培養(yǎng)全面發(fā)展的人：高等教育的應(yīng)然

摘? 要：人的全面發(fā)展是人類的永恒追求，馬克思在總結(jié)前人經(jīng)驗和理論的基礎(chǔ)上，提出了科學(xué)發(fā)展觀，認(rèn)為社會發(fā)展依賴并促進(jìn)了社會分工，現(xiàn)代社會大生產(chǎn)對人的全面發(fā)展提出了迫切要求。以此來探討在高等教育中進(jìn)行通識教育的合理性，我國高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)以馬克思主義全面發(fā)展觀為指導(dǎo)，積極推進(jìn)通識教育，做到通識教育與專業(yè)教育的融合。

關(guān)鍵詞：高等教育;人的全面發(fā)展;通識教育

一、高等教育人才培養(yǎng)的根本任務(wù)——促進(jìn)人的全面發(fā)展

“教育本身歷來是全面發(fā)展的人之社會生長的重要條件。教育是培養(yǎng)人的事業(yè)，培養(yǎng)人、于現(xiàn)實境遇中提升人生境界，既是教育的出發(fā)點，又是教育的過程，還是教育的歸宿處;在一定意義上說，任何一個文明化的人都是教育的產(chǎn)物。”馬克思從培養(yǎng)全面發(fā)展的人這個角度來考慮未來教育時，提到智育、體育及綜合技術(shù)教育。由此可見，“教育對于全面發(fā)展的人的生成的作用基礎(chǔ)是，它通過特定而豐富的培養(yǎng)、開發(fā)、引導(dǎo)等方式，改善著人和人性的社會文化生成，使之具有一種獨特的人生價值生長意義。” 高等教育作為一種培養(yǎng)人的社會文化活動，其根本任務(wù)是培養(yǎng)人格完善、全面發(fā)展的人。

愛因斯坦曾指出：“用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可能成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個全面發(fā)展的人。”隨著專業(yè)教育弊端的暴露，人們開始質(zhì)疑專業(yè)教育的效果，并重新重視和思考自由教育思想。“現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)該轉(zhuǎn)變專才教育的培養(yǎng)模式，整合專才教育與通識教育、知識教育與人格教育以及科學(xué)與人文、理論與實踐、共性與個性等教育要素的結(jié)構(gòu)和功能，促進(jìn)人的綜合素質(zhì)的提高。”

二、通識教育的內(nèi)涵

“通識教育”這一概念是由美國學(xué)者帕卡德教授于1829年最先提出的，尚沒有一個公認(rèn)的、規(guī)范性的表述。本文通過歸納方式，主要從通識教育的性質(zhì)、目的和內(nèi)容三個核心概念來闡述通識教育的內(nèi)涵，即通識教育是高等教育的組成部分，是所有大學(xué)生都應(yīng)該接受的一種非專業(yè)性的、非功利性的、不直接為就業(yè)作準(zhǔn)備的教育，旨在培養(yǎng)積極參與社會生活的、有社會責(zé)任感的、全面發(fā)展的社會的人和國家的公民。

三、從人的全面發(fā)展視角分析通識教育的合理性

前文中筆者已經(jīng)從理論上分析了高等教育培養(yǎng)人才的根本任務(wù)即促進(jìn)人的全面發(fā)展，現(xiàn)代科學(xué)實踐也證明：人對外部世界的掌握越來越依賴于對自身的掌握，依賴于全面發(fā)展的人生成，不僅有賴于社會的政治、經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境的培育，也需要通過各種積極的文化促進(jìn)方式加速其生長教育。其中，教育起著不可忽視的“助產(chǎn)婆”或“橋梁”的作用。然而在實際操作過程中，由于辦學(xué)者對于高等教育的本質(zhì)、目的認(rèn)識的差異，要實現(xiàn)促進(jìn)人的全面發(fā)展這一理想目標(biāo)還存在一定的差距，諸如大學(xué)教育存在著重視通識教育的人文主義和重視專業(yè)教育的功利主義思想的爭論。當(dāng)前在“科學(xué)主義”、“實用主義”走俏的時代，大學(xué)教育的根本目標(biāo)已經(jīng)偏離了馬克思主義理論所提出的“促進(jìn)人的全面發(fā)展”，因此旨在培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)、健全人格的通識教育的作用日益凸顯。但是在實際推行通識教育的過程中，面臨著太多現(xiàn)代性的挑戰(zhàn)。要解決這一問題的根本方法就是重新追溯教育的本質(zhì)，回歸教育的本原，那么這就要回到馬克思的觀點“教育不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。”通過馬克思主義理論來分析通識教育對于實現(xiàn)高等教育根本任務(wù)的合理性。

（一）加強(qiáng)通識教育是順應(yīng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的必然選擇

通識教育以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為終極目標(biāo)，使受教育者通過學(xué)習(xí)自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)等各種知識，形成合理的知識結(jié)構(gòu)，并且具備一定的科學(xué)知識和人文素養(yǎng)，成為身心協(xié)調(diào)發(fā)展，富有責(zé)任感的社會公民。通識教育是一種非專業(yè)的、非職業(yè)性的教育，其目的是讓學(xué)生全面了解知識的整體性，為日后的專業(yè)學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)，它不是專業(yè)知識之外的“點綴”和輔助。可見通識教育是讓不同學(xué)科的知識相互融通，以此來影響和啟迪學(xué)生，讓學(xué)生從不同的學(xué)科中領(lǐng)悟知識之間的聯(lián)系和本質(zhì)原理，達(dá)到知識的融會貫通。因此，通識教育能夠滿足學(xué)科越來越綜合化的要求。

（二）加強(qiáng)通識教育是當(dāng)今社會終身學(xué)習(xí)化與職業(yè)崗位頻繁變換的要求

《哈佛通識教育紅皮書》 強(qiáng)調(diào)通識教育應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生四種能力，即“有效的思考能力，交流思想的能力，作出恰當(dāng)判斷的能力，辨別價值的能力”。通識教育重視對學(xué)生思維能力的訓(xùn)練，通過使學(xué)生學(xué)習(xí)整體性的知識，并且將這些知識融會貫通，掌握不同學(xué)科之間獨特的思維方式以及研究方法。因此，大學(xué)實施通識教育有助于學(xué)生能力的培養(yǎng)，為其將來適應(yīng)社會的瞬息萬變以及職業(yè)要求有著非常重要的影響。

（三）加強(qiáng)通識教育是個性發(fā)展的必然要求

大學(xué)在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，忽視了對大學(xué)生的品格培養(yǎng)和道德教育，導(dǎo)致“大學(xué)不再像以前那樣是盛產(chǎn)思想者和學(xué)者的園地，更像是高級技術(shù)工人的培訓(xùn)中心”。知識和能力固然重要，但是道德培養(yǎng)和人格塑造更為關(guān)鍵和根本。如前所述，通識教育有其存在的客觀必然性。我國是以馬克思主義作為主導(dǎo)意識形態(tài)的，我國高校更應(yīng)該以馬克思主義全面發(fā)展觀作為總的指導(dǎo)原則，積極推進(jìn)通識教育。當(dāng)然我們在推進(jìn)通識教育的過程中要吸取以前的經(jīng)驗教訓(xùn)，不能因為過度強(qiáng)調(diào)通識教育而偏廢專業(yè)教育。高等教育應(yīng)該是專業(yè)教育與通識教育相結(jié)合的教育，其根本任務(wù)是促進(jìn)人的全面發(fā)展。

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作者簡介：宜夢楠（1993.02-16），女，漢，陜西渭南人，西安醫(yī)學(xué)院衛(wèi)生管理學(xué)院助教，主要研究方向為大學(xué)生思想政治教育。