從監(jiān)控的出圈看慢直播的機(jī)遇

龍閩君 周德書

摘 要：從快直播發(fā)展到如今的慢直播，其不僅可以應(yīng)用在旅游報(bào)道領(lǐng)域，也可以應(yīng)用在文化傳播領(lǐng)域，比起以往的快直播，慢直播以其即拍即播、無人為干預(yù)、自然態(tài)記錄的長視頻報(bào)道形式成為2020年“最火直播”，廣受好評。慢直播一定程度上是監(jiān)控的再升級，不只傳媒行業(yè)，慢直播將會(huì)參與各行各業(yè)，具有巨大的發(fā)展前景。本文將從監(jiān)控的劣勢來探討慢直播的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：慢直播;監(jiān)控;機(jī)遇

中圖分類號：G206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ?文章編號：1672-8122（2021）04-0018-03

一、引 言

監(jiān)控（Monitor and Control）是現(xiàn)代社會(huì)安防系統(tǒng)中應(yīng)用最多的系統(tǒng)之一，由前端和控制兩部分構(gòu)成。它通過錄像機(jī)、交換機(jī)、攝像頭、監(jiān)視器、網(wǎng)線等一整套監(jiān)控設(shè)備組成視頻系統(tǒng)來實(shí)現(xiàn)人們的監(jiān)控用途。監(jiān)控改變了以往“菜市場”式的、吃瓜群眾圍觀的、群情激憤的管理系統(tǒng)，成為高科技的、細(xì)膩冷靜的、深入細(xì)微的管理系統(tǒng)，極大地方便了人們的日常工作和生活。

目前的監(jiān)控一是可以將監(jiān)控到的視頻內(nèi)容保存在特定的硬盤內(nèi)、刻錄在光碟中或保存在特定的設(shè)備中，作為一些檔案、證據(jù)資料使用;二是可以24小時(shí)不間斷地工作，克服了人類的局限性;三是具備和其它安全保護(hù)系統(tǒng)聯(lián)動(dòng)報(bào)警功能，可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)一些潛在的危險(xiǎn)情況，然而物無完物，監(jiān)控還具有一定的局限性。

二、監(jiān)控的劣勢剖析

（一）難以追究與維權(quán)

隨著科技浪潮的再流動(dòng)，監(jiān)控行業(yè)的發(fā)展，攝像頭做的越來越精細(xì)，出現(xiàn)了各種隱蔽的針孔攝像頭，在任何場合每個(gè)人都會(huì)有隨時(shí)被監(jiān)控、被拍攝的危險(xiǎn)，然而被拍攝對象尚不自知。例如，自媒體微博@花總丟了金箍棒發(fā)布的一部揭秘五星級酒店衛(wèi)生亂象的視頻里面談到：隨便的一個(gè)酒店房間至少有3～5個(gè)隱蔽攝像頭。更何況攝像頭的售賣權(quán)缺少明確的法律規(guī)定，游走在法律灰色地帶，難以追責(zé)與維權(quán)。此外，在一些刑事案件中，一些類型的監(jiān)控?cái)z像頭拍攝后會(huì)以片段式存儲(chǔ)到機(jī)器中，會(huì)出現(xiàn)人為操控刪除部分監(jiān)控?cái)z像難以確保其真實(shí)性，以及因機(jī)器故障而難以確保證據(jù)完整性的情況。

（二）監(jiān)控下的規(guī)訓(xùn)

由于監(jiān)控會(huì)觸及公民個(gè)人的隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)等基本權(quán)益，因此監(jiān)控視頻最終的可觀看權(quán)和使用權(quán)只集中在特定人群手中，例如，警察、公司或保安在抓獲犯罪者時(shí)需要觀看監(jiān)控視頻來進(jìn)行抓獲、某些失物招領(lǐng)機(jī)構(gòu)要找回丟失的物品時(shí)需要觀看監(jiān)控視頻、某些調(diào)查機(jī)構(gòu)要查看證據(jù)時(shí)需要觀看監(jiān)控視頻等場景。

在福柯的《規(guī)訓(xùn)與懲罰》中，他創(chuàng)造性地提出了全景敞視主義的權(quán)力運(yùn)行機(jī)制，脫胎于邊沁所提出的廣泛運(yùn)用于監(jiān)獄學(xué)的全景敞視建筑學(xué)意象：一個(gè)環(huán)形建筑，中心是一座裝有強(qiáng)光燈的瞭望塔，周圍的高墻上有一間間呈網(wǎng)狀分布的囚室，強(qiáng)光照射下，囚室里的人無處遁形，如同舞臺(tái)上的演員;逆光作用下，瞭望塔幕后的監(jiān)視者卻無法被辨別。監(jiān)視者處于一種毋庸置疑但卻又十分隱蔽的權(quán)力位置，向被監(jiān)視者行使權(quán)力與規(guī)訓(xùn)，但后者對此毫無辦法，因?yàn)榍罢呤遣豢梢姟⒉豢深A(yù)知的，未知的事物往往最令人恐懼。在這種權(quán)力關(guān)系中，權(quán)力的主客體間存在著絕對的不對稱與不平等。因此，任何人想要觀看監(jiān)控視頻必須具備一定職業(yè)資格或取得某種被賦予的權(quán)力才能觀看，具有一定的觀看門檻，監(jiān)控視頻的觀看權(quán)利無法下放，被監(jiān)視者與監(jiān)視者存在權(quán)利不對等的關(guān)系。

三、監(jiān)控的再升級：慢直播

慢直播是監(jiān)控在傳媒行業(yè)的應(yīng)用，是監(jiān)控的再升級，其繼承了監(jiān)控真實(shí)客觀性的優(yōu)點(diǎn)，彌補(bǔ)了監(jiān)控雙方不平等、不能實(shí)時(shí)交流互動(dòng)以及其它方面的一些不足。

“慢直播”自影像誕生以來就已存在，最早可以追溯到安迪·沃霍爾（Andy Warhol）在1963年拍攝的慢電影《沉睡》，片中實(shí)時(shí)記錄了詩人約翰·喬爾諾（John Giorno）歷時(shí)5小時(shí)20分鐘的睡眠過程。2009年，挪威廣播公司（NRK）為紀(jì)念卑爾根鐵路100周年播出的慢直播節(jié)目《卑爾根鐵路：分分秒秒》堪稱現(xiàn)代慢直播的開山之作。該節(jié)目拍攝了一列火車從挪威首都奧斯陸到西南部城市卑爾根的7小時(shí)旅程，片中使用了4個(gè)機(jī)位，不僅記錄了列車穿越182個(gè)隧道的過程，更展示了車廂內(nèi)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。節(jié)目播出后意外走紅，據(jù)《時(shí)代》雜志報(bào)道，該節(jié)目吸引了挪威20%的人口收看，部分時(shí)段的觀眾人數(shù)超過120萬，很多觀眾表示是因?yàn)樗麄兛粗娨曋辈ジ杏X自己真的搭上了這班火車去旅行[1]。“慢直播”這一新的節(jié)目形式在世界逐漸風(fēng)行。

早在2013年，國內(nèi)也有了慢直播的相關(guān)實(shí)踐。如央視網(wǎng)與成都大熊貓繁育研究基地合作開辦的“ipanda熊貓頻道”，全天慢直播大熊貓的日常生活;2018年，被譽(yù)為國內(nèi)海拔最高的慢直播，24小時(shí)不間斷實(shí)時(shí)呈現(xiàn)海拔5 300米珠峰的壯美景象，還有一些“游泰山、觀日出”“領(lǐng)略海底世界”等都營造了一種觀眾在場的身臨其境感、陪伴感，這些都屬于慢直播的雛形。

慢直播指的是借助直播設(shè)備對實(shí)景進(jìn)行超長時(shí)間的實(shí)時(shí)記錄并原生態(tài)呈現(xiàn)的一種直播形態(tài)[2]。與以往的拼流量、做廣告、激情與活力滿滿的賣東西的快直播不同，慢直播是由觀眾自行相互討論解讀視頻畫面，無主持人、沒有劇本的設(shè)計(jì)、更加客觀。慢直播更多的是純原生態(tài)的、順其自然的只用固定機(jī)位拍攝來真實(shí)地展現(xiàn)事件現(xiàn)場，以陪伴性和交互性的社交、VR場景參與、自然態(tài)、長時(shí)段為主要特點(diǎn)。中國傳媒大學(xué)電視學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師曾祥敏表示：“慢直播是‘解悶與‘解憂，根據(jù)內(nèi)容和用戶需求主要可分為滿足用戶休閑審美需求的旅行、旅游類慢直播和陪伴社交需求的記錄類慢直播兩種類型”[3]。中央廣播電視總臺(tái)推出的AI移動(dòng)慢直播報(bào)道武漢東湖櫻花的《云守望：見證此刻期待春暖花開》就屬于旅游類型的慢直播;而在嗶哩嗶哩上進(jìn)行的學(xué)習(xí)陪伴、打游戲等慢直播則屬于記錄類型的慢直播。慢直播因其單位時(shí)間內(nèi)的信息流速慢、信息密度低，其傳播效應(yīng)主要是在“陪伴”受眾、激發(fā)受眾的互動(dòng)參與和二次創(chuàng)造中持續(xù)生成的。就以廣州馬拉松的高空慢直播為例，主持人在高空中乘坐飛機(jī)為公眾實(shí)時(shí)播報(bào)馬拉松運(yùn)動(dòng)員的實(shí)時(shí)賽況，用戶也能通過觀看直播實(shí)時(shí)互動(dòng)，這一媒介景觀使得慢直播這一報(bào)道形式成功出圈，廣受好評，它既是一種全新的互動(dòng)報(bào)道形式，也是一種全新的監(jiān)督形式。

四、當(dāng)下慢直播的機(jī)遇

（一）慢直播的平等互動(dòng)式狂歡

央視頻推出的武漢天河機(jī)場、方艙醫(yī)院以及武大櫻花盛開等慢直播，把拍攝內(nèi)容原原本本的真實(shí)呈現(xiàn)，加上近景和遠(yuǎn)景鏡頭的使用和全景式VR 旋轉(zhuǎn)鏡頭的使用，使得拍攝客體全景敞開化，具備一定的真實(shí)性與客觀性。與此同時(shí)，慢直播的無門檻消除了傳受之間的權(quán)利不平等，傳受雙方在編碼與解碼之間不存在信息噪音，吸引網(wǎng)民進(jìn)行一場場陪伴式的狂歡，不少網(wǎng)民稱“每次點(diǎn)進(jìn)去，都有不一樣的感受，似乎每個(gè)人都可能是冠軍”“看這個(gè)廣馬慢直播可解壓”等。

在觀看慢直播的過程中，網(wǎng)民之間互相發(fā)送彈幕來交流互動(dòng)、相互科普、講段子，同時(shí)也出現(xiàn)解碼者的再解碼。如網(wǎng)友在觀看慢直播時(shí)，把工地上的物件擬人化，賦予特定的名字，如攝像頭叫“攝政王”、跑來跑去的叉車叫“叉醬”、高層吊車叫“送高宗”、打光車叫“光武帝”、電焊工作組叫“焊舞帝”、混凝土攪拌運(yùn)輸車叫“嘔泥醬”，甚至鋼管一律叫“果丹皮”，還有施工現(xiàn)場的三顆大樹被稱為“吳三桂”等，不同網(wǎng)友調(diào)動(dòng)各自不同的背景知識解讀各類符號，釋放了焦慮和恐慌情緒，表達(dá)和傳播情感，進(jìn)一步鞏固了中華兒女的身份認(rèn)同[4]。網(wǎng)友們還自發(fā)地為每一位角色創(chuàng)造一些微博超話以及送禮物打榜的應(yīng)援活動(dòng)，一場枯燥無味的“當(dāng)代網(wǎng)友無聊實(shí)錄”儼然成為一場狂歡節(jié)目，變得鮮活又有趣起來。

（二）慢直播打造各種文化共同體

美國傳播學(xué)者詹姆斯·凱瑞的傳播儀式觀認(rèn)為，傳播不是指一種信息或影響的行為，而是共同信仰的創(chuàng)造、表征與慶典。其核心是將人體以團(tuán)體或共同體的形式聚集在一起的神圣典禮。在儀式觀中，大家共同參與、共同體驗(yàn)、共同建構(gòu)“儀式”，并認(rèn)為“通過意見領(lǐng)袖的知識分享可以建立文化共同體，讓共同體成員的關(guān)系更為緊密，具有吸引力的內(nèi)容有助于共同體的延續(xù)”[5]。2020年6月，成都馬拉松就有超過28.3萬跑友開啟了“線上云陪跑”，在18∶00～21∶00這3小時(shí)的慢直播中，不僅有李小白、梁峰、陳遠(yuǎn)丁、李少壯等知名跑者通過“連線互動(dòng)”的方式與跑友們云端相聚，真正實(shí)現(xiàn)“邊跑邊聊”的云陪跑。此外，還連線了抖音美食KOL極品吃貨叮叮貓、大龍燚火鍋以及成都當(dāng)?shù)嘏苡眩苍挕俺啥济朗场薄按ㄊ裎幕钡仍掝}。當(dāng)時(shí)的直播觀看人數(shù)最高千余人，播放量已破2 200萬，點(diǎn)贊數(shù)超過1萬。這樣一種對賽事進(jìn)行慢直播的方式，有助于打造馬拉松跑步文化與地區(qū)飲食文化的文化共同體。

同樣地，為彌補(bǔ)難以當(dāng)面告別的遺憾，《人民日報(bào)》、微言教育、新浪微博聯(lián)合清華、武大、人大等近百所高校在微博進(jìn)行云畢業(yè)典禮的慢直播。這種新穎的畢業(yè)形式，不僅滿足了畢業(yè)生的儀式感，而且凝聚情感構(gòu)建認(rèn)同，是文化價(jià)值的體現(xiàn)，是對生活的尊重和期待，同時(shí)也是情感和夢想的凝聚。在慢直播過程中，畢業(yè)生的告別也引發(fā)億萬網(wǎng)友在直播過程中紛紛表示致敬逝去的青春時(shí)代。慢直播這樣一種數(shù)字化媒介保留了獨(dú)特的數(shù)字記憶，其發(fā)展使超越時(shí)空成為可能，也會(huì)對社會(huì)發(fā)展帶來更多驚喜。

五、未來發(fā)展之思

清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院沈陽教授認(rèn)為，未來“慢直播”對一些重大事件、影視資源的報(bào)道宣傳工作是非常有幫助的。筆者認(rèn)為未來的慢直播想要更好地發(fā)展還需要做到：第一，打造“慢直播+”的平臺(tái)。例如，在餐飲業(yè)，可以將后廚畫面無死角地傳至用餐大廳或食品監(jiān)管平臺(tái)，消費(fèi)者與監(jiān)管部門可以隨時(shí)監(jiān)督食品加工流程，推動(dòng)食品監(jiān)管透明化;在旅游業(yè)，景區(qū)可以和地理定位、用戶標(biāo)簽結(jié)合，慢直播為景區(qū)機(jī)構(gòu)記錄四時(shí)變化以及精彩瞬間，為潛在游客提供“慢直播+介紹和VR體驗(yàn)”等服務(wù)。第二，與消費(fèi)結(jié)合，打造強(qiáng)交互的消費(fèi)場景。在農(nóng)業(yè)，慢直播可以進(jìn)行云務(wù)農(nóng)，拉動(dòng)農(nóng)村農(nóng)產(chǎn)品的銷售量來幫助扶貧;在寵物業(yè)，云養(yǎng)寵物可以為寵物愛好者提供照顧寵物的虛擬現(xiàn)實(shí)環(huán)境。在如今真實(shí)稀缺的時(shí)代，慢直播以低成本、“無添加”的真實(shí)報(bào)道等特點(diǎn)吸引著特定的受眾群，未來勢必會(huì)蓬勃發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 德外5號果蕾譯.央視頻億萬網(wǎng)友化身“云守望”慢直播的魅力何在[EB/OL].流媒體網(wǎng)，https：//lmtw.com/mzw/content/detail/id/182678/keyword_id/-1，2020-02-21.

[2] 張文娟.互動(dòng)生成中的傳播共振—以央視頻“火神山”“雷神山”慢直播為例[J].當(dāng)代電視，2020（4）：16-19.

[3] 宋婧.從“云監(jiān)工”到“看櫻花”，慢直播為啥火了？[EB/OL].微信公眾號，https：//mp.weixin.qq.com/s/EEK1N7Lh1yMYI3hOWHg1Gg，2020-03-31.

[4] 宋成.“慢直播”與“飯圈文化”：“云監(jiān)工”的傳播學(xué)解讀[J].新聞與寫作，2020（3）：56-61.

[5] （美）詹姆斯·凱瑞著.丁未譯.作為文化的傳播：“媒介與社會(huì)”論文集[M].北京：華夏出版社，2005：4.

[責(zé)任編輯：楊楚珺]