古典詩歌教學中統一人文性與工具性的方法和途徑

鄭少平

古典詩歌的特點使得它的教學應該不同于語文教學中其他內容的教學，它最重要的特點和最重要的價值都在于它的人文性。而詩歌的工具性，體現在教師引導學生從這些經典的詩歌中認識詩人高超的用字、煉字技巧，以增強語言領悟能力。《義務教育語文課程標準》中明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”在實際語文教學中，教師要立足詩歌的教學工具性，來實現教學育人、文以載道、審美熏陶的人文性作用。

一、在介紹詩人生平、寫作背景中統一人文性與工具性

詩人生平介紹在教學中具有重要意義。詩歌往往是“感于哀樂，緣事而發”，詩歌作品常常是作者經歷、思想感情的外現。學習詩歌，必須了解作者的人生經歷及思想感情，“知其人，方能解其言”。

與詩人生平介紹同樣重要的是寫作背景介紹。魯迅先生說：“詩人感物，發為歌詠。”詩人捕捉現實生活中的場景，融入自己的生活感受，從而勾勒出富有真實的生活氣息的畫面或形象，以此來喚起別人的美感。因此，分析詩歌背景是領會詩的意境并從中認識詩中藝術境界的氛圍或情調所不可或缺的環節。

作者和背景介紹，要圍繞文本來選擇，要注意將這些文學常識的工具性以及人文性統一起來。我們知道一個著名的詩人他描寫的詩歌內容是廣泛的，選擇的詩歌體裁是多樣的，在不同的歷史時期所寫的詩歌價值取向也是有變化的。因此，對因時為事、表達作者特定思想感情的文學作品，就要依據它的內容，簡要介紹它的創作背景和作者相關情況，幫助學生進行鑒賞。

從詩歌本身出發選擇對作者背景的介紹是對教材的負責，更是對學生的負責。因為中高考所選擇的詩歌都是學生不常見的，其中就有很多是著名詩人的非主流特色的詩歌，如果我們對學生的教育只是概念性的，則學生看到署名杜甫的艷情詩就會不知所措。

二、在文本分析中統一人文性與工具性

文本分析重在從鑒賞的角度對詩歌進行分析講解。教師應該擯棄那種把古詩翻譯成現代白話文就等于學習詩歌的觀念。首先要讓學生對詩歌進行整體感知，方式是運用“反復誦讀法”。

“反復誦讀法”是一種具有久遠歷史的學習方式和教學方式。古人云：“書讀百遍，其義自見。”曾國藩在談到自己的誦讀體會時也指出了誦讀的重要性，認為只有通過反復誦讀才能體會李杜之詩、韓歐之文。強調反復誦讀這種方法，是和詩歌本身的易于成誦的特點緊密相關的，是古人留給我們的最為有效的學習詩歌的方法。強調反復誦讀的詩歌教學實際上就是學生一遍遍對整首詩歌的感受，一次次與詩人情感的交流，就是擯棄原先那種只是為了應試而肢解詩歌的教法。在“誦讀”的基礎上，把詩歌教學轉化為美的再現、美的欣賞和美的創造的活動，進而領悟詩歌的意境，有效提高詩歌教學的質量，培養和提升學生的審美素質，真正體現出語文學科對人文的歸屬。在教學中，學生通過反復誦讀詩歌，在抑揚頓挫的誦讀中把握詩歌的節奏和韻律，在多遍的誦讀中體味民族詩歌的音韻美和意境美，感受民族文化的深邃。這種方式也正體現了新課標提倡的“在閱讀教學中尤其要重視培養良好的語感和整體把握能力”的要求。

三、在藝術特色分析中統一人文性與工具性

因為學生已經對詩歌有了整體認識，在“文本分析”基礎上的詩歌藝術特色分析會變得簡單易行。以杜甫的《登高》為例。明代的胡應麟推此詩為“古今七言律第一”。韻律的和諧正是本詩的一個重要的藝術特色。教師要將這特色告訴學生就不能僅僅是通過概念性的陳述，而是要通過詩歌本身實實在在的解讀。比如“哀、回、來、臺、杯”押韻工整，“風-渚、天-沙、猿-鳥、急-清、高-白、嘯-飛”名詞對名詞、形容詞對形容詞，對仗工整。“天高風急，秋氣肅殺，猿啼哀嘯，十分悲涼，清清河洲，白白沙岸，鷗鷺低空回翔。首聯兩句，對舉之中仍復用韻，且句中自對，無一虛設”。“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。十四字之間含有八意，而對偶又極精確”，可謂“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”。這些分析與講解就講清楚了這首詩歌的藝術特色。“百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”則體現了這首詩歌的思想意義，一句“艱難苦恨”包含了一個一生憂國憂民之人的所有艱辛與苦難，相比那些“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的古代士人，杜甫的偉大由此可見一斑。

作者簡介：安徽省淮北市濉溪縣第一實驗學校語文教師。