“世界馬克思經濟學獎”獲得者張薰華教授的百年求索

朱國宏

人物簡介

張薰華（1921年—2021年2月1日），江西省九江人。1945年畢業于復旦大學經濟學系。1947年加入中國共產黨。新中國成立后，他歷任復旦大學教授、經濟學系主任，中國《資本論》研究會第二屆理事，上海經濟學會副會長。他專于經濟學基礎理論，特別是《資本論》研究。著有《〈資本論〉提要》（三冊）、《〈資本論〉中的再生產理論》。

生于憂患：從革命者到經濟學者

復旦大學教授張薰華，1921年12月出生于江西九江廬山腳下的一個中醫世家。幼年喪母，由執業中醫的祖父撫養長大，并進私塾接受傳統教育，熟讀《論語》、《孟子》、《左傳》、《史記》、《古文觀止》等名著篇章。

祖父去世后，他輾轉到上海投靠外祖母和姨母，就讀初中。1937年淞滬戰爭爆發后，被迫舉家逃回九江。不到一年，日軍肆虐江南，只得攜弟妹歷盡千辛萬苦重返上海，避難于租界外祖母和姨母家。1939年在上海就讀蘇州工業學校土木科，較早地學習了高等數學。外祖母去世后，他不得不帶著弟妹再次離開上海，坐船經溫州到麗水，投靠在浙江省郵局工作的堂兄。適值復旦大學農學院新辦的農藝系茶葉專業在麗水和衡陽兩地招生，他去報考，順利被錄取。復旦已遷至重慶北碚，新錄取的學生在衡陽搭乘中國茶葉公司貨車一路顛簸到重慶就學。

在重慶的復旦大學，他完成了兩個轉變：一是由茶葉專業的學生轉變為經濟專業的學生，二是由普通學生轉變為革命者。前者是從希冀“有一技傍身”到追尋“經世濟民”之道的進步，而后者則是目睹國破家亡后滋生的熱血追求。他上高中時就曾是上海市學生抗日救亡協會的一員；在大學里，1944年又參加了中國學生導報社（中共外圍組織）。1945年，作為畢業同學會主席，組織了挽留校長章益的運動，使得章益多次拒絕國民黨“教育部”的遷臺命令，避免了復旦遷臺的命運。

抗戰勝利后，復旦遷返上海，他也畢業留校成為復旦大學經濟系的教師，并于1947年加入中國共產黨。1949年上海解放后，他作為復旦代表參加上海高校接管工作的黨組，參與接管復旦工作。復校后，他被陳毅和粟裕委任為“校務委員并兼常務委員”。是時，校務委員會主任委員張志讓北上參加第一屆中國人民政治協商會議，副主任委員陳望道前往華東軍政委員會任職，均無暇管理復旦校務，他作為主任秘書代行學校行政事務，躬身復校工作的諸多事宜。1952年，中國高校院系大調整，經組織同意，他開始逐步退出行政工作，回到經濟系任教。但仍長期擔任校工會主席和經濟系主任，直到改革開放后的1984年。此后，作為復旦大學經濟系教授、博士生導師任教至今。

學術軌跡：從《統計學》教學到《資本論》研究

張薰華的學術研究始自他1945年從復旦大學經濟系畢業留校任教。最初教的課程是《經濟數學》和《統計學》，相應地，其研究領域也類似于今天的數理經濟學。他最早的研究成果是1953年編寫的《統計學原理》講義，這部講義1954年被中央高等教育部列為全國推薦教材。最早發表的論文是《論國民經濟發展的平均速度指標》，發表于《復旦學報》1956年第2期。那是一篇與蘇聯統計學家卡拉謝夫爭鳴的文章，發表后受到國家統計局的重視，以《論平均速度的計算方法》為題轉發在其機關刊物《統計工作通訊》1956年第24期上。

不過，那時候他發表的最重要的一篇論文，可能還是1959年刊于《復旦學報》第9期的《高速度和按比例的關系》一文。該論文的寫作緣起于當年的“中蘇論戰”，目的是與蘇聯統計學家論戰速度和比例關系問題。該文發表后引起有關方面關注，他因而被選派到中央黨校理論班脫產學習三年。

在中央黨校，他師從著名經濟學家、《資本論》研究專家王學文教授，廣泛涉獵文史哲，潛心鉆研《資本論》。在中國共產黨最高學府苦讀三年，相當于現在的研究生學習。張薰華接受了馬克思主義理論的系統訓練，為日后從事馬克思主義經濟學的研究和教學奠定了堅實基礎。

1962年，他返回復旦大學經濟系，開始系統講授《資本論》，并把教學工作和研究、應用《資本論》結合在一起。“文革”前，他已編寫出一套《<資本論>講義》，力圖順乎原著邏輯，逐卷逐章逐節闡述要點。在這部講義的基礎上，1977 年至1982 年間由上海人民出版社出版了三卷本的《<資本論>提要》。

此后，他開始陸續發表沉潛20年的《資本論》研究心得，并逐漸形成自己的研究方法和理論范式，應用于中國現實的經濟問題研究，取得了豐碩的研究成果。審視其公開發表的學術論文，從1979年發表“論擴大再生產平衡條件的基本公式”到2015年以95歲高齡發表“人口法制與依法治國”，36年間共發表近百篇論文，其學術研究軌跡大致因循三條路徑演化：

首先是對《資本論》的深化研究。在正式出版三卷本的《<資本論>提要》基礎上，進一步深化對《資本論》相關問題的專題研究，上世紀70年代末到80年代，主要有三個專題：一是對《資本論》中計算問題的探討，如《試校<資本論>中某些計算問題》等，后來形成專著《<資本論>中的數量分析》；二是對《資本論》再生產理論的研究，如《論提高資金使用效率的途徑——學習馬克思關于再生產理論的體會》等，這一專題的研究形成專著《<資本論>中的再生產理論》；三是參與關于如何發展《資本論》的討論，如《用怎樣的觀點發展<資本論>——與熊映梧同志商榷》、《在社會主義建設中發展<資本論>的理論》等。上世紀90年代以后的研究，主要是關于如何堅持和發展《資本論》，發表了多篇論文。

其次是對馬克思主義經濟規律體系的創新探索。馬克思在《資本論》初版《序言》中指出：“本書的最終目的就是揭示現代社會的經濟運動規律。”依據這一點，他運用馬克思的唯物辯證法，并以黑格爾的圓圈法，創造性地探索了生產力和經濟規律體系。這一探索從1979年發表《科學技術優先發展的規律和自身發展的規律》一文開始，到1989年正式出版《生產力與經濟規律》一書，發表了一系列論文。

第三是對中國現實經濟問題的探討。除了《資本論》和經濟規律體系研究外，他也始終關注中國現實的經濟問題，并將自己的研究心得應用于這些現實問題研究。這些研究大致可分為兩個方面：一是與中國經濟體制改革相關的經濟運行問題，另一是與發展社會生產力相關的現實問題，諸如人口問題、土地問題、交通問題、環境問題等。其中，關于土地問題的研究，形成2部著作，即《土地經濟學》和《土地與市場》；關于交通問題的研究，形成著作《交通經濟學》。

可見，張薰華的學術研究軌跡開始于其留校任教《統計學》課程的教學工作，進而除了編寫教材還探討統計學中的學術問題，發表了多篇論文，引起學術界關注，此為他學術研究的第一階段。第二階段，從中央黨校學習至“文革”結束，是近20年的專注學習和研究《資本論》時期，在編寫《資本論》講義和教學過程中，積累了深厚的研究功底。第三階段，從“文革”結束到本世紀初年屆80高齡，是他作為馬克思主義經濟學家厚積薄發時期，除了繼續深化《資本論》研究，開始形成自己獨特的方法論和理論范式，并以其理論為社會主義市場經濟建設出謀劃策，貢獻杰出。第四階段，從本世紀初至今，依然筆耕不輟，多有總結性的研究成果面世。

目前，已屆期頤之年的張薰華，潛心研究馬克思主義經濟學超過半個世紀，是國內公認的《資本論》研究權威和著名的馬克思主義經濟學家。曾任中國《資本論》研究會副會長、上海市經濟學會會長、上海《資本論》研究會會長，現為中國《資本論》研究會顧問、上海市經濟學會名譽會長、上海《資本論》研究會顧問。因其“長期從事馬克思主義經濟學研究，在探索經濟規律方面形成獨到學術見解，提出‘土地批租政策建議，對推動改革和經濟社會發展作出了重大貢獻”，榮獲上海市第九屆哲學社會科學優秀成果獎、杰出貢獻獎。此外，因其教書育人和環境教育方面的突出貢獻，而獲得“全國優秀教師”“全國環境教育先進個人”等稱號。

中國著名經濟學家蔣學模曾評價，張薰華的研究“無論在學術界還是在社會上都影響深遠”。復旦教授尹伯成說：“時下在對待馬克思主義經濟學是否‘過時問題上，我國學界存在著偏見。對于這些偏見，張薰華的學術研究成果也許正好是一個有力的回答。”著名《資本論》研究專家洪遠朋指出：“張先生研究《資本論》與中國的革命建設、改革緊緊相連，既堅持了馬克思主義，又發展了馬克思主義。”中國社會科學院馬克思主義研究院院長程恩富指出：“張薰華是我國土地管理體制改革的最早倡導者和杰出貢獻者。”以于祖堯、劉國光、楊圣明、張薰華等為代表的馬克思主義經濟學家是中國經濟改革的最早倡導者和支持者，為中國的改革開放作出了巨大的貢獻。

學問與人生：治學理念、治學方法和理論勇氣

張薰華十分認同曹丕在《典論·論文》中所說的，文章乃“經國之大業，不朽之盛事”，是以也把“賤尺璧而重寸陰”作為自己的座右銘，并以此教導學生和晚輩。如他所說，做人是與治學分不開的。對任何人來說，年壽有時而盡，如果飽食終日，無所用心，在人間“瀟灑走一回”，實是將自己淪為普通動物。做人應該為人類群體智力的進化，為人類無限美好的未來，作出自己的貢獻，方不虛此行。

也許正因為如此，1952年院系調整后，他主動提出返回教學科研崗位，開始了他的學問人生之路。中央黨校三年深造，讓他和馬克思的巨著《資本論》結下了不解之緣，沉潛數十載，碩果累累，成就斐然，終成一代大師。作為中國著名的馬克思主義經濟學家，“世界馬克思經濟學獎獲得者”的稱號，實至名歸。

如前所述，張薰華是按照馬克思《資本論》的經濟學理論和唯物辯證法來指導他的研究的，又創造性地運用“黑格爾圓圈法”來解讀《資本論》這個“藝術的整體”，還應用于研究現實經濟問題。同樣地，在如何對待學術研究問題上，他也服膺于馬克思的治學理念和治學方法，并加以遵循和踐行。

恩格斯在1895年3月11日致韋爾納·桑巴特的信中指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”在長達半個多世紀的學術生涯中，張薰華并沒有把《資本論》當作教條，而是當作能夠用于分析中國現實經濟問題的科學方法。正是運用馬克思的方法，他形象地解讀了《資本論》這個“茫茫森林體系”，而且梳理出適用于現代經濟運行的規律體系；也正是運用馬克思的方法，他在剖析中國現實的經濟問題時游刃有余，見人之所未見，言人之所未言，自成其理，自成體系，終成富有創新性的一家之言。

當然，在特定歷史條件下提出創新性的一家之言，是需要理論勇氣的。1980年校改《資本論》的某些計算問題時如此，1984年提出借鑒香港土地批租政策如此，1987年否定沿襲已久的農林牧副漁排序時還是如此。不過，這也正反映了他所崇尚馬克思的科學精神。他曾指出：“科學按其本性來說只承認事實和規律，它不崇拜任何偶像，它使人們厭棄迷信和愚昧，勇于探索、開拓和創新。”“作為經濟理論工作者，應該具有科學態度，不做風派人物；應該具有理論的勇氣，不做阿諛奉承之輩。”

他認為，科學的經濟學應批判地吸收各家之長。“如果簡單地全盤否定當代資產階級經濟學，說它全是庸俗的，或者無知地全盤否定馬克思主義經濟學，說它早已過時了，則都是非科學態度。爭鳴應實事求是地鳴其長避其短，薈萃人類精神勞動的成果。”他還認為，經濟理論工作者應科學地對待自己。“作為一名經濟理論工作者，不僅要依據科學理直氣壯地與別人爭鳴，而且要勇于自我批評。認識有一個過程，往往是由錯誤到正確、由片面認識到全面認識的過程，這是正常的。對此，馬克思和恩格斯也為我們樹立了好的榜樣。”因為，馬克思在《資本論》初版序言中有這么一段話：“任何的科學批判的意見我都是歡迎的，而對于我從來就不讓步的所謂輿論的偏見，我仍然遵守偉大的佛羅倫薩詩人的格言：‘走你的路，讓人們去說罷！”

來源：上觀新聞，有刪減。