古詩詞教學之困境指津

吳玉濱

古詩詞教學是提高學生語文素養、增加傳統文化積淀、培養學生愛國情感的重要手段。由于篇幅短小，形式靈活，韻律和諧，從誦讀到理解到背誦，相比散文，古詩詞更容易上手。在語文教學過程中，找到古詩詞教學的著力點，幫助學生建立較好的審美觀，既是新課程標準的要求，也是語文教學長期的目標。筆者發現，以下幾點做法將更有利于古詩詞課堂教學效率的提升，更有助于學生讀懂詩歌，品析詩歌。

一、知人論世促理解

包含古詩詞在內，任何一個藝術作品都是一個獨立的個體。究其原因，詩歌的創作有著各自獨一無二的時代背景。這個時代背景既包括世事變化、個人遭際，也包括心態命運和風格流派。只有全面地了解與詩詞密切相關的時代背景，才能更準確地理解詩詞作品。

部編版四年級上冊有一篇經典名作《夏日絕句》。詩中李清照表達了對于項羽不肯“過江東”的惋惜和懷念之情。停留于此階段的閱讀和理解，一定是不全面的、膚淺的、不得其精髓的。若好學者稍加思索，就會有以下疑問：李清照是婉約派女詞人，她的性別心理和創作風格為何和本詩格格不入？是否有某種特別的因素促成《夏日絕句》的創作？這首詩歌是否和其他懷古詩一樣借古諷今？所有的這些疑問需要從李清照所處的時代背景出發，從李清照的身世遭遇和心理心態出發。只有當學生了解到李清照的家鄉山東濟南由于戰亂已經淪為敵占區，而李清照只能蝸居江南的時候，才能感同身受地體會作者的悲痛與無助，才能感知到作者對南宋朝廷不思進取、茍且偷生行徑的憤恨。總體看來，這首詩表達的情感已經擺脫了性別限制，呈現了南宋文人的主體情感傾向——既悲且壯。全詩呈現出正義凜然，擲地有聲的感情特征。由此可見，《夏日絕句》通過對項羽的稱道表達了對南宋統治者不思進取、茍且偷生行徑的強烈譴責。當然，以上對詩歌的解讀是建立在熟悉時代背景和文人情感訴求的基礎上的。如果在研讀過程中，能結合李清照其他的詩詞作品，就更能輕易地深度理解這首詩的主旨了。

二、創設情境助想象

情境是在一定時間內景、物、人、情等各類要素相結合的境況。情境建立在自然環境的基礎上，也是人文環境的外在折射。詩歌情境的營造主要與詩人本身或詩歌主人公的心情密切相關。在課堂教學的過程中通過引導學生展開想象，復盤詩詞中的情境，既能促進學生對詩歌的進一步解讀，也能激發學生的想象力，提高對詩歌的自主閱讀能力。

部編版四年級下冊第一課《清平樂·村居》描繪了一個五口之家的環境和生活的畫面，表現了農村生活的人情之美和生活之趣。在該詞的教學過程中，可以引導學生想象初春時農村的美好景象——青草如煙，溪水環繞，在白水和青草之間有一座茅草屋。幫助學生想象這樣的情境，既有助于下文情節的推進展開，也有助于激發學生對美的體驗感受。接下來的詞句由于有了人的活動，更顯靈動，充滿活力。白發的“翁”和“媼”本就使得情境和諧安逸，他們的交談應該更是不疾不徐、和藹可人的，更何況是“媚好”的“吳音”呢！這時，如果引導學生想象交談的內容，或者讓學生親耳聆聽“吳音”，就會使得學生對詩歌的感悟更深一層。本詞的下片寫出了三個兒子的不同行為——“鋤豆”“織雞籠”“臥剝蓮蓬”。而他們各異的表現又和他們的年齡密切相關。“大兒”最長，勤勞懂事；“中兒”略大，乖巧討喜；“小兒”最幼，不諳世事，憨態可掬。上片的自然環境本就清新雅靜，下片在這種情境的渲染下，更顯輕盈安適，令人向往。如果能夠通過想象進一步擴充畫面，還原其場景，豐富其細節，補充其他的人和物，豐富環境描寫，還原出“三兒”的外貌、神態和動作等，學生就更能體悟到詞中情境的美好，更能感受到人物的真實，作品也就更具有感染力。

三、找準入口覓詩境

在詩詞閱讀鑒賞的過程中，即使是老師，也會遇到難以理解的文言現象、文化傳統、風俗禮儀，更有捉摸不定的文人心理和民族性格。于是在詩詞閱讀教學過程中，一定要指導學生如何避重就輕、避繁就簡、避難就易。針對熟悉的簡易的字句和意象，深入挖掘其背后隱藏的心理、情感和思想。對于那些生疏晦澀的內容切不可胡亂臆測，要學會果斷放棄無根據的曲解。如果因為臆測曲解而影響詩詞真實意思的理解，那就得不償失了。

詩詞閱讀當中還有一些作品字面上的閱讀障礙很小。這就具有一定的迷惑性，容易讓閱讀止于表面淺嘗輒止。這時老師更要引導學生學會深層思考，深度剖析。只有緊抓簡易的詞句不放，并進行聯系、比較、多向理解，才算是深度閱讀，才算真正讀懂詩詞。

例如，王之渙《涼州詞二首·其一》（黃河遠上白云間）中第三句“羌笛何須怨楊柳”。“羌笛”一詞，不能簡單地理解為一種樂器。在引導學生讀懂“羌笛”時，至少要強調這是少數民族羌族的一種樂器。當理解的重心落到“少數民族”時，大多數人都會聯系上“偏遠”“荒涼”這樣的地貌特征。于是整首詩會立即籠罩上這樣的意境色彩。了解了這樣的地域特色甚至民族情調，對詩歌的理解就容易多了。如果進一步學習，了解到“羌笛”的聲音是悠揚婉轉而略帶悲涼的，那么就能很快確定本詩的整體氛圍和作者的感情基調了。

總而言之，抓住詩詞中的部分簡易的或典型的詞句，深挖其背后的含義，由淺入深，由局部到整體，牽一發而動全身，這樣的閱讀會讓理解事半功倍。

四、聯系生活引共鳴

藝術創作源于生活。這樣的創作準則告訴我們，要想準確全面地理解詩歌，就要回到生活中去。回到生活中尋找相關的或相似的人、事、情，然后調動學生自身的生活經驗和環境中的禮儀習俗、人之常情，理解詩詞就事半功倍了。而對于古詩詞學習來說，難點在于突破古代生活和當代生活的差異。如何幫助學生抹平先天的差異，跳過自身見識的藩籬，就是教師要在古詩詞教學中解決的問題。

《送孟浩然之廣陵》雖然描繪的是兩位風流瀟灑的偉大詩人之間的分別，但離別本身所具備的基本因素和外部特征是我們普通人能夠理解并認可的。有情有義的離別是難舍難分的，甚至直到遠行人的背影已經消失但仍不肯離去。“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”，孟浩然已經遠去，詩人仍然站在原地眺望遠方，哪怕視線里只有“長江天際流”。這樣的生活體驗在學生這個群體中并不多見，但教師可以通過生活中類似場景的比照讓學生體會這種情感。正是通過生活場景的再現，幫助學生體驗古代詩人詞人的情感，引起他們的共鳴。

生活是創作和再創作永不枯竭的源泉。閱讀時從生活出發，便能找到感情的共鳴點，從而促進學生對古詩詞的理解和掌握。

學生古詩詞理解能力的提升不是一朝一夕的事情，也不是傳統的課堂教學能輕易解決的問題。每個學生都是活生生的個體，具有獨特的生活經驗和各異的理解能力以及審美能力。只有在教學過程中，創新思路，善于發現，總結規律，才能使學生真正提高古詩詞閱讀鑒賞能力，落實學生綜合素質發展的教學目標，并實現中國傳統文化的傳承與創新。

作者簡介：江蘇省揚州市育才小學西區校語文教師。