司馬承禎的五“漸門”養(yǎng)生法

德貴

“漸門”養(yǎng)生法始創(chuàng)于唐代。史載，司馬承禎（公元647—735年）字子微，法號道隱，自號白云子，河內溫縣（今河南省溫縣）人。他是道教學者，也是養(yǎng)生家，兼佛、道二家，著有《天隱子》《服氣精義論》《坐忘論》等養(yǎng)生學專著。長期在天臺山（今浙江天臺東）修煉。他隱居天臺山幾十年，八十九歲時尚“童顏輕捷，若三十許人”。

他認為修煉有五種修道階次，始為上清派道士所奉行，《天隱子》中說：“《易》有漸卦，道有漸門，人之修真達性，不能頓悟，必須漸而進之，安而行之，故設漸門。”其所提出的五漸修道階次為：

1. 齋戒 首先要使身心潔凈，節(jié)慎飲食，摩擦皮膚，調理形骸。如說：“齋戒者，非蔬茹飲食而已;澡身者，非湯浴去垢而已。蓋其法在節(jié)食調中，磨（摩）擦暢外者也。”

2. 安處 所謂“安處”，即住不要求豪華高貴，只需明暗適中，空氣流通，坐北朝南，除去事慮，陰陽適中，“內以安其心，外以安其目，心目皆安，則身安矣。”

3. 存想 即收心于內，凝神專一，全性養(yǎng)生。“存謂存我之神，想謂想我之身。閉目即見自己之目，收心即見自己之心。心與目皆不離我身，不傷我神，則存想之漸也。”

4. 坐忘 指通過靜功煉養(yǎng)使之物我兩忘，達到完全虛空的精神境界。“內不覺其一身，外不知乎宇宙，與道冥一，萬慮皆遺”，忘掉恢宏宇宙與孑然一身的存在，與道冥合為一，則“漸次至五，神仙成矣”。

5. 神解 《天隱子》曰：“齋戒謂之信解，安處謂之閑解，存想謂之慧解，坐忘謂之定解，信、定、閑、慧四門通神，謂之神解。”