古籍影印出版會構成一種生態嗎？

文|畢 鳴

古籍影印過去是、現在是、將來仍是古籍整理出版的重要組成部分，近年來的種種趨勢，大異于前，將會演化成何種生態，尚待我們觀察。

所謂古籍影印，即是通過照相制版印刷，復制善本圖書的技術。作為古籍整理出版的重要組成部分，古籍影印歷來受到重視。如出版史上赫赫有名的《百衲本二十四史》《四部叢刊》《古逸叢書》之類，因其選本精審、修描考究之故，自影印出版之日始，即成為古籍和文史研究的重要支撐，至今仍在相關領域發揮重要作用。

相比以排印方式出版的古籍整理作品，影印書更能呈現古籍原貌；又具有較高的收藏、玩賞價值；且可在較短時間內，令難以釋讀點校的古籍“化身千百”，支援學術研究。有鑒于此，數代學人投身影印事業，近百年來，成果尤為豐碩。然而影印書籍售價高昂，又有一定閱讀門檻，長期以來，古籍整理很難進入出版主流，特別是規模較大的作品，更是只出現在圖書館和收藏家的架上，和日常閱讀距離不小。然而技術的進步、市場的變化，也讓這一情況漸漸發生改變，給古籍影印帶來了全新的機會。

古籍影印新趨勢

古籍影印在當下呈現的第一個趨勢，是選題在廣度與深度上的持續拓展。昔日黎庶昌費盡心力搜集古籍，勒成《古逸叢書》一編，是影印海外古籍的經典；而規模有限，所收不過日本一地、二十馀種。今天國家大力支持，使得海外經典的影印回流蔚為大觀，如《日本宮內廳書陵部藏宋元版漢籍選刊》（上海古籍出版社）、《大倉文庫粹編》（北京大學出版社）等，均是規模極大的項目，為研究者提供了豐富資源。至如“海外中文古籍總目”叢書之類，更是網羅世界各地所藏中文古籍，匯集書影，編目成書，已出版者涉及美國、加拿大、英國、法國、新西蘭、新加坡等國，哈佛、耶魯、布朗、伊利諾伊、達特茅斯等校，漸成大觀。

古籍影印第二個值得關注的變化在成書形式上。如今“平價單面影印”日益盛行，“極精品種”也在漸漸打開市場。過去，如中華書局出版的《太平御覽》《冊府元龜》《文苑英華》《全上古三代秦漢三國六朝文》《全唐文》等大型文獻，為了節約成本，降低售價，均采用四拼一的方式影印出版。在16 開的版面上如此排列，正常閱讀沒有問題。但有些個案則已明顯影響閱讀，如《四庫全書總目》，采用九拼一去版心的方式，將附有王伯祥先生斷句的二百卷內容縮在兩冊之內，雖然幫助讀者大省了一筆購書經費，但本應學者逐行必讀之書，很多人買回去也只好當作工具書，不查不用了；臺北藝文印書館也影印過這部書，用的是四拼一，而開本又從16 開改作了32 開，閱讀更為不便。

數十年來，書價相對穩定，于日常開銷占比中處于一個較低位置。在這樣的背景下，較大型的影印書也變得可以為一般讀者接受；而一般讀者對較大型影印書的要求也從備檢索轉為可閱讀。商機于是形成，并為部分出版社所把握，如國家圖書館出版社近年來策劃“國學基本典籍叢書”的市場切入點正是“價格平易的單頁影印”，通過控制裝幀用料，把定價維持在一個比較容易接受的水平，提供可閱讀、可批點、可攜帶的本子。

線裝影印的常規生產相較前數年則有一定下滑，其原因在于價格高昂，觀賞價值大于閱讀價值的線裝書，或走館配，或作禮品，而當前館配采購日益強調精準、節約，禮品市場則進一步萎縮，故常規線裝影印漸覺不振，亦是題中之義。惟有一種“舊裝”（包括線裝、包背裝、蝴蝶裝等），通過垂直渠道、社群營銷，取得了較好效益，即“擬真復刻本”。“中華再造善本工程”開展二十年來，成效卓著，但也存在一些問題：如“再造”并非原樣復刻，流失信息仍然不少；“再造善本”成為“善本”，部分圖書館密扃深藏，愛如拱璧，失去了利用的可能；價格較高，面向館藏，一般讀者力不能致；等等。現在“擬真復刻本”正是針對這些問題的反饋。

而對于古籍影印而言，更深刻的變化來自參與主體的變化，集中體現在非專業社和民營組織的介入，并逐漸受到學界認可。如廣西師范大學出版社，作為高校出版社，本不以古籍特別是影印業務見長，但近年來策劃“蛾術叢書”，出版《論語義疏》《春秋穀梁傳注》《藏書紀事詩藏書紀事詩箋正》《六朝詩集》《戊戌六君子遺集》諸種，博涉四部；又如民間組織“師顧堂”，先后與多家出版社合作，出版《儀禮正義》《張敦仁本儀禮疏》《儀禮圖》《景宋八行本儀禮疏》《鉅宋廣韻》《張敦仁本鹽鐵論》等十余種，重點突出。像這樣的非專業社和民間組織，往往以主要負責人及相關社群的興趣為導向，相比傳統古籍出版社，選題更為靈活，運作模式更為便捷，是當前影印出版的生力軍。

市場營銷新需求

一定程度上，古籍影印是為滿足研究者需求而存在的，而隨著時代的發展，這種需求也在發生變化。在過去，對影印本的作用，更多強調的是“不及點校整理，應付當前學術研究的急需”，“規模過大，短期內無法獲得有效整理”，“大型類書，主要作為他校和輯佚的參考，缺乏點校整理的必要”等方面。而隨著技術和學術的發展，對影印本的要求正在發生新的變化。

點校排印的古籍整理作品不可避免地要按照通行規范做字體字形上的統一，而電子排版也不可能原樣復制刻本的文字面貌。對文學、史學等學科的研究者而言，這樣的統一和新技術排版，會進一步掃除閱讀障礙；但文字學、版本學等領域的研究者則不滿足于這樣的處理，從這個角度上講，影印古籍在古籍整理高效化、多樣化的今天，仍然有不可替代的作用。又，古書為求悅目，天頭地腳極闊；古人為求深研，筆墨批點滿紙。古籍影印的過程中，由于裁切不當、修圖不精、編輯不細、印刷不清等因素，往往流失信息。這都對古籍影印提出了范圍更大、質量更高的要求。另一方面，過去數十年古籍整理成就斐然，當時擔任整理工作的老輩學人，都是一時之選，可限于時地，且不說有些珍罕之本未能見到，即使可以見到的，也有一些難以利用，故而退求其次，以“工作本”過錄進行，造成部分遺留問題。現在，重新整理這些古籍，難以獲得項目、考核、經費等方面的支持；且又有因學術觀點不同、學術范式變化產生的底本、校本選擇差異，難以調和。這時，影印本正可補充缺陷，如《北宋本通典》（上海人民出版社）、《元刻本資治通鑒》（國家圖書館出版社）、《日本足利學校藏宋刊明州本六臣注文選》（人民文學出版社）等等，都較好地達成了這一要求。影印古籍作為點校整理的有效補充，越來越受到重視。

隨著全民閱讀水平的提高，文史愛好者、文獻愛好者們的視野日益開闊，一部分高水平讀者不再止步于閱讀點校整理的古籍；而是通過在培養、發展愛好過程中積累的版本目錄知識，盡力索求底本，擺脫點校整理本標點校勘的引導，自行斷句批點，對一部古籍展開古人式的“修習”活動。這一需求的擴大，也給影印古籍的發展提供了良好的條件。

專業產品的營銷，最需要精準投放。而當前網絡和社群的發展，恰好為打通垂直渠道提供了難得的發展機遇。一個由專業讀者和愛好者組成的社群，從選題到銷售，都和出版方保持高度黏性和有效互動。譬如在社群日常討論的議題中，有某種書是公認沒有好的整理本，就有可能成為一個選題。一方面社群成員發揮所長，從底本獲取到圖片修繕、圖書編纂、印制出版，乃至深度參與，以不同形式署名；一方面通過事先統計購買人數，預付定金，確認印制規模，可以較早獲知預期利潤與風險。當書的編校印制工作完成，一部有預訂折扣，有唯一編號的影印古籍交付到手，在社群和朋友圈中的“曬單”活動，又推動了第二輪銷售的開展。經常可見的是，定價幾千，印數數百的影印書，甫一上市，即在社群的陣陣聲浪中“秒空”，遲到的購書者只能轉向孔網淘寶等加價平臺，責罵“黃牛”無情，痛恨自己“手慢”。

古籍影印過去是、現在是、將來仍是古籍整理出版的重要組成部分，近年來的種種趨勢，大異于前，將會演化成何種生態，無法預測。缺乏資源支持的專業社，在考核壓力下還能否堅持影印工作的存續？非專業社依托于品牌需求與編輯興趣導向的影印出版，民營機構脫胎于眾籌，“小國寡民”式的經營方式，能否“自給自足”，滿足社群讀者的一切需要？如何突破規模與可持續性的瓶頸？換言之，產業化是否是一個較小行業中冷門品類的必然發展要求？短期內，這些問題仍然難以廓清。■