“以人民為中心”發(fā)展思想的哲學(xué)意蘊(yùn)

[摘? 要：以人民為中心的發(fā)展思想是科學(xué)的思想之魂，蘊(yùn)含了馬克思主義的思想方法和工作方法，辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。彰顯著馬克思主義的理論延伸和人的全面發(fā)展的時(shí)代探尋。

關(guān)鍵詞：以人民為中心;發(fā)展思想;哲學(xué)意蘊(yùn)]

一、“以人民為中心”發(fā)展思想體現(xiàn)辯證唯物主義

以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)辯證唯物主義方法。辯證唯物論始終堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是這一馬克思主義的根本方法。以人民為中心的發(fā)展思想，正確把握了人民的主體地位以及人民群眾創(chuàng)造歷史的客觀規(guī)律，讓各方面工作都符合這一客觀規(guī)律。這一思想還體現(xiàn)在對(duì)于國內(nèi)外發(fā)展變化及局勢的觀察使各項(xiàng)決策都符合本國國情。這一過程中蘊(yùn)含了實(shí)踐觀為基礎(chǔ)的馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，正確解釋了人類社會(huì)的唯物主義性質(zhì)，物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，無不體現(xiàn)著滿足人民生產(chǎn)和發(fā)展需求。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的主體都是人。黨和國家始終堅(jiān)持馬克思主義認(rèn)識(shí)論為理論基礎(chǔ)。在長期的革命，建設(shè)和改革的過程中，確立了實(shí)事求是的思想路線。實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)理論對(duì)于人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有積極的指導(dǎo)作用。人類認(rèn)識(shí)事物的根本方法是矛盾分析法。要求人們必須以問題為導(dǎo)向，優(yōu)先解決主要矛盾。新時(shí)代主要矛盾的變化反映了人民對(duì)美好生活向往是有矛盾分析法是黨和國家的奮斗目標(biāo)，符合人民群眾的意愿，體現(xiàn)了出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，都是為了人民。強(qiáng)調(diào)著力解決人民最關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問題。這一優(yōu)先解決主要矛盾和強(qiáng)烈的問題意識(shí)，無不體現(xiàn)了辯證唯物主義之矛盾分析法的靈活運(yùn)用。

二、“以人民為中心”發(fā)展思想體現(xiàn)歷史唯物主義

歷史唯物主義是關(guān)于社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律。強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富?！吧鐣?huì)歷史的主體，人民群眾的觀點(diǎn)深刻指導(dǎo)著黨和國家的政策和方針?！秉h和國家堅(jiān)持了群眾路線和群眾觀點(diǎn)就是馬克思主義理論同中國實(shí)際相結(jié)合的寶貴財(cái)富和強(qiáng)大武器。同時(shí)，我們強(qiáng)調(diào)發(fā)展為了人民，依靠人民和發(fā)展成果由人民共享這一理念。彰顯了在社會(huì)發(fā)展的整體過程和各個(gè)方面，都突出顯示人民的地位和作用。以人民為中心的發(fā)展思想生長于馬克思主義理論的土壤，在其指導(dǎo)下，在馬克思主義哲學(xué)的思想框架內(nèi)，繼承了人民性的鮮明品格，實(shí)現(xiàn)著人的多為解放不斷詮釋著的人的全面發(fā)展。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富。這一過程中彰顯著物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中人與人之間的關(guān)系，其也是對(duì)人的本質(zhì)和人的作用的深刻表達(dá)。勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中活的要素，勞動(dòng)群眾是人民群眾的主體，解放和發(fā)展生產(chǎn)力需要不斷提高勞動(dòng)者素質(zhì)，滿足人民群眾物質(zhì)文化需求。發(fā)展成果由人民共享，是人在政治，經(jīng)濟(jì)，文化等各個(gè)方面獲得更深層次的解放，符合人類解放的理想。這一思想是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展到真善美的統(tǒng)一的科學(xué)概括。以人民為中心的發(fā)展思想，豐富著人的自由，全面發(fā)展的實(shí)踐方式。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯精準(zhǔn)概括了消滅私有制，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一目標(biāo)，共產(chǎn)主義必然代替資本主義的歷史必然性。在自由人聯(lián)合體里面，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。所以消除資本主義私有制，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，實(shí)現(xiàn)共同富裕，從而為人的政治解放，經(jīng)濟(jì)解放和文化解放等創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)文化條件。關(guān)于人的自由而全面發(fā)展體現(xiàn)在馬克思和恩格斯于現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的角度在《德意志意識(shí)形態(tài)》中關(guān)于未來共產(chǎn)主義社會(huì)的深刻描繪。

三、“以人民為中心”發(fā)展思想是馬克思主義的理論延伸

以人民為中心的發(fā)展思想蘊(yùn)含著人類解放的新的實(shí)現(xiàn)方式和實(shí)踐旨趣。馬克思開創(chuàng)了人的解放哲學(xué)的新發(fā)展道路。表現(xiàn)為始終圍繞人的解放這一中心問題進(jìn)行理論和實(shí)踐探索。當(dāng)然，這一過程是在批判和繼承德國古典哲學(xué)的理論基礎(chǔ)上進(jìn)行的。政治方面，摒棄宗教和國家，開啟了人類解放的批判性前提。我國開啟全面深化改革，其目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，使中國特色收入與民主法治建設(shè)推向新的征程。依法治國這一基本方略，邁出重大步伐，這些內(nèi)容為實(shí)現(xiàn)人類的解放提供了有力的制度保障。經(jīng)濟(jì)方面，對(duì)資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾及其困境進(jìn)行剖析，揭露出資本主義私有制的丑陋。另外，我國實(shí)行以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展和按勞分配為主體，多種分配方式并存以及社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制這一基本經(jīng)濟(jì)制度，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展為實(shí)現(xiàn)人的解放提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。文化方面，揭示資本主義商品拜物教的思想束縛，期許人與人的關(guān)系從商品的自然屬性物化中抽離。而且我們國家精神文明建設(shè)活動(dòng)不斷展開，不斷提高公共文化服務(wù)。大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，培育和踐行受主義核心價(jià)值觀等，為實(shí)現(xiàn)人的解放提供了精神動(dòng)力。

“以人民為中心的發(fā)展思想主要體現(xiàn)在對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)遠(yuǎn)大理想的時(shí)代探尋上，也是社會(huì)主義的最高價(jià)值觀即實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展這一人類解放思想?！睕Q勝全面建成小康社會(huì)以實(shí)現(xiàn)整體脫貧。著力解決民生等基本問題，通過精準(zhǔn)扶貧等方式實(shí)現(xiàn)真脫貧。另一方面通過全面深化改革，改革不合時(shí)宜的體制機(jī)制等內(nèi)容，破除不合時(shí)宜的思想觀念的弊端。另外，全面依法治國方針的實(shí)行，旨在不斷提高黨的執(zhí)政長期執(zhí)政能力建設(shè)和科學(xué)執(zhí)政，民主執(zhí)政和依法執(zhí)政，提高執(zhí)政水平。人民當(dāng)家作主的主體地位不斷得以彰顯。在動(dòng)態(tài)之中逐步縮小著人的全面發(fā)展理想與現(xiàn)實(shí)之間的距離，是以人民為中心發(fā)展思想發(fā)出的探尋人的自由全面發(fā)展的時(shí)代吶喊。

參考文獻(xiàn)

[1]丁耀鵬.“以人民為中心”的發(fā)展思想對(duì)馬克思主義群眾觀的繼承與發(fā)展[J].今古文創(chuàng)，2021（13）：58-60.

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作者簡介

高蘇（1996—），女，漢，河北唐山人，學(xué)生，碩士研究生在讀，北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院，馬克思主義哲學(xué)。

北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院? 北京? 100089