潮汕木雕非物質文化遺產保護與發展探討

唐夢潔

（廣州華商學院，廣東 廣州 510000）

1 數字化技術對非遺保護與開發的意義

根據聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》，非物質文化遺產是指被各群體、團體，有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。它是建立在維護中華民族民族情感和民族關系的基礎上的，起著傳播中華文明和世界文明的作用。

關于中國非物質文化遺產，可用五個詞總結：一是民族。在中華民族偉大的歷史長河中，留下了很多寶貴的文化財富。國家的就是世界的，如何保護好非物質文化遺產，已經引起各界人士的重視，傳承中華文明和民族精神。二是文化。文化性是非物質文化遺產最基本的特征。三是遺產。在人類文明的漫長歷史中，人們一代又一代地傳承著文化遺產，經歷了不斷創新，但是唯一不變的是認同感和歷史責任感。四是現代化。現代化對非物質文化遺產產生了強烈的沖擊，這使得非物質文化遺產失去了它原來的生存之地，現在要做是賦予他們新的時代特征。五是科技化。隨著科學技術的進步和發展，數字化手段已經迅速滲透到人類生產生活的各個方面。數字保護與文化遺產的開發，通過采用的一些技術工具，以數字存儲和更新的產品，復制和恢復傳統文化遺產，包括數字收藏、數字存儲庫、數字處理、數字屏幕、數字觸點等。為了適應時代的需要，我們需要從當前創新的角度對未知的文化遺產進行技術解讀，利用數字媒體作為技術手段，準確地傳播保護非物質文化遺產，滿足社會所需要的，更好地傳播非物質文化遺產。

2 潮汕木雕的歷史背景及現狀

潮州木雕作為我國兩大木雕體系之一，以多層鏤空、氣勢磅礴、裝飾風格夸張、工藝精良著稱。潮州木雕是廣東省潮汕地區著名的民間工藝美術。

潮州金漆木雕是著名的民間藝術之一，與浙江東陽木雕并列第一。開元寺主樓的金漆木雕是潮汕區代表性的木雕，它也被譽為是一幅精美的建筑裝飾素描畫。開元寺的建筑上裝飾有木雕的“千佛塔”，這些木雕雕刻的“塔”都經過精細打磨。“塔”的高度是六英尺，呈六角形，七層，屋檐角掛有鈴鐺裝飾，門、柱相間，每層都有雕刻細致的雕塑——佛像。開元寺的每座寺廟建筑結構都很復雜，佛像雕塑精巧美觀，具有很高的工藝價值和文化性。是廣東省境內古代佛寺的代表之一。[1]

潮汕的建筑木雕一般用樟木與杉木雕刻而成，再以髹漆貼金來裝飾，其主要原因是潮汕地區氣候潮濕，樟木木料易裂，為了將其很好地保存，前人使用了髹漆貼金這樣的方法。木雕的主題非常豐富，從民間傳說到神話故事（圖1），都是潮汕文化的映射，沒有西方文化的影響和融合。裝飾與其他建筑裝飾有本質上的不同，這對于研究潮汕地區文化具有重要的參考價值[2]。

圖1 潮汕木雕中神話故事

圖2 中木雕是從拆遷的舊建筑中拆分出來的，雕刻得非常精巧，雖然表面的顏色隨著時間的流逝而褪色，但我們仍然能想象出它的金色光澤。

圖2 建筑中的木雕局部

建筑與家具有著密切的關系。家具木刻藝術也是建筑木刻裝飾的一部分，主要是家具床身的木刻藝術。潮汕地區的一些收藏家主要收藏明末清代的床蓋、床身、床身等，床身等部位木雕藝術精巧，工藝精湛。床背上繪有吉祥圖案，像蝙蝠就代表了福氣，表面用黑色和金色保護和裝飾，床身上刻著美麗的花鳥圖案，床腳上也印著一些傳統的吉祥圖案。整張床上都刻著美麗的藝術裝飾品，這些木刻無論拆掉任何一部分作為裝飾，都會成為十分耀眼的風景。雖然盥洗臺上的木雕裝飾有些不完整，但拆開或拼接盥洗臺的木刻部分，也會成為一幅精致的裝飾畫[3]。

3 潮汕木雕非遺數字保護現狀

歷史文化遺產是最寶貴的，并且是不可再生的資源，是一個國家、一個民族的精神支柱和紐帶，所以我們要像愛護生命一樣愛護我們的歷史文化遺產。保護歷史文化遺產不是照搬歷史，也不是“拿來主義”，而是在要在保護傳承的基礎上利用數字技術擴充歷史文化，使其適應現代化社會的發展。

一是保護潮汕木雕非物質文化遺產傳承人的技術和遺產名錄，非物質文化遺產的傳承人在非物質文化遺產的傳承和保護中起著重要的作用。2006 年，潮汕木雕被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，潮汕木雕在繼承傳統的基礎上，不斷探索、改革和創新，逐步達到木雕工藝的巔峰。一代又一代的工匠傳承著他們的技藝，他們通過視頻拍攝、數字存檔、數字傳播等方式繼承先輩傳承下來的技藝，并通過新聞媒體進行傳播，為傳承做出貢獻。以金子松為代表的潮汕木雕傳承人出版書籍、發表學術論文，記錄潮汕木雕工藝。

其次，計算機技術的發展改變了我們保護繼承歷史文化的思路，科技的革新改變了非物質文化遺產的未來，廣東省優質的教育資源使潮汕木雕數字化非遺傳承保護成為可能，近年來相關研究與日俱增，涌現出一批批高水平的研究團隊，其中華南理工大學和汕頭大學最具代表性。

但是目前對于潮汕木雕的非遺傳承保護依然存在問題，首先潮汕木雕雖然包含豐富的非遺文化，但傳播力度還有所欠缺。主要表現為：第一，潮汕木雕專業人才不多，對專業性知識普及度不高；第二，目前非物質文化遺產的數據庫設置不完善，數字化普及程度不高；第三，潮汕木雕發展區域零散，資料收集不夠全面，數據庫內的儲存不系統，因此，實現潮汕木雕的數字化保護傳播還有很長的路要走。

4 潮汕木雕非遺數字化保護與發展的路徑

由于潮汕木雕獨特的工藝，數字技術在傳承保護潮汕木雕文化中的應用形式與常規形式不同，不能只是單一的圖片加文字解說，在這里我們將它劃分成三個板塊：一，建立健全數據庫建設，利用數字媒體技術將潮汕木雕解構重組，進行“基因編碼”，歸檔處理。二，建立數字模型，利用紀錄片等音像制品真實、準確、完整地保存潮汕木雕技藝。三，設置數字博物館，通過數字化展示例如ARVR、游戲、動畫等，實現潮汕木雕非遺文化與大眾實現互動，進行傳播普及（見圖3）。

圖3 潮汕木雕非遺數字化的三個開發階段

4.1 建設非遺數據庫，做好非遺建檔保護工作

必須嚴格按照《中華人民共和國非遺產法》，開展非遺保護活動，促進非物質文化遺產保護法的完善，使其規范、科學健康地發展。國務院明確指出，“非遺保護要利用各種數字技術，準確、系統地記錄、保存”，目前我國的非遺數據庫建設依然存在許多問題，例如時效性差、儲存形式單一等，在非遺保護過程中，應充分發揮政府的引導作用，加快建設潮汕木雕的非遺數據庫。

4.2 建強非遺傳承人隊伍，豐富非遺互動形式

非物質文化遺產的繼承人在非遺的傳承和保護中起著重要的作用。我們要通過強化非遺傳承人隊伍建設，提供良好的學習大環境，培養一批優秀的非遺傳承人，引導他們發揚制作技藝，讓工藝產品走向市場，以此達到更大力度的宣傳。建立非文化遺產傳承隊伍，可以激勵傳承人堅定非物質文化遺產的傳承和保護的信念，確保非物質文化遺產得到最有效的保護。還應該利用新技術、新興媒體，完善豐富非遺文化與人民大眾的互動形式，做到線上線下聯動發展[4]。

4.3 利用新媒體形式，實現科技與文化融合

隨著數字技術的發展，新媒體為非物質文化遺的保護和發展提供了更多思路，也為非遺文化的保護和開發注入了無限活力。例如借助AR 技術，將潮汕木雕制作工藝實現實景互動，增強觀眾體驗感，擴大傳播力度，拉近文物與大眾的距離。

4.4 非遺保護與開發并舉，積極探索發展數字化新模式

新時期語境下的工匠精神，既要繼承傳統，又要具有時代的“印記”。探索潮汕文化本源，尋求保護、繼承、創新的新形式。非文化遺產的保護和開發必須同時進行，另外還應積極探索發展非文化遺產數字化的新途徑[5]。

5 結語

在全國文化普查中，研究者總結以往創作的歷史經驗，分析文化作品中的藝術表現方法，梳理傳統的制作工藝，揭示其特征和藝術規律，從民間藝術中獲取藝術遺產的營養，傳承民間藝術家的創作精神，是現代民族藝術傳承和發展的重要組成部分。潮汕木雕為了生存和發展，吸收了傳統文化的營養，從而有了新的發展和藝術創新。潮汕木雕這一文化遺產，必須從整體上積極探索保護和發展的新模式。