小議《敦煌變文集》中的“萬福”

■艾貴金 韓詔春/.解放軍戰略支援部隊信息工程大學洛陽校區；.江蘇省蘇州市相城區澄陽小學

關于“萬福”，謝友明(2007)認為是“女子拜儀的一種，古時婦女對人行禮時，上身略彎，雙手在襟前合拜，口稱‘萬福’。萬福意即“多福”，本為祝賀語。”

那么，“萬福”到底是什么意思呢？

《古代漢語大詞典》的解釋是：①多福。《詩·小雅·蓼蕭》：“和鸞雍雍，萬福攸同。”②唐宋時婦女相見行禮，多口稱“萬福”；后亦以稱婦女所行的敬禮。《儒林外史》第四十一回：“沈瓊枝看見兩人不同，連忙接著，拜了萬福。”《辭源》對“萬福”的解釋有三個：①多福。《詩·小雅·蓼蕭》：“和鸞雝雝，萬福攸同。”②后通用為祝頌之詞。《漢書九九下王莽傳》：“禮曰：‘承天之慶，萬福無疆。’”注：“禮之祝詞。”唐·韓愈《昌黎集十八·與孟尚書書》：“未審入秋來眠食何似，伏惟萬福。”③婦女相見行禮，常口稱“萬福”。宋·陸游《老學庵筆記五》：“王廣津(建)宮詞云：‘新睡起來思舊夢，見人忘卻道勝常。’勝常，猶今婦人言萬福也。”又蘇泂《泠然齋詩集六·過金陵之四》：“高資店里主人婆，萬福官人問訊和。”

由以上的解釋可見，“萬福”本來的含義是“多福”，用為祝頌之詞，除了上述《詩經》的一個用例，《詩經》里還有2例，均出自《小雅》：

彼交匪敖，萬福來求。 (《詩經·小雅·桑扈》)

樂只君子，萬福攸同。 (《詩經·小雅·采菽》)

從三首詩的內容上來看，均為諸臣對天子的頌揚和祝賀，“萬福”是一種祝頌語。

先秦時代，除了《詩經》，《吳越春秋》里也有用例：

大王延壽萬歲，長保吳國。四海咸承，諸侯賓服。觴酒既升，永受萬福！(《吳越春秋·勾踐入臣外傳》)

在這里，“萬福”也是表示祝頌的。

漢代延續了先秦的用法，“萬福”只用來表示祝頌，如：

《禮》曰：“承天之慶，萬福無疆。”《漢書·列傳·王莽》

顏師古對此的注釋：“《禮》之祝詞。”

百姓戴其功，詠其德，歌“宣房塞，萬福來”焉，亦猶是也，如何勿小補哉！《鹽鐵論·刑德》

以上兩例中，“萬福”也是祝頌語，用于對天子的祝頌。

到了三國時代，“萬福”的功能發生了變化：“萬福”由對天子的祝頌轉為對天子的問候。

關于“萬福”成為問候語的年代，郭作飛(2011)認為：“‘萬福’作為問候語，起始于唐代，大致是沒有問題的。”但從《六度集經》來看，“萬福”作為問候語，應該始于三國。

“萬福”怎么成為問候語的呢？我們可以從《六度集經》中的“無恙”說起。“無恙”在上古是一個問候語，如：

太子曰：“田先生今無恙乎？”《燕丹子》

威后問使者曰：“歲亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？”《戰國策·齊王使使者問趙威后》

《風俗通義》解釋是：“俗說：恙，病也。凡人相見，及通書問，皆曰無恙。謹案：易傳：‘上古之世，草居露宿。’多被此毒。恙，噬人蟲也，善入人腹，食人心，人每患苦之，故俗相勞問者云無恙，非為病也。”不管“恙”是病還是蟲，“無恙”就是人們相見而用的問候語，問候的對象不局限于天子，可以問人，也可以問收成，天子可以問大臣，凡人之間也可以互相問候。

在《六度集經》中，我們可以看到“萬福”和“無恙”連用，因受到“無恙”的影響，“萬福”也成為了問候語。

到了唐代，“萬福”的使用發生了變化。“唐代武則天稱帝后，改定禮儀，將女子的跪拜姿勢改為‘正身下立，兩手當胸前，微俯首，微動手，微曲膝。’這種拜儀當時便稱為‘女人拜’……唐宋女子在做女人拜時，常口稱‘萬福’ ，因此人們又把女人拜稱為‘萬福’。”

但從唐代典籍看，“萬福”此時也不僅僅限于女人用，如：

黑駒忽人語曰：“丈人萬福。”《河東記·盧從事》

因私謂處鈞曰：“圣上萬福，王宜竭力忠孝，不可草草。”《新五代史·唐明宗家人傳》

全素至燈前拱曰：“阿姨萬福！”又曰：“姨夫安和！”《玄怪錄·開元明皇幸廣陵》

從以上的例子我們可以看出，雖然武則天規定了女人的禮儀，并在拜的時候口稱“萬福”，但是“萬福”的使用范圍不受影響，男人女人都可以用“萬福”來打招呼，來問候，而且其普遍性相當于我們現在的“您好”，前面往往還要加上稱呼“XX萬福！”

宋代，“萬福”在文獻中男性使用的比例還是挺高的，蔣紹愚先生在《近代漢語研究概況》中通過對四部典籍的檢索研究了其使用的情況：

表1

從以上的數據可以看出，宋代“萬福”用于男性的還不少。

到了元明清，郭作飛通過對十三部元明清典籍的考證，發現，“萬福”的使用者大多為女人，由此，他得出結論，“至少在元明清時代的日常生活寒暄用語中，‘萬福專用于婦女’這種說法是符合漢語的歷史實際的。作為補充，男人們見面時的問候動作則由‘作揖’來替代。”

我們檢索了元明清的典籍，發現“萬福”用于祝頌的依然存在，只是數量很少，多存在于書信中，如：

父母親大人萬福金安。《曾國藩家書》

而大多數用于見面問候打招呼，而且多是女人用：

果然趙縣君出來，雙手纖纖捧著杯盤，來與宣教安席。道了萬福，說道：“拙夫不在，沒個主人做主，誠恐有慢貴客，奴家只得冒恥奉陪。”(《二刻拍案驚奇》)

那婦人拭著眼淚，向前來深深的道了三個萬福。(《水滸全傳》)

是夜夢見江中一女子，凌波而來，視之，乃杜十娘也。近前萬福，訴以李郎薄幸之事。(《警世通言》)

馬氏在里邊也替他歡喜，忙脫一個布衫，把胡似莊去當，買魚買肉，自立在中門，問老爺、奶奶的萬福。(《型世言》)

正說時，慧兒送客已回，向前萬福。(《型世言》)

蔣日休見了，有心于他，趕上前一個肥喏，文姬也回個萬福。(《型世言》)

長老萬福！夫人使侍妾來問：幾時好與老相公做好事？著看得停當了回話。(《西廂記雜劇》)

只見他一進屋子，便忍著羞，向那女子恭恭敬敬的作了一個揖，算是道個致謝。那女子也深深的還了個萬福。二人見禮已畢，安公子便向那馬鞘子里拿出兩吊錢來，放在那女子跟前，卻又說不出個所以然來。《俠女奇緣上》

見了安太太，垂下手來，安安詳詳的道了兩個萬福。安太太連忙拉住他，問了問一路風霜光景。《兒女英雄傳上》

到了現代，除了《新青年》和張愛玲的小說里還有幾例，別的小說里已經很少見了：

余不能責汝之不余相隨，余惟感謝汝以此至愛之紀念以志汝之賜余也已，薩亞吾愛，祝汝萬福。(《新青年第一卷二號·托爾斯泰之逃亡》)

這里，是譯者翻譯俄國人白露克夫氏所著《托爾斯泰之歷史》中翻譯的，用“萬福”翻譯俄語中的祝頌語。

走兩步又回來，一步一回頭，世上能有幾個親人呢？而這是中國人的離別，肝腸寸斷的時候也還敬酒餞行，作揖萬福，尊一聲“大哥”，“大姐”，像是淡淡的……(張愛玲《創世紀》)

霓喜叱道：“這誰？”玉銘答不出話來，這婦人卻深深萬福，叫了聲姊姊，道：“我是他媽給娶的，娶了有兩年了。(張愛玲《連環套》)

這兩例，“萬福”沿用了明清時期的用法。但明顯地，在那個時代已經很少見于作品了。

到了當代，無論生活中還是作品中更是少見了。由此可知，到了現當代，用于問候的“萬福”和“萬福禮”在生活中幾近消失。

那么，“萬福”在《敦煌變文集》中的情況怎么樣呢？

經過檢索，我們發現“萬福”在《敦煌變文集》中出現幾次：

(1)慈母聞道兒歸，火急鋪設花幡，遼繞院庭，縱橫草穢狼藉，一兩日間，兒子便到，跪拜起居：“自離左右多時，且喜阿娘萬福。”《目連緣起》

(2)目連見母哭烏呼，良久之間氣不蘇，自離左右經年歲，未審娘娘萬福無。《目連緣起》

(3)霸王聞奏，詔至帳前。盧綰得對，拜舞禮訖，霸王便聞(問)：“漢主來時萬福？”答曰：“臣主來時萬福！”《漢將王陵變》

(4)有一類門徒弟子，為人去就乖疏，不修仁義五常，不管溫良恭儉。抄手有時望卻，萬福故是隔生；齋場上謝座早從，吊孝有時失笑。《父母恩重經講經文(一)》

(5)凈能見使人，高聲便喚使人且住。使人聞喚，下馬離鞍，向前禮拜，天師且云：“來日圣宮(躬)萬福。”使人曰：“何得至此間？”《葉凈能詩》

從以上的九個用例中，我們可以看出，在《敦煌變文集》里，“萬福”的主要功能還是祝頌和問候，問候的比重更大一些，多發生在兩人對話時。而從例(4)里，我們還可以看出，唐朝時，人們見面的禮節是“抄手”，對此，項楚(2019)的解釋是“抄手，即叉手，表示恭敬。”例(4)描述了一類弟子，行為乖張，不修仁義五常，而且連最基本的禮節“抄手”有時都忘記，對人說“萬福”這樣的話也生疏了。

由以上我們可以得知，《敦煌變文集》中“萬福”已經完成了由“祝頌語”向“問候語”的演變，成為了日常生活中人們見面問候的常用語。而“萬福”從祝頌語到問候語的演變，應該早于唐代，從三國時開始的。

注釋：

①謝友明.說“萬福”[J].語文知識,2006(7).