當(dāng)代青年亞文化社會(huì)心理探尋
——基于語(yǔ)料庫(kù)的趙雷歌詞話語(yǔ)分析

（湖南大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院,湖南長(zhǎng)沙 410082）

一、緒論

新民謠自2000年以來進(jìn)入大眾視野后，其影響力在聽眾圈開始逐漸擴(kuò)大。學(xué)者們對(duì)新民謠歌詞的研究多集中在源流與分期上，并著重從文學(xué)與藝術(shù)的角度探討了新民謠歌詞所包含的文化與情感（劉斐2011；喬煥江2014；魏嶸2016等）。但這些研究多是基于內(nèi)省的文本風(fēng)格分析，沒有從話語(yǔ)建構(gòu)的角度出發(fā)來探尋新民謠背后所反映的社會(huì)文化心理，也就導(dǎo)致了學(xué)界對(duì)新民謠的解讀還停留在一個(gè)表象的層面。

費(fèi)爾克拉夫（1997）在CDA原則中提到“話語(yǔ)構(gòu)成社會(huì)和文化；話語(yǔ)是一種社會(huì)行為（socialaction）。”那么新民謠作為一種特殊的話語(yǔ)類型也在一定程度上反映了青年一代的社會(huì)心理。因此，我們以民謠歌手趙雷為例，運(yùn)用話語(yǔ)分析理論從歌詞話語(yǔ)的內(nèi)在建構(gòu)出發(fā)，試圖從歌詞創(chuàng)作的背后找出新民謠躥紅的原因，以期探尋中國(guó)當(dāng)代青年群體追求新民謠音樂的社會(huì)心理。

二、理論框架與語(yǔ)料選取

（一）話語(yǔ)分析框架

本文采取的理論框架為批評(píng)話語(yǔ)分析的代表人物梵·迪克的話語(yǔ)分析模式。梵·迪克認(rèn)為話語(yǔ)分析的主要目的是對(duì)我們稱為話語(yǔ)的這種語(yǔ)言運(yùn)用單位進(jìn)行清晰的、系統(tǒng)的描寫。這種描寫有兩個(gè)主要的視角，即文本視角和語(yǔ)境視角。此外，他提出話語(yǔ)分析要從微觀結(jié)構(gòu)到宏觀結(jié)構(gòu)，既要在局部或者說微觀層次上，又要在整體或者說宏觀層次上對(duì)話語(yǔ)的形式、意義和行為進(jìn)行描寫。我們綜合梵·迪克對(duì)話語(yǔ)分析視角和結(jié)構(gòu)的劃分情況以及語(yǔ)料特點(diǎn)，以具體歌曲為樣本進(jìn)行話語(yǔ)分析，將宏觀與微觀、文本與語(yǔ)境相融合來分析某一歌曲的創(chuàng)作目的與話語(yǔ)構(gòu)建，從而進(jìn)一步分析其中所蘊(yùn)含的社會(huì)心理。

（二）語(yǔ)料的來源與處理

本文的歌詞語(yǔ)料來源于網(wǎng)易云音樂，其中收錄趙雷歌曲共50首，除去翻唱與重復(fù)的版本，剩余36首。為獲得更真實(shí)的語(yǔ)料情況，在初始語(yǔ)料中我們只保留了歌詞部分，沒有將歌名、作者等歌曲信息收錄進(jìn)來。本研究選取國(guó)家語(yǔ)委的分詞及詞性自動(dòng)標(biāo)注工具對(duì)語(yǔ)料進(jìn)行處理，并且對(duì)分詞結(jié)果中的地名與人名進(jìn)行了人工校對(duì)。在進(jìn)行數(shù)據(jù)處理時(shí)，使用的工具主要有Antconc和Excel。

三、歌詞話語(yǔ)建構(gòu)中的社會(huì)心理

在中國(guó)，音樂的重要性以及通常的音樂制品可以在新興的青年文化以及對(duì)本土現(xiàn)代化的文化產(chǎn)品的日益渴望中看出（Chanan1994）。新民謠作為青年群體所追逐的流行文化元素，同樣在他們的社會(huì)生活中起到了極其重要的影響。從話語(yǔ)建構(gòu)的角度來看，趙雷選擇很多話語(yǔ)策略來凸顯民謠話語(yǔ)的特點(diǎn)，構(gòu)建出屬于自己的亞文化心理世界。這種亞文化情感在大眾傳播的過程中，與受眾的社會(huì)心理相吻合，那么新民謠作為連接二者之間的橋梁，其歌詞話語(yǔ)中一定反映出二者共有的社會(huì)文化心理。我們主要從現(xiàn)實(shí)與理想的三個(gè)對(duì)立面來分析青年群體的亞文化社會(huì)心理。

（一）南北對(duì)立

在進(jìn)入大眾視野前，新民謠大多以線上加線下的低廉模式進(jìn)行傳播，包括LiveHouse、音樂節(jié)、自媒體（豆瓣、微博）、網(wǎng)絡(luò)音樂平臺(tái)（網(wǎng)易云）等。為更清楚地看到趙雷的城市情懷，我們統(tǒng)計(jì)其歌詞中的地名，多為他的故鄉(xiāng)“北京”和與北京有關(guān)的地點(diǎn)，如“鼓樓”“南鑼”“中戲”等。但在具體的話語(yǔ)建構(gòu)中，他對(duì)北京的情感似乎沒有如此簡(jiǎn)單，我們以《再見北京》為樣本進(jìn)行話語(yǔ)分析。

初級(jí)命題1：歌詞文本的第一、二段。趙雷在這兩段形式上相對(duì)整齊的主歌部分中交代了自己離開北京的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，由此我們可感受到趙雷在離開北京時(shí)心情是相對(duì)落寞的。段末，趙雷開始由景即情，從構(gòu)建自己離去的場(chǎng)景上升到“北京”與“小我”的感情，講述自己離開北京的原因以及對(duì)北京歸屬感的喪失。

初級(jí)命題2：歌詞話語(yǔ)的第三段。趙雷由環(huán)境描寫道心理描寫，表達(dá)了自己對(duì)北京的復(fù)雜情感。

初級(jí)命題3：歌詞話語(yǔ)的第四段。趙雷從第一節(jié)主歌對(duì)離開北京時(shí)環(huán)境的構(gòu)建轉(zhuǎn)換到了未來再見北京時(shí)情境的構(gòu)建。從“當(dāng)下”到“未來”這一時(shí)間跳躍的構(gòu)建，體現(xiàn)了趙雷在離開北京時(shí)內(nèi)心世界的復(fù)雜與波動(dòng)。

初級(jí)命題4：歌詞話語(yǔ)的第五、六、七段。其內(nèi)容與初級(jí)命題2大致相同，但第六段中，趙雷將“是否”換成“怎能”，這一句式的轉(zhuǎn)變使得正反問句變成了反問句，表明趙雷的情感在副歌的最后部分得到了升華，體現(xiàn)出“我”與“他人”對(duì)京情感的差異。

整體而言，樣本1的宏觀命題為：趙雷對(duì)北京的不舍與離別。該歌曲的4個(gè)初級(jí)命題體現(xiàn)了趙雷作為在京奮斗的社會(huì)青年，對(duì)北京的繁忙與喧囂的無奈。作為青年群體的一員，趙雷找不到自己的人生價(jià)值與實(shí)現(xiàn)理想的方式，導(dǎo)致他在生活中困苦不堪，但他又渴望能夠在北京擁有自己的一份事業(yè)。于是這種心理上的沖突直接導(dǎo)致了他對(duì)北京的矛盾之情。

根據(jù)上文對(duì)《再見北京》的話語(yǔ)分析可知，趙雷對(duì)北京的感情蘊(yùn)含了一對(duì)矛盾體——不舍與離別。通過表1我們可看到，“成都”“麗江”等地名的出現(xiàn)頻次僅次于“北京”。這些南方城市作為遠(yuǎn)方與現(xiàn)實(shí)的北方相對(duì)，形成了趙雷歌詞中的南北對(duì)立。事實(shí)上，“南方”與“北方”并不是嚴(yán)格意義上的空間對(duì)立，而是創(chuàng)作者心理距離上的對(duì)立。“北方”暗喻現(xiàn)實(shí)世界，而“南方”暗喻理想世界，表明趙雷在生活中對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀所產(chǎn)生的危機(jī)感與邊緣感以及對(duì)自我存在的迷茫。

由此可知，趙雷在其歌詞話語(yǔ)中構(gòu)建了一種南北對(duì)立的矛盾，這種南北對(duì)立正是青年群體在奮斗過程中所面臨的首要困境。對(duì)與趙雷相似的底層青年而言，他們難以在大城市找到歸屬感與出路，在被社會(huì)逐漸邊緣化的過程中看不到自身存在的意義與價(jià)值。由此，他們開始轉(zhuǎn)向在網(wǎng)絡(luò)世界中找尋與自我身份相似的文化團(tuán)體，于是新民謠脫穎而出。其中地域上的南北對(duì)立正好與青年群體心理上的南北對(duì)立相呼應(yīng)，形成了二者在精神上的共鳴，使得青年群體對(duì)新民謠歌手產(chǎn)生了身份認(rèn)同。

（二）虛實(shí)對(duì)立

由于新民謠歌手大多在現(xiàn)實(shí)世界中缺乏一定的物質(zhì)條件，他們只能在理想世界中獲取相應(yīng)的回饋與滿足。趙雷通過使用構(gòu)建理想世界與現(xiàn)實(shí)世界相對(duì)立的語(yǔ)用策略，將理想世界為 “虛”，而現(xiàn)實(shí)世界為“實(shí)”，形成了新民謠話語(yǔ)中的虛實(shí)對(duì)立。我們以趙雷的《理想》為話語(yǔ)分析樣本，考察其歌詞話語(yǔ)中的虛實(shí)對(duì)立。

初級(jí)命題1：歌詞話語(yǔ)的第一、二、三段。趙雷以“吃”“住”為“實(shí)層”入手，將話題轉(zhuǎn)換到“美夢(mèng)”與“理想”，在歌詞文本的開頭構(gòu)建了當(dāng)代青年在外漂泊與奮斗的困苦畫面，虛實(shí)結(jié)合，表現(xiàn)了其內(nèi)心世界的空虛與絕望。

初級(jí)命題2：歌詞話語(yǔ)的第四、五段。趙雷從主歌部分的“實(shí)層”與“虛層”的交織轉(zhuǎn)向了“虛層”的構(gòu)建，由前文的吃穿住行聯(lián)想到“四季輪回”與“一無所獲”，意味著這種貧窮困苦的生活一直都是他生活的常態(tài)。后趙雷使用對(duì)比的語(yǔ)用策略，運(yùn)用語(yǔ)義上相反的詞語(yǔ)來體現(xiàn)理想存在的雙面性。

初級(jí)命題3：歌詞話語(yǔ)的第九、十、十一段（除去中間重復(fù)的片段）。趙雷從“虛層”再度回到“實(shí)層”，不再對(duì)理想抱有患得患失的態(tài)度，最終依然堅(jiān)信理想是支撐自己為之奮斗的精神支柱，依然是自己被現(xiàn)實(shí)打倒后再度奮起的人生希望。

整體而言，樣本2的宏觀命題為：在現(xiàn)實(shí)世界的壓力下，趙雷對(duì)理想的矛盾情感。趙雷通過構(gòu)建“虛實(shí)對(duì)立”的三個(gè)層級(jí)來突出理想的矛盾之處，這三個(gè)層級(jí)分別對(duì)應(yīng)此樣本的三個(gè)初級(jí)命題。首先以“實(shí)層”入手，在困苦的生活中將現(xiàn)實(shí)與理想跳躍式拼接，接著上升到對(duì)理想的質(zhì)問與懷疑，但在最后的副歌部分卻筆鋒一轉(zhuǎn)，認(rèn)為堅(jiān)定理想才是奮斗的精神支柱。

由此可知，趙雷在其歌詞話語(yǔ)中構(gòu)建了一種虛實(shí)對(duì)立的矛盾。趙雷多以小型酒吧為介傳播新民謠，這就決定了其受眾多是邊緣化的底層青年。這種情境下，底層青年作為一類特殊的受眾與新民謠歌手相觸碰，二者都在困苦的現(xiàn)實(shí)中得不到安慰，只能以某種音樂來寄托理想，新民謠也就受到廣泛關(guān)注。另外，中高層青年在西方思想的影響下，其關(guān)注點(diǎn)多“由外轉(zhuǎn)內(nèi)”，即關(guān)注自我的心境與感受，這恰好與新民謠對(duì)“小我”的構(gòu)建相統(tǒng)一。這種“小我”精神映射到社會(huì)生活中，便形成了自我與社會(huì)群體的矛盾，也同樣造成了中高層青年亞文化的社會(huì)心理。

（三）情感對(duì)立

由于在現(xiàn)實(shí)世界中物質(zhì)的匱乏，新民謠歌手作為底層青年難以滿足對(duì)親人與愛人的需求，長(zhǎng)此以往便會(huì)加劇他們內(nèi)心的愧疚與自卑。為更清楚地了解新民謠歌手對(duì)親人與愛人的態(tài)度，我們選擇考察趙雷歌詞話語(yǔ)中第三人稱代詞的出現(xiàn)情況，并與BCC語(yǔ)料庫(kù)作對(duì)比，其中第三人稱代詞“她”的使用頻率明顯高于“他”，說明在民謠話語(yǔ)中趙雷更傾向于女性形象的構(gòu)建。通過Antconc中“她”的檢索行可看到，“她”在趙雷歌曲中主要為兩類女性形象，即親情類與愛情類，下面我們分別論述。

1.親情類

趙雷對(duì)親情類女性形象的構(gòu)建主要有三個(gè)具象：媽媽、姐姐和侄女。我們以歌曲《媽媽》為例，對(duì)趙雷親情類的女性形象構(gòu)建進(jìn)行話語(yǔ)分析。

初級(jí)命題1：歌詞話語(yǔ)的第一、二段。趙雷首先通過對(duì)“媽媽”一詞的反復(fù)使用來確定話語(yǔ)的構(gòu)建對(duì)象。其次，他在第一段中明確了話語(yǔ)創(chuàng)作的目的，“多想給你一顆輕松的心臟”旨在表明媽媽身患心臟病，自己卻只能寫歌祈禱。第二段中，趙雷通過使用三個(gè)消極情感的詞語(yǔ)“難過”“沉默”和“悲傷”來對(duì)應(yīng)“清晨”“冬天”和“世界”，表達(dá)了他在母親彌留之際內(nèi)心的痛苦與絕望。

初級(jí)命題2：歌詞話語(yǔ)的第三段。趙雷以創(chuàng)作者的身份與構(gòu)建對(duì)象進(jìn)行對(duì)話——“媽媽，帶我走吧”，呼喚母親帶他一路離去，在天上或地下重新?lián)碛型暾募彝ァ?/p>

整體而言，樣本3的宏觀命題為：趙雷表達(dá)了他對(duì)母親離世無能的絕望心態(tài)。物質(zhì)條件的匱乏使得趙雷在母親臨終時(shí)也未能完成自己給母親的愿望，這直接造成了趙雷內(nèi)心的愧疚與自責(zé)，反映出底層青年對(duì)家庭困境的無奈。

2.愛情類

趙雷在民謠話語(yǔ)中對(duì)愛人情感的構(gòu)建多以消極層面為主，主要表現(xiàn)為生活條件的不足與愛人需求之間的矛盾。我們以歌曲《人家》為例，對(duì)趙雷愛情類的女性形象建構(gòu)進(jìn)行話語(yǔ)分析。

初級(jí)命題1：歌詞話語(yǔ)的第一段與第二段。句子開頭趙雷重復(fù)使用“人家”一詞，“人家”的指代范圍較廣，但從話語(yǔ)來看應(yīng)該確指為趙雷的對(duì)象。就創(chuàng)作者而言，與戀人之間的關(guān)系是非常親密的，可“人家”一詞一般用來泛指第三人稱，其關(guān)系相對(duì)來說更為疏遠(yuǎn)。從語(yǔ)用策略的角度來看，趙雷使用了情感上疏遠(yuǎn)的人稱代詞來指稱親密的對(duì)象，可見他對(duì)這一構(gòu)建對(duì)象的復(fù)雜情感。通過使用“車”“房”“存款”“公主”等詞，我們可以清楚地看到趙雷所構(gòu)建的女性形象在物質(zhì)條件上要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于底層青年的趙雷。通過對(duì)戀人物質(zhì)條件的描寫，趙雷體現(xiàn)出自己與戀人的差距以及底層與中高層階級(jí)之間物質(zhì)差距的殘酷事實(shí)。

初級(jí)命題2：歌詞話語(yǔ)的第四段。趙雷將話語(yǔ)轉(zhuǎn)向自我的物質(zhì)條件與心態(tài)的描寫，“二八車”和“租來的房子”與“人家”形成了鮮明的對(duì)比。但這并不妨礙趙雷對(duì)生活的熱愛，反而讓他覺得“瀟灑”與“溫馨”。

初級(jí)命題3：歌詞話語(yǔ)的三至七段（除第四段）。趙雷首先表明自己對(duì)生活的態(tài)度，唱歌與填飽肚子是他生活的常態(tài)，但這種常態(tài)與“人家”的生活格格不入。最終，趙雷認(rèn)識(shí)到“美夢(mèng)”與他無關(guān)，他所擁有和期望的只是家人與自我健康與幸福。

整體而言，樣本4的宏觀命題為：趙雷構(gòu)建了一個(gè)“人家”的女性形象與自己底層青年的形象作對(duì)比，二者在物質(zhì)條件上相差甚遠(yuǎn)，只能以分手告終。在這首歌中，趙雷代表底層青年，而“人家”代表中高層青年，二者在社會(huì)地位與權(quán)力上表現(xiàn)出明顯的差異，同樣在話語(yǔ)權(quán)力中也有所不同。

由此可知，趙雷在其歌詞話語(yǔ)中構(gòu)建了一種情感對(duì)立的矛盾。這種矛盾并不是表面的對(duì)立，而是親情和愛情作為青年群體生活中最重要的兩種情愫與他們現(xiàn)實(shí)條件的矛盾。對(duì)底層青年而言，他們很難在短時(shí)間內(nèi)突破階層實(shí)現(xiàn)自己的理想，無法滿足親人與愛人對(duì)自己的期待，這種現(xiàn)實(shí)使他們產(chǎn)生對(duì)親人與愛人的愧疚與無奈，造成了親情與愛情在它們世界里的對(duì)立。對(duì)部分中高層青年而言，他們?cè)谟H情與愛情上的缺失同樣會(huì)讓他們?cè)谠捳Z(yǔ)的對(duì)立面形成身份錯(cuò)位，造成與底層青年相同的亞文化心理。

四、結(jié)論

通過對(duì)趙雷歌詞話語(yǔ)的分析，我們可以看到新民謠的走紅與當(dāng)代青年亞文化社會(huì)心理的關(guān)聯(lián)。不論是從宏觀結(jié)構(gòu)還是微觀結(jié)構(gòu)上看，現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾都是趙雷歌詞話語(yǔ)建構(gòu)的核心內(nèi)容，主要表現(xiàn)為南北對(duì)立、虛實(shí)對(duì)立和情感對(duì)立。不僅包括以趙雷為例的底層青年，還有部分中高層青年都在高速發(fā)展的社會(huì)中難以將理想與現(xiàn)實(shí)相等同，在得不到自身情感宣泄的同時(shí)逐漸與主流文化相悖。由此，青年群體的社會(huì)心理似乎與新民謠不謀而合，這種講述“小人物”矛盾的話語(yǔ)正是反映了青年一代對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的危機(jī)感以及自身何去何從的困苦與焦灼的雙重社會(huì)心理。

注釋：

①https://music.163.com/.

②Chanan M:Musica prattica，London：Verso，1994.轉(zhuǎn)引自Matusitz.J:Chinese Rock and Pop Mu sic：A Semiotic Perspective,Asia Eur,2009:7 :479.

③https://music.163.com/#/song?id=447925067《再見北京》.詞曲:趙雷,演唱:趙雷.

④https://music.163.com/#/song?id=29567189.《理想》詞曲:趙雷,演唱:趙雷.

⑤荀恩東,饒高琦, 肖曉悅, 臧嬌嬌. 大數(shù)據(jù)背景下BCC語(yǔ)料庫(kù)的研制[J].語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué),2016(1).

⑥https://music.163.com/#/song?id=202377.《媽媽》演唱:趙雷,詞曲:趙雷.

⑦h(yuǎn)ttps://music.163.com/#/song?id=202367.《人家》演唱:趙雷,詞曲:趙雷.