淺析李白杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作異同

摘要：本文從三個(gè)方面對(duì)于李白和杜甫的詩(shī)歌創(chuàng)作異同進(jìn)行了比較和分析，首先是李白杜甫的家世和生平經(jīng)歷對(duì)于其創(chuàng)作風(fēng)格的影響，其次對(duì)李白歌行體詩(shī)歌抒情方式和杜甫詩(shī)歌抒情方式的不同，最后分析了二者的情感內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：李白;杜甫;創(chuàng)作風(fēng)格;抒情方式

一、李白杜甫家世對(duì)其詩(shī)歌創(chuàng)作的影響

李白的家世和出生地至今成謎，學(xué)界對(duì)其眾說(shuō)紛紜，其中普遍的說(shuō)法是李白出生于條枝或碎葉，后來(lái)遷居至蜀之綿州昌隆縣。我們大概可以推測(cè)出的是李白的家庭條件是比較優(yōu)越的，因?yàn)槔畎自f(shuō)他自己：“五歲誦六甲，十歲觀百家。”可以看出他年少的時(shí)候受過(guò)很好的教育。除此之外，在李白的一些作品中可以讀出屬于其與生俱來(lái)的“大家之風(fēng)”，這不是小門(mén)小戶的教育所能帶來(lái)的。

除此之外，李白的家世還給他的作品增添了濃烈的道教的色彩。當(dāng)時(shí)的中原的普遍是推崇以孔子為代表的儒家文化，而在李白的詩(shī)中，卻鮮少能見(jiàn)到李白對(duì)于儒家文化的推崇，反而是道教的影響常常出現(xiàn)于他的作品之中。蜀中是道教氣氛濃郁的地方，李白家附近的紫云山就是道教圣地。“家本紫云山，道風(fēng)未淪落。”道教的影響幾乎伴隨著他的一生。

在李白的家世影響下，注定了神仙道教思想在李白的思想中占據(jù)著主要的地位，同時(shí)，多年的漫游生活使其文章有著奔瀉而出的感情，而官場(chǎng)上的不得意，使他的思想既悲慨不平，希望積極入世，建功立業(yè)的心情又沒(méi)有消退，同時(shí)他還積極地關(guān)心著國(guó)家的命運(yùn)。

相比之下杜甫出身于一個(gè)奉儒守官的家庭，世世代代都是官宦世家，家庭條件優(yōu)渥，主要是受儒家文化的影響。杜甫的生平總體上可以分為兩個(gè)階段，首先是前半生的恣意妄為時(shí)期，到處漫游，也是在這一時(shí)期他結(jié)識(shí)了李白和高適。

而在人到中年之后，杜甫的情況急轉(zhuǎn)直下，先是科舉遭遇李林甫的打擊，想走被舉薦這條路就也屢屢行不通。此時(shí)的杜甫只能給一些貴族作賓客，靠寫(xiě)詩(shī)維持生活。不過(guò)也正是因?yàn)檫@些經(jīng)歷，杜甫才走進(jìn)了老百姓的現(xiàn)實(shí)生活，從而創(chuàng)作出無(wú)數(shù)流傳后世的名篇。像《兵車(chē)行》就是這一時(shí)期創(chuàng)作的。

而后由于安史之亂的爆發(fā)，他又意外得到了唐肅宗的賞識(shí)，當(dāng)上了左拾遺。卻最后又被貶出了長(zhǎng)安，在這一時(shí)期他創(chuàng)作了著名的“三吏”“三別”，描寫(xiě)著普通百姓的悲慘生活。在久經(jīng)漂泊后，杜甫來(lái)到了成都，這一時(shí)期他寫(xiě)農(nóng)家快樂(lè)的日子，寫(xiě)生活不易，但也充滿了樂(lè)觀豁達(dá)。

二、李白杜甫的抒情方式特點(diǎn)對(duì)比

李白歌行體詩(shī)歌是李白具有代表性的創(chuàng)作。其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)則是大起大落的波浪線，李白抒發(fā)人生不如意的悲慨情緒時(shí)，結(jié)構(gòu)一般都是大落--大起--大落的結(jié)構(gòu)。但不管怎樣，李白的歌行體詩(shī)歌及樂(lè)府詩(shī)，都是起落極大的結(jié)構(gòu)方式。杜甫抒情詩(shī)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是以細(xì)密的小波浪線為主，與詩(shī)歌題材相稱(chēng)，形成沉郁頓挫的藝術(shù)風(fēng)格。

李白詩(shī)歌的抒情方式較為隨意，人隨性情，打破詩(shī)歌創(chuàng)作的一切固有格式，情感的抒發(fā)酣暢淋漓，同時(shí)以大量的歷史神話故事和現(xiàn)實(shí)世界的銜接，多用夸張和想象，導(dǎo)致意象跨度很大，形成磅礴的氣勢(shì)，展現(xiàn)非凡的生命激情和獨(dú)特的個(gè)性，通過(guò)其擅長(zhǎng)的歌行體和樂(lè)府詩(shī)展現(xiàn)出來(lái)，由此促成了他中國(guó)文學(xué)史上獨(dú)一無(wú)二作家的成就。

就比如“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。”中國(guó)古代常用的抒情方式對(duì)于秋天，大雁，以及登高望遠(yuǎn)的意象都是悲的，杜甫的登高就是很經(jīng)典的一首悲秋的詩(shī)。可是李白用的是一個(gè)酣字，就沒(méi)有了悲情，而是喝酒正值興頭上的那種豪爽之感。酣字將這首詩(shī)的大落帶到大起，卻因?yàn)楹](méi)有醉，在最后的抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁回到了難過(guò)的悲情中，悲中見(jiàn)豪，此所謂大起大落。

李白還歌頌著生活中的享樂(lè)，但他之所以歌詠享樂(lè)的生活，是因?yàn)樗X(jué)得自己的抱負(fù)必能實(shí)現(xiàn)，所以他具有享樂(lè)的條件。《將進(jìn)酒》中就將歌詠享樂(lè)和對(duì)于自己的才能的自信結(jié)合了起來(lái)。“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”以形容時(shí)光如白駒過(guò)隙，應(yīng)該及時(shí)行樂(lè)。時(shí)間飛逝人生短暫，但作者的人生理想還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，人生還沒(méi)有得意。后面所有的句子都是因?yàn)樗娜松坏靡猓詈蟮某钍侨松硐氩荒軐?shí)現(xiàn)的愁。全詩(shī)有兩條線索，表面上寫(xiě)的是人生得意之后需及時(shí)行樂(lè)，實(shí)際上抒發(fā)的卻是作者人生理想不得實(shí)現(xiàn)、郁郁不得志的悲涼，愁苦的心情。

而且就杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)成就而言，其強(qiáng)烈的情感才是處于第一位的，其藝術(shù)技巧是第二位的。杜甫的詩(shī)歌在結(jié)構(gòu)上隨著感情的波動(dòng)而跳躍，儒家強(qiáng)調(diào)的中庸思想使杜甫深受影響，在詩(shī)歌中情感的抒發(fā)結(jié)構(gòu)可以稱(chēng)之為“細(xì)密的小波浪線”。在抒發(fā)悲痛的作品中，以其感情的曲折多變而形成了一種特殊的深沉感;在表達(dá)歡樂(lè)的感情時(shí)，則由于感情的迅疾進(jìn)展而使情緒更加飽滿。在其敘事類(lèi)詩(shī)歌中，杜甫常常使用以小見(jiàn)大的手法，善于將主觀議論加入帶客觀描寫(xiě)之中。其律詩(shī)寄景于情，在文字上做文章，而不是在情緒上做文章，寓主觀于客觀，由此才形成了沉郁頓挫的風(fēng)格。

三、李白杜甫詩(shī)歌情感內(nèi)涵對(duì)比

李白的詩(shī)歌，內(nèi)容豐富，激情洋溢，他描寫(xiě)對(duì)生活的熱情，對(duì)人的關(guān)心，對(duì)自然——自我的外化。他熱愛(ài)和歌頌高俊和奇特的山巒，表現(xiàn)他在直觀自然時(shí)的感受。

李白的詩(shī)中還洋溢著當(dāng)人群被大量投入死亡后所產(chǎn)生的悲憤。他為朋友作詩(shī)，如《贈(zèng)汪倫》《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此記》;為妻子作詩(shī)，如《久別離》;為子女寫(xiě)詩(shī)，如《記東魯二稚子》。而杜甫的詩(shī)中也處處流露著對(duì)人的關(guān)懷：在盛唐人們開(kāi)始張揚(yáng)自己個(gè)性，抒發(fā)個(gè)性張揚(yáng)的思想時(shí)，杜甫卻在寫(xiě)像“三吏三別”這樣同情著人民的苦難，關(guān)懷現(xiàn)實(shí)政治的詩(shī)。像“生常免租稅，名不隸征伐。 撫跡猶酸辛，平人固騷屑。 默思失業(yè)徒，因念遠(yuǎn)戍卒。 憂端齊終南，澒洞不可掇。”不僅表現(xiàn)了杜甫推己及人的仁者之心，還從人民的生活狀態(tài)中看到了一處即發(fā)的政治危機(jī)。

總的來(lái)說(shuō)，李白和杜甫在文學(xué)史的發(fā)展上起到了承上啟下的作用。李白主要是承上，對(duì)于樂(lè)府詩(shī)做了進(jìn)一步的發(fā)展和貢獻(xiàn);而杜甫更多的則是啟下，對(duì)于后世的文學(xué)發(fā)展做出了很大的影響。

作者簡(jiǎn)介：

李夢(mèng)然（2000—），女，漢族，遼寧省大連市人，沈陽(yáng)師范大學(xué)文學(xué)院 2018級(jí)漢語(yǔ)國(guó)際教育（師范）專(zhuān)業(yè)在讀本科生

（沈陽(yáng)師范大學(xué)文學(xué)院?遼寧?沈陽(yáng)?110000）