分析表達方法，品鑒語言特點

入乎其內

本單元是“實用性閱讀與交流”單元，所選課文涉及演講稿、自傳、科技論文、文藝隨筆等文體，知識性與文藝性兼具。閱讀此類文章，在把握關鍵概念和術語，理清文章思路的基礎上，還要分析作者闡釋說明、邏輯推理的方法，體會語言嚴謹準確的特點。

那么，閱讀過程中如何分析表達方法，品鑒語言特點呢？

一、精讀文本，理解說明方法

科技論文、文藝隨筆常用下定義、作詮釋、分類別、舉例子、作比較、列數字、打比方、配圖表、作引用等說明方法，來解說事物特征、原理與功用，闡釋事理內涵、價值等。閱讀此類知識性文章，要結合文本，體察文中所用說明方法的表達效果。如《中國建筑的特征》一文解說木結構建筑的構件交接外露部分的裝飾性特點時，運用舉例子的說明方法，列舉梁頭、額枋、昂、斗拱、門窗、屋脊、脊吻、瓦當等各類部件的裝飾圖案，突出中國古代木結構建筑重裝飾性的特點;而解說中國建筑屋頂裝飾性特點時，則運用了作引用的說明方法，作者援引《詩經》中“如鳥斯革，如翚斯飛”的詩句，解說古代木結構建筑屋頂和出檐像翼舒展的特點，贊揚古代匠師的智慧，表達生動貼切。

除了關注說明方法之外，還要注意體會文章邏輯推理的方法。如《中國建筑的特征》在解說了中國建筑的九大特征之后，接著闡述中國建筑的“文法”和“詞匯”，這部分內容運用類比說理法：將建筑比作“文章”，將建筑的“慣例法式”比作“文法”“詞匯”，進而指出研究中國建筑的特征——“文法”和“詞匯”的目的和意義，即讓中國建筑的優良傳統適合于今天新中國的建筑。

二、品味揣摩，體會語言特點

嚴謹準確，是科技論文、文藝隨筆中語言的首要特征。《中國建筑的特征》一文語言準確，尤其表現在詞語、數據和論述的準確上。如：“考古學家所發掘的殷代遺址證明，至遲在公元前15世紀，這個獨特的體系已經基本上形成了，它的基本特征一直保留到了近代。”這句話中“殷代遺址證明”是下文判斷的事實依據，彰顯文章論斷的可靠性;“公元前15世紀”指明確切時間，“至遲”是中國建筑體系形成的時間下限，用語準確，語氣堅定;“獨特的體系”說明中國建筑相對獨立于世界其他建筑體系，是中華民族自己的獨創;“基本上形成”說明到這時中國建筑的主要特征已經形成，但仍在發展之中;“一直”說明這個建筑體系的連續性，這是中國建筑區別于世界其他民族建筑的一個重要特征。由此可見，文章推論嚴密，數字翔實，用副詞、形容詞等作修飾語、限定語，使得語言表達準確、嚴謹，有分寸感。

其次，科技論文、文藝隨筆的語言力求簡潔凝練。如：“在一副梁架上，在立柱和橫梁交接處，在柱頭上加上一層層逐漸挑出的稱作‘拱的弓形短木，兩層拱之間用稱作‘斗的斗形方木塊墊著。這種用拱和斗綜合構成的單位叫作‘斗拱。”（《中國建筑的特征》）這段話用作詮釋的方法解說“拱”“斗”“斗拱”等建筑構件。“在立柱和橫梁交接處”“兩層拱之間”說明構件所處的位置，“逐漸挑出”“墊著”說明構件的用途，“弓形短木”“斗形方木塊”用打比方的方法說明構件的形狀。如此，從位置到用途再到形狀，語言平實，準確簡練。

再者，科技論文、文藝隨筆語言須明白曉暢、生動活潑。如《中國建筑的特征》在解說中國建筑兩三千年沿用下來的“慣例法式”時，一連用了六個“怎樣”，構成一組排比句，整齊暢達，極有氣勢。其中，“砍割”“組織”“結束”“切削”“布置”“聯系”等一系列動詞，勾勒出建筑的產生過程，使人深切認識中國建筑法式的繁復與奧妙，洋溢著對中國傳統建筑和能工巧匠的贊美之情。《說“木葉”》這篇文藝隨筆表達靈活，既有理性的闡釋分析，也有生動的敘述和優美的描寫。例如，“這落下的絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊”，這樣的語句敘述、描寫、抒情交融，與其他說理文字結合，活潑靈動，增強了文章的可讀性。

出乎其外

古今中外的無數建筑，除去極少數例外，幾乎都以重復運用各種構件或其他構成部分作為取得藝術效果的重要手段之一。

就舉首都人民大會堂為例。它的藝術效果中一個最突出的因素就是那幾十根柱子。雖然在不同的部位上，這一列柱和另一列柱在高低大小上略有不同，但每一根柱子都是另一根柱子的完全相同的簡單重復。至于其他門、窗、檐、額等，也都是一個個依樣葫蘆。這種重復卻是給予這座建筑以其統一性和雄偉氣概的一個重要因素，是它的形象上最突出的特征之一。

歷史中最杰出的一個例子是北京的明清故宮。從已被拆除了的中華門（大明門、大清門）開始就以一間接著一間，重復了又重復的千步廊一口氣排列到天安門。從天安門到端門、午門又是一間間重復著的“千篇一律”的朝房。再進去，太和門和太和殿、中和殿、保和殿成為一組“前三殿”與乾清門和乾清宮、交泰殿、坤寧宮成為一組的“后三殿”的大同小異的重復，就更像樂曲中的主題和“變奏”;每一座的本身也是許多構件和構成部分（樂句、樂段）的重復;而東西兩側的廊、廡、樓、門，又是比較低微的，以重復為主但亦有相當變化的“伴奏”。然而整個故宮，它的每一個組群，每一個殿、閣、廊、門卻全部都是按照明清兩朝工部的“工程做法”的統一規格、統一形式建造的，連彩畫、雕飾也盡如此，都是無盡的重復。我們完全可以說它們“千篇一律”，但是，誰能不感到，從天安門一步步走進去，就如同置身于一幅大“手卷”里漫步;在時間持續的同時，空間也連續著“流動”。那些殿堂、樓門、廊廡雖然制作方法千篇一律，然而每走幾步，前瞻后顧、左睇右盼，那整個景色的輪廓、光影，卻都在不斷地改變著，一個接著一個新的畫面出現在周圍，千變萬化。空間與時間，重復與變化的辯證統一在北京故宮中達到了最高的成就。

頤和園里的諧趣園，繞池環覽整整三百六十度周圈，也可以看到這一點。

至于頤和園的長廊，可謂千篇一律之尤者也。然而正是那目之所及的無盡的重復，才給游人以那種只有它才能給人的特殊感受。

大膽來個荒謬絕倫的設想：那八百米長廊的幾百根柱子，幾百根梁枋，一根方，一根圓，一根八角，一根六角，一根肥，一根瘦，一根曲，一根直……;一根木，一根石，一根銅，一根鋼筋混凝土……;一根紅，一根綠，一根黃，一根藍……;一根素凈無飾，一根高浮盤龍，一根淺雕卷草，一根彩繪團花……;這樣“千變萬化”地排列過去，那長廊將成何景象！

有人會問：那么走到長廊以前，樂壽堂臨湖回廊墻上的花窗不是各具一格、千變萬化的嗎？是的。就回廊整體來說，這正是一個“大同小異”大統一中的小變化的問題。既得花窗“小異”之諧趣，又無傷回廊“大同”之統一。且先以這些花窗的小小變化，作為廊柱無盡重復的“前奏”也是一種“欲揚先抑”的手法。

翻開一部世界建筑史，凡是較優秀的個體建筑或者組群，一條街道或者一個廣場，往往都以建筑物形象重復與變化的統一而取勝。說是千篇一律，卻又千變萬化。每一條街都是一軸“手卷”，一首“樂曲”。千篇一律和千變萬化的統一在城市面貌上起著重要作用。

12年來，在全國各城市的建筑中，我們規劃設計人員在這一點上做得還不能盡滿人意。為了多快好省，我們做了大量標準設計，但是“好”中既包括藝術的一面，也應“百花齊放”。我們有些住宅區的標準設計“千篇一律”到孩子哭著找不到家;有些街道又一幢房子一個樣式、一個風格，互不和諧;即使它們本身各自都很美觀，放在一起就都“損人”且不“利己”，“千變萬化”到令人眼花繚亂。我們既要百花齊放，豐富多彩，又要避免雜亂無章，相互減色;既要和諧統一，全局完整，又要避免千篇一律，單調枯燥。這惱人的矛盾是建筑師們應該認真琢磨的問題。

（節選自梁思成《千篇一律與千變萬化——音樂、繪畫、建筑之間的通感》）

訓練

1.下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（? ）

A.文中以首都人民大會堂為例，側重從其柱子的簡單重復這一外觀形象的突出特征，闡釋重復手法給建筑帶來的藝術效果。

B.文中以北京的明清故宮為例，著眼于其建筑構造的“千篇一律”的特點，解說空間與時間、重復與變化辯證統一的關系。

C.文中以頤和園長廊為例解說其“千篇一律”的特點，運用假設說理方法，論證“千變萬化”之于建筑藝術是格格不入的。

D.“每一條街都是一軸‘手卷，一首‘樂曲。”這個比喻句指出建筑與繪畫、音樂一樣都注重千篇一律與千變萬化的統一。

2.請簡要梳理本文的行文脈絡。

答：

3.什么叫“千篇一律”與“千變萬化”？二者之間具有怎樣的關系？請結合全文簡要分析。

答：

4.請簡要分析本文的語言特點。

答：