林風(fēng)眠戲劇人物畫創(chuàng)作中的符號(hào)研究

肖麗婷 張洪亮

（廣東工業(yè)大學(xué)，廣東 廣州 510000）

一、前言

符號(hào)是傳遞信息的媒介，是人類認(rèn)識(shí)事物的簡(jiǎn)化手段。索緒爾將符號(hào)劃分了兩個(gè)方面，第二方面是“能指”，即物體本身的形式，文字是最具特色的表現(xiàn)；第二方面是“所指”，也就是隱藏在符號(hào)背后的含義，即思想觀念或內(nèi)涵。

設(shè)計(jì)符號(hào)有四大特征：認(rèn)知性、普遍性、約束性、獨(dú)特性。在繪畫中也常常運(yùn)用設(shè)計(jì)符號(hào)的四個(gè)特征進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，追求不同的藝術(shù)形式，產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，水墨文人繪畫，借用符號(hào)強(qiáng)調(diào)詩(shī)書(shū)畫印繪畫意境。傳統(tǒng)的藝術(shù)語(yǔ)言與符號(hào)一直延續(xù)到現(xiàn)在，藝術(shù)家們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作均大量使用這些繪畫形式語(yǔ)言符號(hào)，很多藝術(shù)作品與藝術(shù)效果都取得很大的成就。特別是20 世紀(jì)中國(guó)畫革新派的林風(fēng)眠大師堪稱中國(guó)美術(shù)教育史上的劃時(shí)代巨人。

二、林風(fēng)眠戲劇人物畫創(chuàng)作與符號(hào)的關(guān)系

林風(fēng)眠（1900-1991 年）是我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)教育的一代宗師，他的繪畫融合中西藝術(shù)，創(chuàng)造出兼具中華傳統(tǒng)民族文化和時(shí)代氣息、同時(shí)具有高度個(gè)性化的繪畫風(fēng)格，為中國(guó)現(xiàn)代繪畫提供中西融合藝術(shù)的發(fā)展思路和符號(hào)語(yǔ)言示范。

其中林風(fēng)眠的戲劇臉譜繪畫具有獨(dú)特的、強(qiáng)烈的個(gè)性繪畫符號(hào)特征，采用認(rèn)知性、普遍性、約束性、獨(dú)特性的藝術(shù)符號(hào)語(yǔ)言。其對(duì)戲劇人物造型、人物服飾色彩、畫面構(gòu)圖等符號(hào)形式進(jìn)行中西藝術(shù)的融合。一方面采用了立體派，解決二維平面的時(shí)空矛盾的觀念和手法，將戲劇人物的動(dòng)作分化后再進(jìn)行構(gòu)成創(chuàng)作，將空間和時(shí)空聯(lián)系起來(lái)，營(yíng)造時(shí)空連續(xù)性的美感；另一方面從中國(guó)古代汲取墓室壁畫、敦煌壁畫、民間剪紙、皮影藝術(shù)的眾多傳統(tǒng)文化精髓，融入中國(guó)傳統(tǒng)水墨、文人畫繪畫意境，由此創(chuàng)造出具有民族性、時(shí)代性的現(xiàn)代戲劇人物形象，同時(shí)又極具鮮明的民族特色文化標(biāo)識(shí)的符號(hào)語(yǔ)言。

三、林風(fēng)眠《霸王別姬》的創(chuàng)作與符號(hào)

戲劇人物是林風(fēng)眠后期的藝術(shù)創(chuàng)作母體，林風(fēng)眠獨(dú)居上海迷上了看舊戲，發(fā)現(xiàn)里面有很多題材，激發(fā)了他的創(chuàng)作靈感。20世紀(jì)50 年代開(kāi)始，林風(fēng)眠畫了大量的戲劇人物畫，如《霸王別姬》《寶蓮燈》《南天門》等藝術(shù)畫作，他將傳統(tǒng)戲劇舞臺(tái)的藝術(shù)形象賦予新的視覺(jué)符號(hào)。戲劇人物造型融合中西藝術(shù)的特點(diǎn)，受到了西方流派：立體派、表現(xiàn)派、野獸派等觀念的影響，吸收了中國(guó)傳統(tǒng)文化中剪紙、皮影戲的藝術(shù)，通過(guò)自己的個(gè)性理解與摸索，形成了具有獨(dú)特的人物畫造型特點(diǎn)，這種獨(dú)特藝術(shù)形式被后人稱為風(fēng)眠體。

1959 年的布面油彩《霸王別姬》，是林風(fēng)眠將中西繪畫兩者結(jié)合最具代表性的藝術(shù)作品。從人物形態(tài)的塑造上，林風(fēng)眠明顯向擺脫他以往仕女畫管用的柔美曲線表現(xiàn)的方式，圓弧線減少，加大用直線、三角形圍成人物邊線，線條顯得銳利而富于力度，明顯有幾何化的傾向，試圖將中國(guó)傳統(tǒng)的戲曲服飾與臉譜通過(guò)幾何形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，分化動(dòng)作再構(gòu)成，幾何化塑造戲曲人物形象。

圖1

林風(fēng)眠用中國(guó)傳統(tǒng)皮影藝術(shù)中的平面化、程式化、卡通化等符號(hào)特點(diǎn)塑造霸王和虞姬的形象；融合剪紙藝術(shù)，將人物造型表現(xiàn)得簡(jiǎn)潔工整，有種剪紙貼在畫中，拼貼的視覺(jué)效果；在觀看視角上，霸王與虞姬身體的不同角度被用于平面和幾何的方式抽象表達(dá)，呈現(xiàn)出觀看主體的每個(gè)視角，使得這組繪畫視覺(jué)上具有強(qiáng)烈的裝飾性與形式美感。

四、林風(fēng)眠《寶蓮燈》創(chuàng)作與符號(hào)

在林風(fēng)眠的人物畫作品中，很多女性題材都是他內(nèi)心的情感反應(yīng)。例如神話傳說(shuō)《寶蓮燈》，是他人物畫中十分具有代表性的題材。林風(fēng)眠借鑒立體派表現(xiàn)方式，通過(guò)把人物置于不同的板塊，嘗試將故事的主要情節(jié)都呈現(xiàn)在觀眾面前。他用直線把平面分成塊面，將不同場(chǎng)景中的人物都并置在畫面中，使我們看到由人物與切割線組成的畫面。林風(fēng)眠以主體主義呈現(xiàn)時(shí)間的意念，以四度空間融入二度平面的畫面上。由此表現(xiàn)戲曲中的不同敘事空間，將他們壓縮到一個(gè)畫面中去，令人耳目一新。其人物形象高度符號(hào)化，幾何型，鵝蛋臉、修眉細(xì)目小口，單純而有韻味，人物形象空明。

林風(fēng)眠采用不同的色相、色調(diào)進(jìn)行情感的符號(hào)化表達(dá)。《寶蓮燈》同一個(gè)題材采用不同的色調(diào)進(jìn)行創(chuàng)作。如：冷色調(diào)的畫面，以灰藍(lán)黑為主，使整幅畫面的氣氛顯得悲涼；暖色的畫面以橙紅色為主調(diào)，與灰藍(lán)色進(jìn)行對(duì)比，形成強(qiáng)烈的舞臺(tái)戲劇效果；中性色采用紫棕灰為主，黑白藍(lán)間隔，產(chǎn)生一種哀愁悲涼的感覺(jué)。色彩是最能表現(xiàn)畫家內(nèi)心世界。林風(fēng)眠筆下這些孤傲悲涼的色調(diào)符號(hào)也表達(dá)出他內(nèi)心的虔誠(chéng)與悲哀。

圖2

林風(fēng)眠繪畫這個(gè)題材與他個(gè)人的經(jīng)歷有關(guān)。林風(fēng)眠幼年失去母親，以至于他非常渴望母愛(ài)，所以沉香救母的故事是林風(fēng)眠個(gè)人際遇的投射。林風(fēng)眠的繪畫作品往往結(jié)合個(gè)人的生活經(jīng)歷和藝術(shù)思考，采用符號(hào)性的表達(dá)，賦予作品一種新的時(shí)代氣息，具有特定時(shí)代與文化背景的約束性，從而許多作品散發(fā)著孤獨(dú)與寂寞，表達(dá)他對(duì)孤獨(dú)的堅(jiān)守、療傷和抒情的意境。

五、結(jié)語(yǔ)

繪畫符號(hào)是藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中通過(guò)作品表現(xiàn)出來(lái)，每個(gè)藝術(shù)家逐步形成了極具個(gè)人特征的繪畫語(yǔ)言符號(hào)。林風(fēng)眠的戲劇人物畫采用了大量的繪畫符號(hào)語(yǔ)言，其中的《霸王別姬》和《寶蓮燈》為大眾普遍認(rèn)知且被接受的；傳遞著個(gè)人的經(jīng)歷和情感，具有獨(dú)特的個(gè)性與藝術(shù)形式，并創(chuàng)造出具有民族性、時(shí)代性的現(xiàn)代戲劇人物形象，極具鮮明民族特色文化標(biāo)識(shí)的符號(hào)特征。