順應論視角下《沒有秋蟲的地方》中修辭效果的傳譯

（寧波大學科學技術學院,浙江寧波 315300）

一、引言

散文具有“形散而神不散”的特點，逐字翻譯會顯得文本晦澀生硬，翻譯腔濃重，讓人難以理解，更不用說傳達出文字背后的內涵。但以順應論為理論依據，能讓譯者在內外部因素的雙重驅動下，不斷對語言和結構進行調整，從一系列不定的可能性中選擇出較為合適的語言結構和策略，才能在目的語中高度還原出散文的“形散”和“神美”，并傳達出作者想要表達的內涵。

二、理論框架

比利時國際語用協會秘書長維索爾倫是提出順應論的第一人，該理論指出人們運用語言時，會先考慮源語和目的語中內外部的各種因素，再在不同意識程度下做出相應的語言選擇，從而達到交際的目的，其包含以下四個方面：語境順應(語言的選擇和使用過程中要考慮的內外部因素)、結構客體順應(須涉及各語言層次及其語言結構原則)、動態順應(語言選擇和使用過程中不斷作出調整和變化)和順應中的意識凸顯(譯者對語言選擇的意識程度關系到讀者對文本的接受和理解程度)。李捷，何自然和霍永壽（2011）表示語用學是“聯系語言現象在諸種活動形式中的使用，從認知、社會和文化入手對語言現象的綜合性觀照”，順應論作為語用學的分支，由此奠定了該理論來源和理論視角。

三、研究現狀

翻譯是一種跨語言交際行為，為了使讀者更好地理解作者的意圖，王建國（2005）認為會采用動態順應。維索爾倫（1999）認為傳統語用學缺乏有機聯系，順應論指導譯者將源語轉化成目的語，因其具有“變異性、協商性、順應性”。廖晶、施紅梅（2005）認為更重要的是譯本的接受程度，因為譯者和讀者借助于文本中的語境，立足于物理層面、心理層面、精神層面，最后才能達到跨語言交際這一目的。

李文秀（2017）認為修辭效果的傳譯可采用不同的翻譯策略，如直譯、意譯。直譯同時忠實原文和譯文，直譯即文意相對，意譯要求譯者在完全理解源語的基礎上，用更為合適的措辭進行翻譯。而譚衛國（2003）還提出了活譯法，將直譯意譯相結合。在順應論的指導下，以上述翻譯策略和方法為指導，譯者不斷對語言和結構進行調整，不僅能完成散文中修辭效果的傳譯，還能保留并傳達出散文背后的中心思想和深刻內涵。

四、譯例分析

《沒有秋蟲的地方》是葉圣陶先生早期寫的一篇散文，借景抒情。文章中運用到了大量的修辭，比喻、擬人、對比、排比等，一方面描繪了記憶中秋蟲鳴曲的場景，與現實中無秋蟲無鳴曲的寂靜秋天形成了鮮明對比，凸顯出作者內心的寂寥之情，另一方面謳歌了“秋蟲絕響”，表達出作者對人生的思考和感悟，引起了讀者的深刻反思和共鳴。文章行文如詩，傾談他心中“心如槁木不如工愁善感”的人生哲理。

例一 比喻

原文：井底似的庭院……

譯文：The courtyard is as still as the bottom of a well...

治療后2個月，釉質脫礦、牙周組織破壞、牙根吸收、黏膜潰瘍、牙齒松動、牙髓反應的發生率兩組間相比均無統計學差異(P>0.05)；而觀察組不良反應總發生率顯著低于對照組(χ2=5.641，P<0.05)(表3)。附典型病例臨床照片(圖1～2)。

原文中“庭院”是本體，“井底”是喻體，描繪出了庭院的枯燥無趣，作者好像井底之蛙，被囿于一方狹窄的天地。在譯文中本體和喻體并未改變，譯者采取了貼近原文的翻譯方法。譯者翻譯時，在語言選擇和語言層次方面極大程度順應了原文，即滿足了順應論中的語境順應和結構客體順應。原文的喻詞為“似”，是暗喻喻詞，而譯者在英文語境中作出了靈活的調整，譯成了“as...as”，直白地將暗喻轉為明喻，不似源語那般低調含蓄，符合目的語讀者的認知習慣，即滿足了順應論中的動態順應和順應中的意識凸顯性?！皊till”表示寂靜的，是作者的增譯內容，更為直白地描繪出庭院生活的枯燥乏味，突出作者的無聊之感。

例二 擬人

原文：秋蟲早已避去唯恐不速了。

譯文：Insects have long been keeping clear of a place like this.

原文運用了擬人這一修辭，賦予秋蟲以人的心態和行為能力，描繪出秋蟲主動遠離枯燥乏味的生活，“唯恐不速”這個四字結構表達了其迫切程度。沒有感情的昆蟲尚且遠離，更何況是感情豐沛的作者，作者借秋蟲表達內心對無趣生活的不滿。譯者采用了歸化，使譯文更靠近目的語讀者，大大提高了讀者的理解程度，即滿足了順應論中的意識凸顯性。且譯者靈活運用現在完成進行時態，作者借秋蟲表達自己對這種生活敬而遠之的態度，譯文基本復制了這一感情色彩，即滿足了順應論中的語境順應。譯文加入了“long”更是加重了語氣，將“避去”譯成“keep clear”，比keep away程度更深，有種生怕再與這枯燥生活有沾染的情感色彩，上述都是翻譯過程中的調整和變化，即滿足了順應論中的動態順應。

例三 對比

原文：所以心如槁木不如工愁多感，迷蒙的醒不如熱烈的夢，一口苦水勝于一盞白湯，一場痛哭勝于哀樂兩忘。

譯文：...being sentimental is better than apathetic, having a warm dream is better than becoming a living corpse, drinking a bitter cup is better than a cup of insipid water, having a good cry is better than being insensitive to both sorrow and happiness.

原文用了四組對比，是全文中典型的排比句和抒發情感的亮點之處，句式工整，描繪出作者對生活乃至人生的感慨，哪怕眼前的現實給自己帶來了傷感，但總好過對這一切變得麻木。譯者用四個“is better than”將內容緊湊聯系到一起，第一組對比采用了歸化，把“心如槁木”和“工愁多感”這兩個四字結構譯成“apathetic”（無動于衷的）和“sentimental”（多愁善感的），不追求對成語的逐字翻譯，取其意象并立足于讀者的接受程度進行翻譯，即滿足了動態順應和順應中的意識凸顯性；第二組對比為偏正結構，采用了意譯，譯成動名詞組合，將“迷蒙的醒”譯成“a living corpse”，意為行尸走肉，更進一步描繪出了“迷蒙的醒”著的世人的精神狀態，在語境上依舊順應原文，即滿足了語境順應和動態順應；第三組和第四組的譯文在處理上高度相似，采用了歸化，將原文的量詞+名詞處理成主表結構，句式工整對仗，思維上更為靠近讀者，即滿足了動態順應和順應中的意識凸顯性。

例四 排比

原文：它們高、低、宏、細、疾、徐、作、歇……

譯文：Their performance, with a voice high or low,sonorous or piping, quick or slow, sustained or suspended...

原文中四對成對比關系的詞匯構成了排比，用簡單的八個字，描繪出了秋蟲合鳴的熱鬧景象，充滿了動態感和畫面感。譯文采用了直譯，也用了四對互相對比的詞匯，完全順應作者的視角和寫作手法，在語境和句法層面上極大程度順應原文，即滿足了順應論中語境順應和結構客體順應。且在描繪出原文畫面感的同時，還原了散文的形散神聚，還能向讀者傳達出畫面的神韻和文字帶來的活力，譯者在語言選擇過程中不斷調整，即滿足了順應論中的動態順應。作者用詞考究，“疾、徐”有古文的神韻，譯者并未逐字翻譯，而是直白地譯成“quick or slow”，更能為讀者所接受，即滿足順應論中的意識凸顯性。最后一組詞匯，譯文采用了兩個sus開頭的單詞，在滿足結構美、意境美的同時滿足了音韻美。

不論譯者采取了何種翻譯方法或策略，都不能離開順應論中的某一項或多項內容的指導，翻譯出的文本也不是譯者隨心所欲的結果。譯者從讀者認知環境、譯本時代背景、翻譯的交際目的等多方面綜合考慮，在翻譯過程中遵循順應論的語境順應、結構客體順應、動態順應和順應中的意識凸顯性，最后才能完成修辭效果的傳譯，而不論何種翻譯策略，都是其動態順應過程的結果。

五、結語

本文以張培基譯文為例，對《沒有秋蟲的地方》一文中修辭效果的傳譯進行了分析，借其中的四種修辭手法（比喻、擬人、對比、排比）的處理，分析在內外部因素的驅動下，順應論是如何在其中得到體現和運用。以順應論角度分析，譯者忠實于原文，在內外部因素的雙重驅動下，能在譯文中傳達出同樣的中心思想和感情色彩，并未破壞散文的形散神聚這一特點，能為其他譯者在處理相同問題時提供借鑒和指導。