廣東非遺文化元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用研究

汪頎洲

廣州昭陽和牧場廣告有限公司東莞分公司 廣東 東莞 523000

廣東非遺文化元素是在漫長的歲月長河中精雕細(xì)琢而成，具有較強(qiáng)的象征性和民族性特質(zhì)，其中蘊含的文化更是多種多樣，不僅可以為平面設(shè)計帶去豐富素材，還可提升平面設(shè)計的韻味及文化氣息。為了讓廣東非遺文化元素與平面設(shè)計的結(jié)合達(dá)成“雙贏”，還需探尋廣東非遺文化元素與平面設(shè)計的較好連接點，方可讓兩者更好銜接、更好互補(bǔ)互助。

一、宏觀層面下的廣東非遺文化元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)美術(shù)元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用

傳統(tǒng)美術(shù)以美化環(huán)境、豐富民間風(fēng)俗活動為目的，在日常生活中應(yīng)用、流行的美術(shù)。為了更好地保護(hù)和讓傳統(tǒng)美術(shù)得以傳承，有很多傳統(tǒng)民間美術(shù)都列入了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單，例如：燈彩、彩扎、公仔、漆畫等，它們各具特色，可成為平面設(shè)計中一個非常重要元素，科學(xué)合理借鑒與使用，可以使得平面設(shè)計更具活力與張力。例如2008年的北京奧運會徽“中國印—舞動的北京”，便是美術(shù)元素在平面設(shè)計中應(yīng)用的主要體現(xiàn)，較好的以中國書法為模板，對字體進(jìn)行設(shè)計，且加入了篆刻，以密封形式設(shè)計，將美術(shù)元素體現(xiàn)得淋漓盡致。。

（二）傳統(tǒng)技藝元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用

傳統(tǒng)技藝是民間傳承下來的技藝，每一門技藝都烙著民族的印記。傳統(tǒng)技藝包括：剪紙，陶藝，年畫，皮影，還有變臉，刺繡，泥塑，木刻，木雕，舞龍，戲曲等，在廣東非遺文化元素中占據(jù)較重分量。眾所周知，傳統(tǒng)技藝中蘊含“天人合一”思想、追求心靈與自然和諧含義，在平面設(shè)計創(chuàng)作中以廣東非遺為“底板”運用傳統(tǒng)技藝元素，即可將傳統(tǒng)技藝中的東方抽象與時尚元素融入作品中，可增強(qiáng)創(chuàng)作作品的色彩與立體感。

（三）傳統(tǒng)舞蹈元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用

圖形設(shè)計是平面設(shè)計中的重點，也是最能體現(xiàn)創(chuàng)作作品的價值部分，它最為直觀。廣東非遺文化中的醒獅動作元素，作為本土文化，涵蓋了許多符號和語言，有極強(qiáng)文化內(nèi)涵，可以給設(shè)計者帶去較多設(shè)計靈感，也可與平面設(shè)計中諸多設(shè)計元素對應(yīng)，達(dá)到一種交相呼應(yīng)效果。想要更好的應(yīng)用好醒獅動作元素，就需要在設(shè)計中做到形神具備，使得圖形與文案有機(jī)結(jié)合，更要注重視覺感受，才可給人帶去較強(qiáng)視覺上的沖擊感。

（四）民俗藝術(shù)在平面設(shè)計中的應(yīng)用

民俗又稱民間文化，是指一個民族或一個社會群體在長期的生產(chǎn)實踐和社會生活中逐漸形成并世代相傳、較為穩(wěn)定的文化事項，可以簡單概括為民間流行的風(fēng)尚、習(xí)俗等。巧妙的運用民俗概念可在特殊主題創(chuàng)作中借鑒與應(yīng)用。又或是民俗在平面設(shè)計中體現(xiàn)，如針對端午節(jié)的作品設(shè)計中，便可加入龍舟。又或者在冬至，將餃子或湯圓作為設(shè)計的主要元素，皆可彰顯出較為鮮明主題，利于大眾理解、接收，可以起到較好地傳遞信息作用。

（五）傳統(tǒng)民族色彩在平面設(shè)計中的應(yīng)用

傳統(tǒng)民族色彩中有黃色、藍(lán)色、紅色、黑色、白色，為五行顏色。不同顏色有不同的象征意義，如藍(lán)色代表純潔、綠色代表希望。現(xiàn)代設(shè)計中，也多會以顏色為設(shè)計出發(fā)點，赤色，便是傳統(tǒng)意義上的紅色，在傳統(tǒng)思想和現(xiàn)代設(shè)計中是溫暖的象征，可鼓舞人心，便可用于一些特定場景和場合，諸如此類的顏色，便在設(shè)計下有了獨特意義和獨特價值。設(shè)計作品想要表達(dá)什么樣的感情，也多會從顏色角度去烘托，可見民族色彩在平面設(shè)計中應(yīng)用的重要性。

二、以廣東醒獅為例的廣東非遺文化元素在平面設(shè)計中的具體應(yīng)用

（一）醒獅動作元素應(yīng)用

廣東醒獅中含有多種經(jīng)典動作，有熟知的“采青”、“高臺飲水”、“獅子吐球”等。舞獅人的動作基本以南拳馬步為主，也是在采青“中”，有一個較難動作，即“坐頭鉗腰”，這個動作由站在前方的人完成，將雙腳夾在后邊人的腰上，后方的人扎穩(wěn)馬步，在雙腳、腰力的配合下，為前方的人完成彎腰動作提供支撐和力量。整套動作緩慢完成，期間存有反復(fù)配合情節(jié)，因此，對舞獅人基本功也有較高要求，同時，也將舞獅表演氛圍推向高峰。整場表演下來，可以體會到“坐頭鉗腰”中獅子的猶豫和掙扎，仿佛人們在目標(biāo)面前得努力奮斗，也便成了整場表演最吸睛的地方。觀圖1，就是從“坐頭鉗腰”中獲取靈感而創(chuàng)作出的茶具，茶具身上的裝飾設(shè)計，非常有“坐頭鉗腰”的感覺，之所以將這樣的設(shè)計體現(xiàn)在茶身，只因茶道中的“舉壺分杯”的動作與“坐頭鉗腰”有異曲同工之妙，便可較好銜接起來。觀圖可知，茶壺把手微微向內(nèi)扣，當(dāng)有人使用時，便可感受到來自壺把手的反作用力，即可產(chǎn)生猶如“坐頭鉗腰”一般的力量配合感受，通過茶具設(shè)計體現(xiàn)舞獅動作元素，可謂別出心裁。在使用這套茶具過程中，便可讓茶道與茶壺相互配合，猶如舞獅的兩人動作及力量上的配合，天人合一才可凸顯得淋漓盡致。設(shè)計中茶杯的造型被塑造為菜葉，也有一種含義，即是彰顯和強(qiáng)調(diào)醒獅精神，并非一味的動作模仿，連同內(nèi)在神韻和精神也一并引申過來，就像“采青”似的將茶湯倒入茶杯，“舉壺分杯”流程便可輕松完成。如此來看，此套茶杯設(shè)計完全繼承了醒獅的精華動作，利用結(jié)構(gòu)體現(xiàn)動作，配上產(chǎn)品屬性，便可讓其在諸多茶杯中脫穎而出。

圖1 醒獅動作元素的茶杯造型設(shè)計

（二）醒獅頭部形態(tài)元素應(yīng)用

北獅和醒獅一樣聞名，但是醒獅相較于北獅而言，更接近年獸的樣貌，雙腮、圓唇、明牙、震舌兩邊嘴角后面還有細(xì)腮和9只細(xì)翅，獅角也同年獸相似且與北獅存有較大差異，都更增強(qiáng)了醒獅給人留下的印象。其中，佛山獅頭制作較為精良和出名，已于2008年評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在醒獅整體形象中，以獅頭最為重要，獅頭與獅身動作配合，表達(dá)出更深邃的神韻、神情，烘托意境和神情的主要聚焦在頭部，不管是獅頭中的雙眼、嘴巴還是舌頭，都可以較好的配合動作體現(xiàn)出喜怒哀傷、動靜驚恐等豐富神情，讓人喜愛不已。在對醒獅的深入了解中，我們也發(fā)現(xiàn)存在不少設(shè)計者從醒獅的神情中獲取設(shè)計靈感，具體作品詳見圖2。這是基于醒獅頭部形態(tài)元素而創(chuàng)作的車載智能助手，該設(shè)計可明顯看出造型像獅頭，通過眼睛實現(xiàn)人機(jī)互動，此外也是在眼睛的“傳神”下完成開機(jī)、收獲反饋、與游戲互動等，眼睛需要透過眼皮開合及閃爍下達(dá)指令并進(jìn)行表達(dá)。導(dǎo)航顯示屏則以醒獅的舌頭為原型進(jìn)行設(shè)計，置于獅頭下方，起到收合作用，較大程度提升了整個創(chuàng)作作品的活潑度。該作品除了可以讓駕駛者保持頭腦清醒，還可在交通擁堵的城市環(huán)境中發(fā)揮正能量，帶給駕駛者正面情緒暗示，利于駕駛者保持較好心情駕駛。

圖2 醒獅頭部形態(tài)元素的車載智能助手造型設(shè)計

結(jié)束語

綜上所述，廣東非遺文化是我國的瑰寶，有傳承及發(fā)揚價值，成為平面設(shè)計師的借鑒與參考元素，不足為奇。以廣東醒獅為例，醒獅的動作元素、醒獅頭部形態(tài)元素、醒獅吉祥寓意元素皆可用來設(shè)計，從而沖擊人們的視覺、提升產(chǎn)品魅力與價值，自可凸顯產(chǎn)品的文化底蘊和特殊價值，便擴(kuò)寬了廣東非遺文化傳承通道，利于文化保留與傳承、利于商品市場發(fā)展快速發(fā)展，設(shè)計質(zhì)量也可能因此受到保障，由此奠定了廣東非遺文化元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用必要性。