚、珍珠、鉆石、銀飾、綠松石等是吉慶節日佩戴之物，一方面顯示其闊綽，一方面用于裝飾。覺乃藏族女性衣服上還配以刺繡作為裝飾。

注重表現性與形式美是實用藝術另一審美特點。實用藝術中，表現性與形式美密不可分，形式美是表現性的外部體現，表現性是形式美的內在靈魂。實用藝術另一重要的審美特征就是民族性與時代性的有機統一。甘南藏區實用藝術中，建筑、工藝美術無不體現出民族特色和鮮明的時代性。實用藝術的這種時代性，首先在于它總是表現出特定社會時代的情感和理想，過去極盡奢華的裝飾是身份的象征，如今是為了滿足人們的審美需求。

（二）游牧文化特質顯著

畜牧業是甘南藏區的支柱型產業。歷史時期，各族人民在長期的生產實踐中形成獨特的北方游牧文化特征。特殊的環境形成特殊的文化，“藏族文化是一種獨特的高海拔地區文化”，“這里蘊含了高原、崇高、博大、強韌和神奇”[9]。

公主帽（省級非遺項目） 舟曲縣文化館供圖

如同農耕民族一樣，游牧民族的審美也體現在物質和精神層面上。物質層面包括吃、穿、住、用方面。甘南藏區地處青藏高原的東北邊緣，自然環境惡劣，高寒缺氧，民眾在服飾選材上首要考慮的是御寒功能，牛羊等動物皮毛是制作氈帽、藏袍、藏靴等保暖的必備材料。藏袍藏語中有“然拉”“嚓日”“仔花”之分?！白谢ā庇醚蚱そ浭止と啻晔旎p制而成內有長毛外為光板的皮襖。“嚓日”用羊羔皮或短毛皮作里，外罩毛料或布料制成。羊毛是制氈的常見原料，藏族人常戴的氈帽一般是寬邊的氈帽，夏季用來防曬，冬季用來保暖。牛羊毛也是用來編制腰帶、碗套的原材料，分黑白兩色，可編制美麗的圖案用于裝飾。藏族牛羊毛編織技藝是草原特定生態環境的產物，自古以來，編制技藝及其制品一直伴隨著草原牧民，成為其歷史文化中的重要組成部分。甘南牧民生產生活中，帳篷是移動的家，牛羊毛用以織帳篷料，用牦牛毛織出的帳篷呈黑色，被稱為“黑帳”，用羊毛織出的帳篷是白色的，被稱為“白帳”。牛羊毛是甘南藏區畜副資源，為民間藝人提供了創作素材。比如搟氈技藝、帳篷制作技藝，滿足了人們的生活所需。能歌善舞的草原人民，就地取材研究了藏鼓、馬頭琴、牛角琴、鷹笛等民間器樂制作技藝，滿足牧民的精神需求。

（三）宗教文化色彩鮮明

甘南藏傳佛教文化體現在民族工藝的各個方面。公元7世紀開始，從印度傳入的藏傳佛教文化與以苯教為代表的原生文化在長達200年的角逐中，占據了上風，逐漸成為主流文化，影響著人們的日常生活以及審美情趣。從藝術形式看，唐卡、壁畫、建筑、酥油花、擦擦佛像印版制作等佛教藝術蓬勃發展，其審美活動都圍繞佛教文化展開，藝術群體逐漸形成。從藝術內容看，藏族繪畫題材涉及藏族的宗教、歷史、政治、文化藝術、科學技術和社會生活等諸多領域，凝聚著藏族人民的宗教信仰和智慧，寄托著藏族人民對佛教的虔誠和對家鄉的熱愛。

吉祥八寶圖案是藏族民間應用最多、使用最廣泛的裝飾圖案。走進藏族群眾家里，從獻給客人的哈達，民居建筑到家具、門簾，從吃飯的餐具、家用器皿到地毯、服飾以及藏民身上佩戴的銀盤、銀腰帶、銀手鐲等銀飾上也少不了吉祥圖案的裝飾。藏區隨處飄動的經幡與風馬旗、帳篷上都少不了藏八寶圖案的裝飾。卓尼木雕藝術雕刻各種佛像、活字經板、護身符、房間裝飾的各種工藝品，具有濃郁的宗教特征。

（四）多元文化交融顯著

甘南藏族服飾形式多樣、用料精美、做工精細、種類較多、圖案精巧，襯托出藏族特有的氣質，體現出了文化的多元性。卓尼覺乃藏族婦女上身喜著天藍色大襟的“考子”長袍，外罩鑲錦邊的粉紅、大紅或紫紅馬甲，其馬甲上的紐扣采用漢族旗袍的盤扣，衣服上的刺繡借鑒洮繡針法，顯現出藏漢文化交融的特點。

明洪武十二年（1379年），隨著江淮移民隨軍遷入洮州衛（治所在今甘南臨潭縣），江南民俗文化、民間藝術與古洮州文化相結合，孕育出了燦爛的洮繡藝術。漢、回、藏族姑娘從小就掌握了刺繡技藝。刺繡紋樣，漢族常用蟲魚鳥獸、花草蔬果、戲曲人物；回族多用鮮花、綠草等植物花紋和幾何圖形；藏族常取各色花卉、云字、萬字等。洮繡藝術是農耕文化與游牧文化共生共進的典型產物，它的題材、內容、藝術形式都是為適應農牧民生活習俗的特點而產生的，具有濃厚的鄉土氣息和構圖飽滿、造型夸張、線條簡練、色彩鮮明的藝術特征。

舟曲刺繡的圖案多屬粗獷、大膽，其風格浪漫，圖式大多具有象征性和寓言性，保留著多民族文化符號，展示出濃厚的裝飾性、實用性、審美性。舟曲織錦帶工藝是在古羌族與吐蕃、漢族的融合交流的過程中，吸收借鑒先進的編織工藝并繼承本民族特有的風格和技巧，不斷演化而來，既有羌文化融入藏文化的歷史體現，也有漢族中原文化的美學體現，是研究舟曲羌藏文化的“活化石”。

四、甘南藏區民族工藝傳承創新中存在的問題

甘南藏區民族工藝種類繁多，內容豐富，文化基礎深厚，在旅游產品開發中扮演重要角色。課題組通過對甘南藏區文化廣電和旅游局以及七縣一市文化館的走訪及田野調查，發現甘南藏區民族工藝傳承創新中仍然存在一些突出的問題。

（一）民族工藝發展原生態環境漸退

民族傳統工藝之所以能夠流傳至今，而“活”在當下，得益于其精神和觀念的存在，以及生存環境和土壤的滋養。民藝當前面臨“死”和“消亡”的雙重威脅，這與目前逐漸失去其賴以生存發展的文化生態環境有關。甘南地區的傳統文化基因主要是游牧文化，隨著人們生產生活方式的變化及外來文化的沖擊，傳統民俗文化日漸淡化，文化生態環境正在發生巨變，民族工藝的生存環境受到嚴重威脅，甚至消退。依靠口傳心授保留下來的許多東西，因無法適應時代的發展而衰微，甚至于消亡。

（二）民族工藝保護意識淡薄

從傳承人的層面看，更多的農牧民群眾對傳統的民族工藝還不夠了解，加之民族工藝并不能給手藝人帶來太大的生活改變，年輕人大多視其為過時的、無用的東西。隨著農牧民生活條件的改變，更多的人已經離開生活了幾代人的故土，丟棄了古老的傳統勞作，許多祖輩傳承下來的傳統民族工藝正在因為這些改變而悄然消失。從保護機構層面看，對瀕危項目、瀕危傳承人還沒有真正做到“搶救性保護”，保護意識淡薄，沒有緊迫感，當人亡藝絕的時候，該搶救的東西已經不復存在。

（三）民族工藝傳承人才匱乏

傳承人是非物質文化遺產得以延續最主要的因素之一。目前，在市場經濟趨利價值觀的沖擊下，非遺傳承人才的短缺成為其賡續發展的最大困境，包括甘南民藝在內的絕大多數非遺文化在傳承方面都存在著斷代以及后繼乏人的現象。很多掌握傳統技藝的人年事已高，年輕人又不愿繼承，技藝面臨失傳。有些傳統手工技藝雖然暫時得到了延續，然而倘若僅作為一種謀生手段，由于經濟效益甚微，也面臨著斷代失傳的危機。“人在而藝在，人亡而藝亡”成為非遺傳承中面臨的普遍問題。

（四）民族工藝地域特色弱化

在馬克思看來，人類任何新的創造，都是在“直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的”條件和環境下進行的，而不是憑空想象或拿來主義。傳統的民族工藝也一樣，創新而不是放棄傳統的本真的東西一味地求新。在利益與價值的驅使下，有一些傳承人放棄其手工藝品原生性的地域文化特色，拋棄其民族性，過分迎合一些人的審美趣味，表現出對傳統民族文化極度的不自信。還有一種現象就是過分地學習“他山之石”，不但沒有“助我攻玉”，反而弱化其鮮活的民族地域特色。

（五）民族工藝傳承與“互聯網+”銜接不夠

網絡信息時代，“互聯網+非遺”成為非遺傳播的新方式。據調查，政府文化部門通過在網絡社區發布，微信公眾平臺推廣，電商銷售，促進甘南民族工藝的市場化進程；部分洮硯、剪紙、洮繡、民族服飾、藏式建筑等的非遺傳承人成立了自己的工作室，并開了網店或微店，加快了其商品化程度。臨潭剪紙非遺傳承人苗娟娟老師，除了有自己獨立的工作室，還通過自媒體平臺銷售自己的剪紙作品，取得了不錯的成效，開辟了網絡銷售的新渠道。但從甘南藏區民族工藝整體來看，其傳承與“互聯網+扶貧” “互聯網+民族工藝”“互聯網+旅游產品研發”才剛開始試水，有待于進一步銜接，尋找適合自己推廣和傳播的平臺。

藏族銀飾（州級非遺產項目) 碌曲文化館供圖

（六）民族工藝科學研究滯后

甘南藏區的民族工藝非物質遺產傳承項目在甘肅省位列前茅，形式多樣，并在民間日常生活中得到廣泛的應用。盡管文化機構通過各種新媒體平臺或文化活動、非遺日、民俗節日，展示其傳統民族工藝，引起民眾的廣泛關注，但是，相比較而言，科學研究遠遠滯后，主要表現在已做的研究集中在非遺的田野考察、傳承、保護等方面，對于非遺與鄉村文化振興關注度不夠，非遺與互聯網+、美育視野下的非遺、非遺傳承與校園美育、非遺融入思政課等的研究幾乎是空白。

余論

通過對甘南藏區民族工藝的田野考察，結合相關文化機構提供的資料，筆者進行梳理，發現甘南藏區民族工藝是甘南藏區非遺傳承名錄項目重要的組成部分，并占有很大比例，也引起相關部門的重視和學術界關注。民族工藝項目傳承過程中存在原生態環境漸退、保護意識淡薄、傳承人才匱乏、地域特色弱化、傳承與“互聯網+”銜接不夠及科學研究滯后等諸多問題。為了解決以上問題，本課題組在今后的研究中，擬進行對策研究，進而構建傳承創新體系，使甘南藏區民族工藝在農牧民脫貧致富和國家鄉村振興戰略中煥發出新時代的異彩。

注釋

[1] 2006年，國發〔2006〕18號文件《國務院關于公布第一批國家級非物質文化遺產名錄的通知》中，第一批國家級非物質文化遺產名錄第七項：民間美術；第八項：傳統手工技藝。2008年，國發〔2008〕19號文件《國務院關于公布第二批國家級非物質文化遺產名錄和第一批國家級非物質文化遺產擴展項目名錄的通知》中，第一批國家級非物質文化遺產擴展項目名錄和第二批國家級非物質文化遺產名錄，將第七項名稱“民間美術”修訂為“傳統美術”，第八項“傳統手工技藝”修訂為“傳統技藝”。2011年，公布的“第三批國家級非物質文化遺產名錄”及2014年公布的“第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄”，第七、第八項名稱使用修訂過的傳統美術、傳統技藝。將“民間美術”修改為“傳統美術”，將“傳統手工技藝”修改為“傳統技藝”，雖然只是略微調整，但其內涵和外延被放大了，傳統美術和傳統技藝是中華傳統文化重要的組成部分。為便于研究和讀者閱讀，文中統一表述為“傳統美術”“傳統技藝”。

[2]民俗，僅限于服飾、鞋帽，包括服裝配飾，頭飾等。

[3]三河一江，指流經甘南藏族自治州境內的水域，三河指黃河、洮河、大夏河流域，屬黃河水系；白龍江流域屬長江水系。

[4][5]數據資料由甘南州文化廣電和旅游局嘎旦加提供。

[6]甘文旅廳辦字〔2019〕299號《甘肅省文化和旅游廳甘肅省扶貧開發辦公室關于支持設立省級非遺扶貧就業工坊的通知》，2019-12-18，甘肅省文化和旅游廳網站。

[7]“巾幗扶貧車間”數據資料由甘南州婦聯發展部部長楊德霞提供。

[8]隴原巧手數據資料由甘南州婦聯發展部部長楊德霞提供。

[9][11]劉一沾.民族藝術與審美[M].西寧:青海人民出版社,1994:217，205.

[10]覺乃藏族是卓尼縣境內一支族系，主要分布于卓尼縣境東南、南部、北部和東部海拔較低較緩、氣候相對溫暖濕潤的地區，半農半牧。覺乃藏族的傳統服飾地方特色鮮明，尤其是女性服飾保存完整，不同于安多藏區其他藏支。覺乃藏族女性的頭發都梳編成三根粗大的辮子，當地俗稱覺乃藏族女性“三格毛兒”，也以此指代整支族系。