有如人生的中國象棋

錢果果

在這小小的中國象棋棋盤里，體驗的不僅僅是一次游戲，也是一場人生。

2018年的夏天，在河南鄭州有這樣一條有趣的新聞。兩個大爺守著象棋棋盤，面對突如其來的暴雨依舊鎮守，若不分勝負，絕不移開。只是聽著這新聞，都頗有一番江湖俠客雨中對峙的味道。當時下象棋的趙大爺說：“那就是玩呢，在那下著棋，他說下著雨也在這下吧，俺倆關系不錯，我說下就下吧。”作為對手的岳大爺說：“一開始沒有下那么大的，俺倆下的三局兩勝，結果這個天下點小雨，誰知道下著下著就下大了，下大了俺倆個都不愿意起來，結果這一下子這一局下完了才起來。”

不僅是這個新聞，如今生活的地方，不論是公園還是路口，都能看到不少在楚河漢界上殺得難解難分的人，周圍圍著一圈圈看客，讓人忍不住駐足觀戰。

中國象棋作為中華民族的文化瑰寶，源遠流長，基本規則簡明易懂，趣味性強，成為流行極為廣泛的棋藝活動，千百年來長盛不衰。象棋模擬的是古代戰爭、直線戰爭、陸地戰爭、平面戰爭，在中國古代，也被列為士大夫們的修身之藝。

可以說中國象棋是集文化、科學、藝術、競技于一身，不但可以開發智力，啟迪思維，鍛煉辯證分析能力和培養頑強的意志，還可以修心養性、陶冶情操、豐富文化生活，深受廣大群眾的喜愛，古今中外男女老少皆宜。由于用具簡單，大街小巷常常可見對弈的中國象棋愛好者。

悠長歷史

中國象棋，也叫“大棋”“象戲”“象碁”或“橘中戲”，是一種由執棋雙方輪流出招進行攻防對抗的棋類運動。象棋的道具有一張用楚漢分界的棋盤和32個棋子，通常棋子平均分為紅色和黑色兩方。走棋對戰時，中國象棋遵循著古代孫子兵法的作戰思想，在復雜的關系變化中采用虛與實、整體與局部等攻防手段來提升思維能力。當一方的“帥”或“將”被吃掉，即“將軍”的時候，或者一方無棋可走的時候，就分出了勝負，對弈結果除了輸贏，還有勢均力敵的平局，也稱“和棋”。

春秋戰國時的兵制，以5人為伍，設伍長1人，共6人，當時作為軍事訓練的足球游戲，也是每方6人。由此可見，早期的象棋，是象征當時戰斗的一種游戲。在這種棋制的基礎上，后來又出現一種叫“塞”的棋戲，只行棋不投箸，擺脫了早期象棋中僥幸取勝的成分。

戰國時期，已經有了關于象棋的正式記載。如《楚辭·招魂》中便有“菎蔽象棋，有六簙些。分曹并進，遒相迫些。”還有劉向編纂的《說苑》也有過記載：雍門子周以琴見孟嘗君說過“燕則斗象棋而舞鄭女”。 在蔡邕的《彈棋賦》中也有“列象棋，雕華麗”之句。

秦漢時期，塞戲頗為盛行，當時又稱塞戲為“格五”。從湖北云夢西漢墓出土的塞戲棋盤和甘肅武威磨嘴子漢墓出土的彩繪木俑塞戲，可以映證漢代邊韶《塞賦》中對塞戲形制的描寫。三國時期，象棋的形制不斷地變化。至南北朝時期的北周，武帝制《象經》，王褒寫《象戲·序》，庚信寫《象戲經賦》，標志著象棋形制第二次大改革的完成。

隋唐時期，經濟發達，中國象棋也有了新的發展。據《梁公九諫》記載，唐太宗的兒媳武則天就是個象棋迷。《梁公九諫》說：則天睡至三更，又得一夢，夢與大羅天女對手著棋，局中有子，旋被打將，頻輸天女，忽然驚覺。來日受朝，問諸大臣，其夢如何……

詩人白居易也愛著象棋，“鼓應投壺馬，兵沖象戲車。彈棋局上事，最妙是長斜”是他吟詠象棋的名句。白妻是牛僧孺黨重要人物楊穎士的妹子，牛氏《玄怪錄》曾以小說的形式寫過唐代象棋制度，與白居易的詩相輝映，更為唐代的象棋史增添了光彩。

宋代是象棋廣泛流行，形制大變革的時期。先后有司馬光的《七國象戲》，尹洙的《象戲格》《棋勢》，晁補之的《廣象戲圖》等著述問世，民間還流行“大象戲”。

早期的象棋，棋制由棋、箸、局3種器具組成。兩方行棋，每方6子，分別為：梟、盧、雉、犢、塞（2枚）。棋子用象牙雕刻而成。箸，相當于骰子，在棋之前先要投箸。局，是一種方形的棋盤。比賽時，“投六箸，行六棋”，斗巧斗智，相互進攻逼迫，而制對方于死地。

經過近百年的實踐，象棋于北宋末定型成近代模式：32枚棋子，有河界的棋盤，將在九宮之中等等。南宋時期，象棋成了家喻戶曉的“國民”項目，成為流行極為廣泛的棋藝活動。李清照、劉克莊等文學家，洪遵、文天祥等政治家，都嗜好下象棋。宮廷設的“棋待詔”中，象棋手占一半以上。在民間，也有稱為“棋師”的專業者和專制象棋子、象棋盤的手工業者。南宋還出現了洪邁的《棋經論》、葉茂卿的《象棋神機集》、 陳元靚的《事林廣記》等多種象棋著述。

元明清時期，象棋繼續在民間流行，技術水平不斷得以提高，出現了多部總結性的理論專著，其中最為重要的有《夢入神機》《金鵬十八變》《橘中秘》《適情雅趣》《梅花譜》《竹香齋象棋譜》等。楊慎、唐寅、郎英、羅頎、袁枚等文人學者都愛好下棋 ，大批著名棋手的涌現，顯示了象棋受到社會各階層民眾喜愛的狀況。

新中國成立之后，象棋進入了一個嶄新的發展階段。1956年，象棋成為國家體育項目。之后，幾乎每年都舉行全國性的比賽。1962年成立了中華全國體育總會的下屬組織——中國象棋協會，各地相應建立了下屬協會機構。幾十年來，由于群眾性棋類活動和比賽的推動，象棋棋藝水平提高得很快，優秀棋手不斷涌現，其中以楊官璘、胡榮華、柳大華、趙國榮、李來群、呂欽、許銀川等最為著名。

棋局如人生

縱觀棋盤，數卒和兵的數量最多，就像我們普通人，雖然力量微小，但是如果團結凝聚在一起，也可以形成大氣候;車馬炮相士兩兩相對，就像人生不可或缺的伙伴，相互鼓勵幫助，攜手共進退。人生本就是一局棋，楚河漢界永在，就像憂患與危機，必須時刻牢記心頭。在這小小的棋盤里，體驗的不僅僅是一次游戲，也是一場人生。

曾主持中央電視臺《象棋世界》節目、現任體育總局棋牌中心象棋部副主任的郭莉萍，也介紹過中國象棋對自己產生的積極影響：“我原來一直覺得下棋第七名和最后一名是一樣的，因為比賽只取前六，但是后來我發現只要下好每一局棋，可能這次發揮并不理想，但日積月累效果總會慢慢顯現，這個道理不僅僅適用于象棋，其實在人生很多方面都是相通的。”

在縱九橫十的象棋棋盤之中，其實也包含著我們中華文化中的仁、義、禮、智、信、忠、勇。中國象棋也很好地集中了幾千年中華文化的精髓：“紅先黑后”，說的是禮讓;“觀棋不語真君子，舉棋不悔大丈夫”，也指出了為人處世;“勝敗乃兵家常事”，說的是心態;“當局者迷旁觀者清”指的是啟迪和警示。

小小的棋盤，縱橫之間，所蘊含的，是千年的中華文化之道，是仁和義，是禮和智，是信是忠是勇，是我們的文化基石。

現任國際智力運動聯盟主席的陳澤蘭表示，越來越多的孩子有學棋的需求，但很多家長的認識停留在比較淺顯的階段。“多數家長認為我們在家里教孩子，讓孩子能坐得住就夠了，但其實棋牌能夠改變人的思維方式，進行系統的棋牌訓練不僅僅能讓青少年學習下棋、傳播棋類相關的文化，最重要的是對孩子人生的格局規劃方面、特別是形成獨立思維能力方面會產生一定的積極影響。”

如今窘境

盡管中國象棋有著非常廣泛的大眾基礎，在社會上得到了普遍的認同，但象棋運動的發展前景卻有些堪憂。

其實中國象棋曾經是作為正式比賽項目參加到全國運動會中的，然而隨著我國競技體育國際化步伐的快速邁進和改革開放的逐年深入，在國家體育戰略進行調整以后，1993年第七屆全運會表演項目成為象棋在全運會舞臺的最后亮相;如今的象甲聯賽，已經成為眾多棋手最重要的賽事依托和收入來源。

2001年，國家體育總局會同教育部聯合發文，鼓勵在學校開展包括象棋在內的3項棋類活動。從2003年開始推出全國象棋甲級聯賽，每年組隊出國進行推廣普及活動等舉措，都體現出中國象棋力圖更大發展的雄心。

隨著各類外來體育項目包括電子游戲類產品的風靡，對傳統文化體育項目的象棋產生了極大的沖擊。國粹文化、民族體育項目如何傳承和發展，象棋開始不得不面臨發展的嚴峻局面。

象棋國際特級大師胡榮華表示：“要想得到持續發展，象棋不能計較一時之得失。只有進一步推動象棋在國際上的發展，使得更多的國外棋手能夠對中國頂尖棋手構成威脅，使象棋具備國際意義上的競爭性，才能使象棋煥發出新的生命力。”

面對如今的窘境，中國象棋到底該向何處去？答案多種多樣。時代在變，中國象棋的發展任重道遠。

近些年，中國象棋的民間賽事、業余賽事越發多了起來。以深圳為例，除了全國性的業余大賽——福田公開賽外，還有深圳甲組、龍華體彩杯、業余棋王賽等官方賽事，更有棋社策辦（如好棋社、龍翔棋社、弈起來棋社、桃花島棋社）、棋友自助的周賽及月賽，每年大大小小賽事數量多達上百場。這些比賽呈現“獎金少，但頻次多”的特點，也與“群眾體育”“全民運動”的精神相吻合。或許，這樣“草根式發展”可以成為中國象棋一個新的發展風口也說不定。