等閑識得李勝春

◆袁文長（合肥）

宿州作為皖北門戶是一塊神奇的土地。除相山山脈低山凸嶺外，一馬平川，沒有起伏，談不上雄偉；雖有泗水、澮河、沱河等穿流而過，沒有跌蕩，也談不上寬闊。然而，自春秋宿國有“宿”以來，這里名人輩出，風(fēng)騷不窮。嵇康、劉伶是“竹林七賢”中擅書者，蕭籍“帝王書家”劉裕，以及白居易墨跡《楞嚴(yán)經(jīng)》在中國書史上均有一席位置。特別是近代史以來，這里因盛產(chǎn)書畫大師而被譽(yù)為中國書畫之鄉(xiāng)。劉開渠、蕭龍士、李百忍等一些國人耳熟能詳?shù)拇髱熅鶑乃拗荽蟮刈叱觥尉蜁ǘ裕不帐∫褮v五屆書協(xié)主席中，有三屆為宿州人，分別為李百忍、張良勛和李士杰。有人戲言，宿州街巷，衣著普通之人，亦或農(nóng)民，說不定就是書法高手，保不準(zhǔn)還有中書協(xié)、省書協(xié)會員之類頭銜。作為中書協(xié)會員、已在全國書法界產(chǎn)生一定影響的李勝春從這塊土地走出，自然在情理之中。

李是大姓，華人中上百萬亦有之，而“勝春”二字有點(diǎn)特別。理學(xué)集大成者朱熹有詩名《春日》：“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時(shí)新。等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。”第一個(gè)字是“勝”，最后一個(gè)字是“春”。取這首詩首尾兩個(gè)字為名自是不凡。因?yàn)檫@不是首普通的描景狀物的詩，這實(shí)際上是一首探尋儒道的哲理詩，寓意深遠(yuǎn)。“勝日”是指美好的時(shí)光，詩中“泗水”暗指孔門，“尋芳”乃是求圣之道，“萬紫千紅”喻指豐富多彩，“春”乃萬物生發(fā)之時(shí)，概括地說：美好的時(shí)光是以圣人之道摧發(fā)生機(jī)，點(diǎn)染萬物春風(fēng)。

數(shù)年前，王亞洲先生為李勝春寫過一篇書品《荷塘月色》，表明青年書家李勝春書法作品如荷塘邊的月色，清純淡雅，有朦朧之意境。“勝春對傳統(tǒng)的理解是積極的、謹(jǐn)慎的，他走的是典型的‘二王’書風(fēng)，是極力摒棄搔首弄姿和雜蕪?fù)享车乃撞L(fēng)。”“勝春作品時(shí)常讓我有沐浴荷塘月色的心境……因其墨韻的芬芳，因其氣息的靜謐，因其格調(diào)的輕柔。”王亞洲是安徽書法界扛鼎之人，他與李勝春交往因地域關(guān)系并不頻繁，僅因見其作品面目便有如上的評語，可見勝春書法之功底和取向。千年中國書史，一直是兩條線并行發(fā)展，或碑或帖，雖然同出一道卻各自法度森嚴(yán)。李勝春書法入門走的是碑線，因其刻苦和悟性，短時(shí)間內(nèi)就能掌握其要領(lǐng)。上世紀(jì)九十年代中后期，在馬世曉先生的指導(dǎo)下，勝春開始轉(zhuǎn)入“二王”書法為代表的帖學(xué)體系，先后對王羲之、米芾、王鐸、董其昌等先賢作品進(jìn)行長期的臨摹和研究，使自己登堂入室，終能用筆和心神交大家巨匠。

中國書法最基礎(chǔ)的是線條，篆、隸、楷、行、草，任何一種字體都要靠線條組合變化而展現(xiàn)形態(tài)之美。然而諸體當(dāng)中，最難把握的是草書線條的運(yùn)行和律動。所以有人說，草書是書藝之藝，草書是東方形體藝術(shù)之基，甚至有人稱典范的中國書法之草書即是東方哲學(xué)思想的基礎(chǔ)，也只有中國書法的草書可以媲美世界所有民族的藝術(shù)。勝春攻堅(jiān)“二王”重點(diǎn)即是王家的草書。2002年李勝春獲首屆中國書法蘭亭獎(jiǎng)，2003年李勝春作品入展第二屆全國行草書大展，2004年作品在第二屆“羲之杯”全國書法大賽中獲獎(jiǎng)。這些作品“氣息高古，點(diǎn)劃精到，不激不勵(lì)，風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)，雖字字獨(dú)立而通篇血脈相通”，這是多數(shù)書評者對勝春作品的評價(jià)。

我與李勝春不曾相識，沒有丁點(diǎn)的交情。2012年我作為全國第三屆行草書大展組織者之一，廣泛搜集第一、二屆行草書大展獲獎(jiǎng)人和安徽籍入展人的作品和相關(guān)作者的資料。此前一年，李勝春又獲第三屆全國蘭亭獎(jiǎng)，自然是我關(guān)注的重點(diǎn)。據(jù)與勝春接近的同道介紹，近年來，李勝春的書法更加注重原創(chuàng)性，大量的作品以原創(chuàng)面目出現(xiàn)。勝春說：“當(dāng)代書壇缺少原創(chuàng)性，缺乏對傳統(tǒng)藝術(shù)探索求源的態(tài)度，一個(gè)展覽推出幾個(gè)明星，大家便一窩蜂不加取舍地去摹仿。”“藝術(shù)原創(chuàng)性是從古代經(jīng)典中理性淘篩出來的，是作者功力、才性、見識和修養(yǎng)等集于一身的感情表現(xiàn)。”由此我們可以得知，近二十多年來，李勝春已完成了大量繁復(fù)臨帖的過程，而進(jìn)入原創(chuàng)的探索階段。古往今來有成就的書家，對于前人都是以最大的勇氣進(jìn)去，再以最大的勇氣出來。如今世面上，無論是國展還是自標(biāo)大師之流的個(gè)展，能給人耳目一新的原創(chuàng)作品寥若晨星。千軍萬馬百分之九十五以上的所謂書家多數(shù)仍處在臨帖過程，少有幾個(gè)人是臨創(chuàng)結(jié)合、能從古人的屋檐下走出來的。而李勝春在古人既定的法則中歷盡千難萬險(xiǎn)，又開始自我法則的探索且路徑又清晰可辨，實(shí)是難能可貴。互聯(lián)網(wǎng)上有李勝春臨帖視頻，從其淡定的神情，可見其已成竹于胸；從其從容的行筆中，可見其已有更高追求。勝春書法作品已經(jīng)完完全全不再需要通過讀圖來向世人推介了。我們可以從他個(gè)人經(jīng)歷，書跡、書理，取象、趨勢乃至在全國的影響進(jìn)行現(xiàn)象性的探究，或許可以影響許多正在書法之途中的跋涉者，給予他們必要的啟迪。

余秋雨先生最近撰文說，不是現(xiàn)代人書技不如古人，而是當(dāng)下缺少萬千大眾書法基礎(chǔ)，沒有宏大的書法氛圍。然而，如果等到更多的書家像李勝春一樣，在目前美好的書法環(huán)境下，循著書法圣賢的足跡，不畏艱辛地探索，中國書法終會出現(xiàn)萬紫千紅的盛大場景。

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