走好中國道路，西方遲早出現(xiàn)“接受三步曲”（大勢）

陳晉

今年是中國共產(chǎn)黨成立100周年。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下中國的經(jīng)濟發(fā)展和社會治理，包括中國的道路、理論、制度、文化，在世界百年未有之大變局面前呈上升態(tài)勢，優(yōu)勢越來越明顯。但不少人感到意外的是，在這些優(yōu)勢面前，為什么我們所處的國際輿論環(huán)境卻愈發(fā)險惡，頻繁地遭遇西方特別是美國的攻擊、抹黑？

應(yīng)激反應(yīng)是為澄清真相

其實背后的原因不難理解。當(dāng)你的內(nèi)部發(fā)展還沒有體現(xiàn)出明顯優(yōu)勢的時候，別人不會特別在意你。所以，在經(jīng)濟全球化背景下，過去的環(huán)境相對好些。現(xiàn)在，我們的優(yōu)勢起來了，而且走的發(fā)展道路和西方不同，中國不是按西方的模式在塑造自己，因此西方一些國家和一些人出現(xiàn)了非理性的心理反應(yīng)。什么東西能夠動搖別人的自信和眼光？就是你不跟在別人后面走，反而走得更快。此外，盡管我們的態(tài)度很明確，不向發(fā)展中國家推銷中國的道路，不強迫別人學(xué)習(xí)中國，一向認為各國必須要自信地去走符合自身國情的發(fā)展道路，但是有些西方人并不這么看。他們認為你不走西方的道路發(fā)展起來了，肯定會對發(fā)展中國家有一種示范效應(yīng)，這也是他們所擔(dān)心的。在這種心態(tài)下，他們對中國“一帶一路”倡議和實踐總是挑毛病，總是想搞出新的動靜和方案來取代“一帶一路”倡議。

面對美國及西方一些國家在輿論上對我們的攻擊、抹黑和造謠，很多中國網(wǎng)民覺得心里委屈，于是他們越來越多地選擇應(yīng)激反應(yīng)式的懟回去。這是一種很自然的反應(yīng)，因為我們要讓外界能聽到、看到關(guān)于中國的真實情況，而不是西方媒體和政客扭曲后的“中國形象”，這是一種努力。不能要求中國網(wǎng)民都是“圣人”，都能以包容和大度來面對“挨罵”狀態(tài)。

從長遠來看，作為大國國民，經(jīng)過“應(yīng)激反應(yīng)”之后，我們需要更從容、更有高度的心態(tài)。而這種心態(tài)，是要經(jīng)歷一個過程才能比較成熟地建構(gòu)起來。

西方對其他文明缺乏包容

美歐西方國家，尤其是政治精英，對于不同意識形態(tài)的文化接受起來很困難。例如之前的東德和現(xiàn)在的俄羅斯，其實在文化融合和社會認同上，也一直不被西方接受。不同文明的交流、交融，總存在著先天性的障礙因素。什么是文明，什么是文化？不同的空間地域、傳統(tǒng)習(xí)俗、生產(chǎn)和生活方式等等，積累起來必然要形成不同的思想方式和價值觀念，包括看待和處理問題的方式。

在先秦時期，中國雖然是百家爭鳴，但最后都走向一種包容的文化心態(tài)。包括中華民族本身也是“多元一體”，是不同民族單位融合的結(jié)果。由此，中國人在和不同文明打交道的時候，最終形成了很成熟的機制——就是包容。即費孝通先生說的“各美其美、美美與共”，互相欣賞、互相借鑒。中國歷史上很善于借鑒外來的文明，很善于跟不同的文明相處，習(xí)慣于選取有用的東西來做創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。而歐美的文明和習(xí)慣，從古希臘的城邦制開始到羅馬帝國，就和中國不一樣。他們看重的是競爭、對立、一分為二，只有征服和壓制，然后才能相處，即使相處，也是居高臨下。要做到“多元一體”，在西方面臨的障礙，比中國要大得多。在這種情況下，西方看待中國的文明就不像中國人看待西方文明那樣擁有包容心。但是，實踐和歷史的發(fā)展證明，不同文明多元共存、互相借鑒、和諧相處，是人類應(yīng)有的選擇，也是一種科學(xué)的選擇，符合歷史發(fā)展趨勢。

遺憾的是，當(dāng)西方一些人認為中國發(fā)展的優(yōu)勢對他們產(chǎn)生某種影響或威脅后，他們越發(fā)把這些原因歸結(jié)為不同的文明沖突。這是當(dāng)今西方政治或戰(zhàn)略界很現(xiàn)實的一種態(tài)度。比如，2019年擔(dān)任美國國務(wù)院政策規(guī)劃事務(wù)主任的基倫·斯金納博士曾說：“美國正著手準(zhǔn)備應(yīng)對美中之間將發(fā)生的文明沖突。”當(dāng)初美國與蘇聯(lián)的冷戰(zhàn)是“西方大家庭內(nèi)部的一場沖突”；當(dāng)前美國與中國的爭端，是“一場與—種完全不同的文明和不同的意識形態(tài)的較量”。她的依據(jù)是，“現(xiàn)在的中國不是西方哲學(xué)和歷史的產(chǎn)物”。這種觀點很不科學(xué)，但反映出一些美歐政治精英和知識分子在意識形態(tài)上不接受中國有著根深蒂固的原因。

這也說明，中華文化和中國的制度建設(shè)，作為與西方不同的異質(zhì)文明，要被西方接受是一個相當(dāng)長的過程。這當(dāng)中還要明白，西方對中國文化或中國道路的“接受”，內(nèi)涵是什么？正如我在《問答中國》一書中所寫，我們理解的接受：第一步是承認你的客觀存在，第二步是承認你的合理性，第三步也就是最高的，就是看哪些地方對自己有用，然后再借鑒過來發(fā)展自己。這是個“三步曲”。

信心和耐心源自堅實的發(fā)展

從長遠來看，我們應(yīng)有的心態(tài)是：第一，不管別人接受不接受，接受到哪一步，我們都要有自信。我們既然在自己的土壤上走了幾千年，形成了中國道路，我們就要有一種文化定力和文明定力，照著我們自己的路子走下去。

第二，在文明和政治定力的基礎(chǔ)上，還要注意把中國道路中蘊含的文化特色和價值觀優(yōu)勢，彰顯到世界面前。比如中國通過“一帶一路”倡議與外國的實際經(jīng)濟交往中，不附加任何政治條件，這就是我們的價值觀優(yōu)勢。不像一些西方國家在經(jīng)濟交往中往往夾雜著政治、文化各方面的一些考量。通過各種方式把這些東西彰顯出來，以實際情況告訴世界，中華文化及中國道路是有道義高點的，中國的形象是可信、可愛、可敬的。

在這個過程中，我們要有信心和耐心，歸根到底就是把我們自己的事情辦好，把中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局維護好，中國沿著這個路走下去，是能夠化解上述各種各樣沖突的。只要我們的發(fā)展不遲滯，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進程不延緩、不遭受挫折，能夠按照規(guī)定的戰(zhàn)略目標(biāo)往前走，就有了體現(xiàn)自身信心的最大依據(jù)。我們的耐心跟信心結(jié)合在一起，就讓我們有足夠的沖勁和能力去實現(xiàn)目標(biāo)。

只要我們把路走好了，別人就動搖不了我們的道路、制度和文明，不僅動搖不了，早晚有一天還要走到“接受三步曲”中去，要么承認中國道路是客觀存在，要么承認中國道路是合理的，要么覺得這里面還有許多可取之處。因為在信息時代，自媒體和社交媒體越來越發(fā)達，盡管一些西方傳統(tǒng)精英媒體不愿意報道中國先進的一面，但是很多西方民眾是看在眼里的。只要中國發(fā)展的好，久而久之，西方民眾就會自發(fā)地在自媒體和社交媒體上傳播中國的經(jīng)驗。

比如面對疫情，中國首先把自己應(yīng)對疫情的事情做好，我們確實為人民群眾提供了好的防疫服務(wù)，而且人民也自覺配合，加上中國有很強的動員能力和組織能力，這些確實比西方的一些制度安排要優(yōu)越。這不僅讓我們擁有信心和耐心，也讓很多西方民眾開始注意到“中國經(jīng)驗”。

中國本身是一部內(nèi)容很豐富、故事很跌蕩、跨度很漫長的一部大書。而且，每一個中國人都是這部書的內(nèi)容因子。這就帶來一個問題，我們怎樣跳出我們所處的那一部分，站在更高的角度來翻閱中國這部大書，來讀懂中國。

要讀懂中國，就需要去讀懂今天的這種局面，今天的生活是怎么來的？不僅要有縱向的思維，還得有橫向的比較，還要跳出中國本身來看中國。就中國談中國，有些問題不一定能看得清楚看得透徹。當(dāng)你把中國放在世界大勢面前，放在近代歷史、世界歷史當(dāng)中來看，你會發(fā)現(xiàn)這個國家的變化有多么大，這個國家的經(jīng)歷有多么坎坷，她的奮斗是多么不容易。也就會明白，人民的訴求究竟是什么，中國為什么要走上自己的發(fā)展道路。▲

（作者是全國人大外事委員會委員，中央文獻研究室原副主任）